44 תשובות
לא נראלי
ממש לא
היא מחוייבת לשמור נגיעה
היא מחוייבת לשמור נגיעה
אנונימית
אסור, זה חלק מהעניין למה חכמים אסרו לרווקה לטבול במקווה כדי לא להקל ראש בדברים האלו..
קשה לך לשמור נגיעה? רוצה לבוא לפרטי לדבר על זה?
קשה לך לשמור נגיעה? רוצה לבוא לפרטי לדבר על זה?
זה לא עוזר
אסור עד החתונה גם אם את טובלת
לא אישה חייבת לטבול רק אחרי החתונה כדי להיות טהורה לבעלה זה לא קשור לשמירת נגיעה מפני אחרים ורווקה צריכה לשמור נגיעה
שואל השאלה:
שמירת נגיעה זה מנידה לשכב אסור לפני החתונה זה מה שאני שואלת
שמירת נגיעה זה מנידה לשכב אסור לפני החתונה זה מה שאני שואלת
אנונימית
מבחינה עקרונית מותר אבל חכמים אסרו זאת שבנות ישראל לא יהיו פרוצות אלא שמורות לכן אסור
"ועשית ככל אשר יורוך "
"ועשית ככל אשר יורוך "
אנונימית
מותר. יש דתיות לאומיות שטובלות כי הן רוצות לשכב....אבל שלא יהיה בועל נדה
שואל השאלה:
תודה (:
תודה (:
אנונימית
מאיפה הבאת את השטויות האלה?!^^
הם ממש לא נחשבות דתיות לאומיות אם הן עושות את זה
ראיתי בחיי לא אחת ..שהן דתיות לייט ורוצות...וטובלות
לא באתי להוציא שם רע חלילה על הדתיים לאומיים שהם האנשים הכי מושלמים. שאני לא יובן אחרת
דתיות לייט לייט לייט לייט זה כמעט ולא נחשב אתה יודע וזה שהם טובלות לא הופך את זה לפחות גרוע בשבילן...עדיין קיים איסור ולא נראלי קיים רב שבכלל יתיר כזה דבר
חלילה אף אחד לא מתיר. אבל זה מועיל להוריד בחומרת העבירה
שואל השאלה:
אני לא רוצה לשכב קשה לי עם נגיעה ונגיעה זה רק בנידה" ואל אישה היוצאת ניסתה לא יקרב " קיצר יש היתר ?
אני לא רוצה לשכב קשה לי עם נגיעה ונגיעה זה רק בנידה" ואל אישה היוצאת ניסתה לא יקרב " קיצר יש היתר ?
אנונימית
קיצור עניין מורכב חח אבל אין ספק שקשה נגיעה...
שואל השאלה:
טוב פרשתי חלקית(:
טוב פרשתי חלקית(:
אנונימית
שואל השאלה:
כן אז זה רק גדר כדיי לא להגיע לעבירה קיצר אם אני אטבול זה יהיה פחות חמור ?
כן אז זה רק גדר כדיי לא להגיע לעבירה קיצר אם אני אטבול זה יהיה פחות חמור ?
אנונימית
את לא יכולה לטבול ואז לא לשמור נגיעה הטבילה עצמה עבירה אם את לא נשואה ואז מה עשית בזה
אסור לתת חיבה מסויימת למי שלא נשוי לך
וחיבוק זה חיבה
אבל זה מוזר כי מותר לבת לחבק בת מה כבר רע בחיבוק
זה אולי כי בנים רואים בחיבוק ניצול מיני אז יש סיבה שאסור לתת להם את החיבה הזאת בנגיעה גם אם את טבולה
בשבילי חיבוק זה דבר תמים
וחיבוק זה חיבה
אבל זה מוזר כי מותר לבת לחבק בת מה כבר רע בחיבוק
זה אולי כי בנים רואים בחיבוק ניצול מיני אז יש סיבה שאסור לתת להם את החיבה הזאת בנגיעה גם אם את טבולה
בשבילי חיבוק זה דבר תמים
אנונימית
אנונימית לא משנה כמה פעמים תשאלי אין היתר. את יכולה להקשיב לאנשים פה ש"מתירים" לך אבל את מחפשת את הדעות שלהם או את ההלכה באמת?
לא תוכלי להתחמק מזה, זה אסור. אני יודעת שזה קשה אבל את מסוגלת להתגבר❤ זה יצר הרע שגורם לך לחשוב שאת לא יכולה אבל את חזקה יותר ממה שאת חושבת. תאמיני בעצמך!
לא תוכלי להתחמק מזה, זה אסור. אני יודעת שזה קשה אבל את מסוגלת להתגבר❤ זה יצר הרע שגורם לך לחשוב שאת לא יכולה אבל את חזקה יותר ממה שאת חושבת. תאמיני בעצמך!
ממש אסור לה, אסור לאישה לטבול עד לילה לפני החתונה אם אני לא טועה, אם מדובר בך ואת שואלת כדי לדעת אם לעשות את זה, אני מציע לך שתשמרי נגיעה, יש לזה המון יתרונות את לא צריכה מגע בשביל להיקשר לבן אדם, אסור ואם אישה טובלת במקווה זה רק כשהיא נשואה וזה לא אומר שהיא פתאום לא צריכה לשמור נגיעה, זה אומר שהיא ממשיכה כרגיל לשמור נגיעה אבל מותר לה לגעת בבעלה.
אני מסכים עם מה שכאן כדי לעזור אומר, אני מוסיף עליו: אל תשאלי את סטיפס שאלות בהלכה כי יש כאן עוד הרבה רפורמים ויהודים משיחים ואנשים שנועדים להטעות אותך, אני יודע שאת מחפשת התר אבל את לא תמצאי שההלכה מתירה כנראה חוץ מפיקוח נפש, אני מאוד מאוד מאוד ממליץ לך לדבר עם רב או רבנית, אולי אפילו כדאי לך יותר רבנית טובה כי היא יותר תבין אותך, את מסוגלת.
אני מסכים עם מה שכאן כדי לעזור אומר, אני מוסיף עליו: אל תשאלי את סטיפס שאלות בהלכה כי יש כאן עוד הרבה רפורמים ויהודים משיחים ואנשים שנועדים להטעות אותך, אני יודע שאת מחפשת התר אבל את לא תמצאי שההלכה מתירה כנראה חוץ מפיקוח נפש, אני מאוד מאוד מאוד ממליץ לך לדבר עם רב או רבנית, אולי אפילו כדאי לך יותר רבנית טובה כי היא יותר תבין אותך, את מסוגלת.
מה זה ערוה? ^^
אנונימית
^ בין הרגליים של האישה (נראלי גם של הגבר, זה תיאור כללי של האזור נראלי כמו: שיערות ערווה)
אנונימי
^ערוה זה בעיקרון איבר המין (גבר או אישה) אבל הכוונה היא לא ליטרלי כלומר כשאומרים להתרחק מן הערוה מתכוונים שלהתרחק מכל מה שעלול להוביל ליחסי מין
אנונימית
כל אחד פה משנה דעה זה נראה מחורטט מוות
ואני דתיה מאוד/חרדית
אחד אומר אסור לטבול ואחד אומר שמותר (רבנים לא משתמשים)
אחד אומר אסור שלא נגיע לערוה אבל מי יגיע לזה מחיבוק או לחיצת יד?!
אבל עדיין תשמרו מי ששומר אני עדיין שומרת
אני חושבת שהסיבה האמיתית היא כי הוא יודע שבנים סוטים הם רואים בזה חימום אז הוא עשה בלאגן שנבין שאסור לגעת בסופו של דבר גם אם לא נגיע לזה מחיבוק
בגדול זה כדי שיהיה סדר ואנשים לא יחיו כמו בהמות
וגם יש את העניין של הטבילה
ואני דתיה מאוד/חרדית
אחד אומר אסור לטבול ואחד אומר שמותר (רבנים לא משתמשים)
אחד אומר אסור שלא נגיע לערוה אבל מי יגיע לזה מחיבוק או לחיצת יד?!
אבל עדיין תשמרו מי ששומר אני עדיין שומרת
אני חושבת שהסיבה האמיתית היא כי הוא יודע שבנים סוטים הם רואים בזה חימום אז הוא עשה בלאגן שנבין שאסור לגעת בסופו של דבר גם אם לא נגיע לזה מחיבוק
בגדול זה כדי שיהיה סדר ואנשים לא יחיו כמו בהמות
וגם יש את העניין של הטבילה
אנונימית
אנונימי יש איסור של נגיעה בלי קשר לנידה? ^^^^
או שזה העניין של החיבה?
או שזה העניין של החיבה?
אנונימית
שואל השאלה:
הרמב"ם מסביר שהאיסור הוא קרבה לערוה. האיסור איננו נובע מקרבה לפנויה אלא משום שנידה היא אחת מהעריות. בימינו ישנה גזירת קדמונים שנשים פנויות לא יטבלו, ולכן פנויות בימינו הן בחזקת נידות. בעקבות כך מהתורה יש איסור של נגיעה, ולא מדובר על גזירה, וודאי לא גזירה לגזירה.
הרמב"ם מסביר שהאיסור הוא קרבה לערוה. האיסור איננו נובע מקרבה לפנויה אלא משום שנידה היא אחת מהעריות. בימינו ישנה גזירת קדמונים שנשים פנויות לא יטבלו, ולכן פנויות בימינו הן בחזקת נידות. בעקבות כך מהתורה יש איסור של נגיעה, ולא מדובר על גזירה, וודאי לא גזירה לגזירה.
אנונימית
שואל השאלה:
אתם רואים אז זה בסדר שלחו לי קישור לאיזה שאלה
אתם רואים אז זה בסדר שלחו לי קישור לאיזה שאלה
אנונימית
לא רוצה להוסיף יותר מידי לבלאגן, אבל רק לתקן טעות. זה שגוי לומר "חכמים אסרו טבילה" לפני חתונה. כי כשאומרים "חכמים" הפירוש הוא בד"כ חז"ל. וגם אם נוהגים למנוע מזה וגם אם יש לזה מקור, תקנת חז"ל זה לא אז להגיד רק מה שזה כן אבל לא מה שזה לא. אין איסור דרבנן לטבילה (ודאורייתא ברור שלא). אלא קטע אחר. ועל זה הדיון.
^להתרחק מן הערוה זה לא הסיבה היחידה לשמירת נגיעה. ומי שאומר שמותר לא יודע את ההלכה זה לא שיש פה מחלוקת. זה 100% מוסכם שאסור.
אנונימית
למה אסור? ^
אנונימית
^חכמים אסרו את הטבילה כדי שלא יקלו לעצמם לא לשמור נגיעה/לקיים יחסים כי האיסור יותר חמור אם היא בנידה
אנונימית
אם הכוונה שלך היא שאנשים חכמים החליטו להנהיג שלא לתת לבחורות לטבול כדי שלא יהיה בלאגן עם הבחורים, זה משהו אחד.
הדבר שאני אומר שהוא לא נכון, זה אם מישהו אומר שחכמינו זכרונם לברכה תיקנו תקנה מדרבנן שזה יהיה אסור. רק כי זה ספציפית לא נכון.
הדבר שאני אומר שהוא לא נכון, זה אם מישהו אומר שחכמינו זכרונם לברכה תיקנו תקנה מדרבנן שזה יהיה אסור. רק כי זה ספציפית לא נכון.
^אתה רציני? בטח שיש תקנת חז"ל אתה חייב להעשיר קצת את הידע שלך דחוף. אמנם אני לא זוכרת את המקורות בעל פה אבל חיפוש קצר בגוגל והנה לך:
המקור לאיסור טבילת רווקות מופיע בשו"ת הריב"ש (סימן תכה), והובא בבית יוסף יורה דעה (סוף סימן קפג). וע"ע מה שכתבו בזה בספר טהרת הבית חלק א' (מהדורת תשע"ט עמודים לו-לט) ובספר שלחן יוסף (עמודים קטז-קיז) ובשו"ת תשובות והנהגות חלק א' (סימן תפד) ובשו"ת שואלין ודורשין חלק ז' (סימן סח) ובשו"ת אבן פנה חלק א' (סימן קיד)
מספיק חז"ל בשבילך?
המקור לאיסור טבילת רווקות מופיע בשו"ת הריב"ש (סימן תכה), והובא בבית יוסף יורה דעה (סוף סימן קפג). וע"ע מה שכתבו בזה בספר טהרת הבית חלק א' (מהדורת תשע"ט עמודים לו-לט) ובספר שלחן יוסף (עמודים קטז-קיז) ובשו"ת תשובות והנהגות חלק א' (סימן תפד) ובשו"ת שואלין ודורשין חלק ז' (סימן סח) ובשו"ת אבן פנה חלק א' (סימן קיד)
מספיק חז"ל בשבילך?
אנונימית
אכן זה השגיאה שאני בא לתקן.
המקורות שמצוטטים במקור שלך, הם בקטגורייה של "ראשונים ואחרונים", שבהחלט יש להם דיעה, אבל הם לא חז"ל. עבירות דרבנן, הם הדברים שהותקנו ע"י חז"ל ונתקבלו בעם ישראל.
בזמן חז"ל בכלל לא היה מושג של מצב שרווקות לא יטבלו, הרי באותה תקופה היו צריכים לפעמים לשמור טהרה בשביל דיני תרומה וכאלה, שזה גם אצל רווקות.
זה העניין.
המקורות שמצוטטים במקור שלך, הם בקטגורייה של "ראשונים ואחרונים", שבהחלט יש להם דיעה, אבל הם לא חז"ל. עבירות דרבנן, הם הדברים שהותקנו ע"י חז"ל ונתקבלו בעם ישראל.
בזמן חז"ל בכלל לא היה מושג של מצב שרווקות לא יטבלו, הרי באותה תקופה היו צריכים לפעמים לשמור טהרה בשביל דיני תרומה וכאלה, שזה גם אצל רווקות.
זה העניין.
^בסדר זה שפעם היה צריך את זה לדיני תרומה זה לא משנה דבר. אנחנו לא בתקופה הזאת וחכמים קבעו שזה אסור אז זה אסור. זה עבירה באותה מידה. ושואלת השאלה, זה שנתת לו פרח מראה כמה את מנסה להתחמק מהמציאות. אם את טובלת, את עוברת עבירה נקודה. לא משנה כמה תנסי למצוא פרצות והקלות, אין. אין הקלות. אם את רוצה לא לשמור נגיעה, תדעי שאת עוברת כל נגיעה ונגיעה על ההלכה. וגם בזה שאת טובלת יש עבירה. אם את מנסה גם לשמור על ההלכה וגם לא לשמור נגיעה זה בלתי אפשרי ואת עובדת על עצמך. זה או זה או זה. תחליטי. אל תהיי צבועה עם עצמך.
אני יודעת שאני נשמעת קשוחה אבל אין מה לעשות את צריכה להפנים את המציאות.
אני יודעת שאני נשמעת קשוחה אבל אין מה לעשות את צריכה להפנים את המציאות.
אנונימית
^לא הבנתי את הכוונה שלך
אנונימית
אתה טועה ומטעה את שואלת השאלה, אני מקווה שאתה מוכן לקחת חלק מהעבירה על הכתפיים שלך. כי זו בהחלט עבירה, ואתה מעודד דבר עבירה^
אנונימית
^לא הבנתי. חז"ל תיקנו שזה יהיה אסור, לא סתם אנשים חכמים רנדומליים קפצו והחליטו שזה יהיה אסור על מה אתה מדבר
אני לא רוצה לחפור אבל אם מה שאתה אומר זה מה שהבנתי ממך אז אין בזה שום היגיון
אני לא רוצה לחפור אבל אם מה שאתה אומר זה מה שהבנתי ממך אז אין בזה שום היגיון
אנונימית
לא, אין תקנת חז"ל שיהיה אסור לבחורות לטבול.
זה נכון שיש שמתבלבלים ואומרים שיש תקנה כזאת (אני יודע שלא את המצאת את זה אלא שמעת/קראת), אבל תקנת חז"ל בוודאות אין, וגם תקנה מאוחרת יותר לא בטוח. יש הרבה מקורות שניתן לנסות להסיק מהם משהו בנושא. אבל בכל מצב, *איסור טבילה* אין.
זה נכון שיש שמתבלבלים ואומרים שיש תקנה כזאת (אני יודע שלא את המצאת את זה אלא שמעת/קראת), אבל תקנת חז"ל בוודאות אין, וגם תקנה מאוחרת יותר לא בטוח. יש הרבה מקורות שניתן לנסות להסיק מהם משהו בנושא. אבל בכל מצב, *איסור טבילה* אין.
לגבי זה ש"חכמים אסרו", את צריכה להכיר את המושג "תקנת חכמים" בהלכה, ולהכיר גם את המושג של מקורות לאיסור בראשונים.
את צודקת שמה שאסור הוא אסור בכל מצב, ולא משנה בדרך כלל אם זה תקנת חז"ל (חכמים) ואז זה איסור דרבנן, או משהו מאוחר יותר (וזה *לא* תקנת "חכמים) ואז זה אסור משום מנהג. אבל לפעמים זה כן משנה, ולכן חשוב לדייק. ולכן חשוב להכיר את ההבדל. ובמקרה הזה התיקון הוא שזה לחלוטין לא בהגדרה של תקנת חכמים.
ונכון גם שלא מותר לטבול וללכת לשחק עם בנים וכל זה. אני לא ממליץ בכלל, וגם זה לא נכון שמה כבר יכול לקרות מלגעת כי במציאות זה כן לגמרי בקלות גולש ללהתמזמז ואז אופס נסחפו.
אבל לגבי איסור - לא ברור שיש איסור, ובוודאות לא איסור דרבנן. זה שבמקוואות מכריעים לפי דעות האוסרים, זה שיקול אישי, לא שזה דעת כל הרבנים שזה ההכרעה הנכונה.
בפועל כשמישהי הולכת לשחות בים (או נחל נובע), ולא עונדת טבעת לוחצת והיא נקייה, והכניסה את הראש למים, גם אם היא בבגד ים היא בעצם גם טבלה. וברור שאין איסור ללכת לשחות בים או בנחל ולהכניס את הראש.
אני יודע שיש שירצו לתקן אותי על זה שאי אפשר לטבול בבגדים גם אם רטובים, אבל גם זה יהיה מחוסר ידיעה, אין חיסרון בזה בכלל, כל עוד הם לא הדוקים והכל נרטב.
בעייה כן יש בזה שבדרך כלל סתם בחורה לא יודעת את הלכות טבילה ובדיקה, אבל בכל מקרה נכון ללמוד את זה בשביל המשך החיים וזה הלכה שנכון ללמוד בכל מצב. אז אפשר ללמוד.
את צודקת שמה שאסור הוא אסור בכל מצב, ולא משנה בדרך כלל אם זה תקנת חז"ל (חכמים) ואז זה איסור דרבנן, או משהו מאוחר יותר (וזה *לא* תקנת "חכמים) ואז זה אסור משום מנהג. אבל לפעמים זה כן משנה, ולכן חשוב לדייק. ולכן חשוב להכיר את ההבדל. ובמקרה הזה התיקון הוא שזה לחלוטין לא בהגדרה של תקנת חכמים.
ונכון גם שלא מותר לטבול וללכת לשחק עם בנים וכל זה. אני לא ממליץ בכלל, וגם זה לא נכון שמה כבר יכול לקרות מלגעת כי במציאות זה כן לגמרי בקלות גולש ללהתמזמז ואז אופס נסחפו.
אבל לגבי איסור - לא ברור שיש איסור, ובוודאות לא איסור דרבנן. זה שבמקוואות מכריעים לפי דעות האוסרים, זה שיקול אישי, לא שזה דעת כל הרבנים שזה ההכרעה הנכונה.
בפועל כשמישהי הולכת לשחות בים (או נחל נובע), ולא עונדת טבעת לוחצת והיא נקייה, והכניסה את הראש למים, גם אם היא בבגד ים היא בעצם גם טבלה. וברור שאין איסור ללכת לשחות בים או בנחל ולהכניס את הראש.
אני יודע שיש שירצו לתקן אותי על זה שאי אפשר לטבול בבגדים גם אם רטובים, אבל גם זה יהיה מחוסר ידיעה, אין חיסרון בזה בכלל, כל עוד הם לא הדוקים והכל נרטב.
בעייה כן יש בזה שבדרך כלל סתם בחורה לא יודעת את הלכות טבילה ובדיקה, אבל בכל מקרה נכון ללמוד את זה בשביל המשך החיים וזה הלכה שנכון ללמוד בכל מצב. אז אפשר ללמוד.