23 תשובות
לא ניראלי
שואל השאלה:
זאת שכולם מדברים עליה את יהודייה חילונית?
זאת שכולם מדברים עליה את יהודייה חילונית?
לא,זה ע"פ האמא
שואל השאלה:
ליהיא. את דתייה או חילונית?
ליהיא. את דתייה או חילונית?
שואל השאלה:
ליהיא. מה מגדיר יהדות לפי האמא?
ליהיא. מה מגדיר יהדות לפי האמא?
^^זה לא משנה מה אני,
אבל הדת נקבעת לפי האם
אבל הדת נקבעת לפי האם
שואל השאלה:
הדת רק לפי האמא, הלאום גם לפי האמא וגם לפי האבא.
הדת רק לפי האמא, הלאום גם לפי האמא וגם לפי האבא.
^כן רק שלאום זה לא דת ודת זה לא לאום.
בדת אתה יהודי רק אם נולדת לאם יהודיה.
בדת אתה יהודי רק אם נולדת לאם יהודיה.
שואל השאלה:
זה נכון שלאום יהודי יכול להיות גם לפי האמא וגם לפי האבא?
זה נכון שלאום יהודי יכול להיות גם לפי האמא וגם לפי האבא?
לא.
אין כזה דבר יהודי מבחינה לאומית... היהדות מבוססת דת קודם כל והדת היא הבסיס להכל.
אין כזה דבר יהודי מבחינה לאומית... היהדות מבוססת דת קודם כל והדת היא הבסיס להכל.
שואל השאלה:
מילקי עם חלב! אתה דתי? חרדי? חילוני?
מילקי עם חלב! אתה דתי? חרדי? חילוני?
שואל השאלה:
מה זה חרדל?
מה זה חרדל?
שאלה לא הכי הגיונית
אם השאלה היא על לאומיות כלשהי אז למי הוא נולד זו שאלה לא רלוונטית, כי לאומיות לא תלויה בגנים אלא באורח החיים.
אם מי שנולד ללא משנה מי - דובר את השפה, מכיר את ההיסטוריה, שותף לתרבות (סלנג, מנהגים, חגים...) וכו' - הוא יהודי לאומי.
לגבי "חילוני" זה תלוי בתפיסת העולם שלו והאם הוא משתייך לדת או שלא.
אם השאלה היא על לאומיות כלשהי אז למי הוא נולד זו שאלה לא רלוונטית, כי לאומיות לא תלויה בגנים אלא באורח החיים.
אם מי שנולד ללא משנה מי - דובר את השפה, מכיר את ההיסטוריה, שותף לתרבות (סלנג, מנהגים, חגים...) וכו' - הוא יהודי לאומי.
לגבי "חילוני" זה תלוי בתפיסת העולם שלו והאם הוא משתייך לדת או שלא.
כן למה לא?
שואל השאלה:
הוא לא יהודי על פי ההלכה.
הוא לא יהודי על פי ההלכה.
^ ובגלל זו יהדות לאומית [:
השאלה היא כמובן איך אנחנו קובעים שייכות ללאום היהודי?
יש אנשים הטוענים שיש יהדות כ'מוצא אתני' אבל זאת תפיסה יחסית בעייתית - במשך אלפי שנים אנשים יכלו להתגייר והם נחשבו כבני העם היהודי וכך גם הקביעה, לפי רוב הקהילות, מי הוא יהודי התייחסה לאם ולא לאב ולכן לא היו חצי־יהודים לפי התפיסה הדומיננטית ברוב הקהילות אלא רק יהודים ונוכרים.
כמה מחקרים מראים שרבות מהקהילות האשכנזיות מכילות דנ"א מיטוכונדריאלי ממקור שונה מאשר שאר הקהילות מה שמצביע שאלה שושלות אמהיות ממקור שונה ואף על פי שמחקרים מראים שלקהילות יהודיות שונות יש הרבה גנים משותפים עם עמים נוספים במזרח התיכון אין אלה גנים 'יהודיים' אלא גנים המשותפים לעמים נוספים במזרח התיכון ואנחנו גם רואים שאותן קהילות חולקות גם גנים מאותן אוכלוסיות בהן הן חיות וההפך.
מכאן אנחנו מקבלים שעל אף פי שהיהודים הגיעו מהמזרח התיכון זאת אינה קבוצה בעלת מאפיינים אתניים מוגדרים שכן הדרך שבה יהודי הוגדר במשך דורות לא הייתה תורשה משני ההורים כפי שקבוצות אתניות אחרות מוגדרות.
אם כך איך עלינו להגדיר יהודי?
לפי מדינת ישראל יהודי הוא מי שאימו יהודיה ואין לו דת אחרת (כלומר, שאינה היהודית) או שהתגייר כהלכה. הגדרה סאת מאוד דומה להגדרה ההלכתית האורתודוקסית אך היא שונה ממנה בכמה חלקים - ראשית, אדם שהמיר את דתו מאבד את מעמדו כיהודי אף מבחינה לאומית (הוא מאבד את זכותו לעלות לארץ מתוקף חוק הלאום) והמדינה אף מאפשרת לאדם להגדיר את עצמו כחסר־לאום בעזרת הליך משפטי שלא אכנס אליו בתשובה הזאת.
לא הכול מסכימים עם ההגדרה הזאת, השאלה אם מתגיירים הם יהודים מבחינה לאומית זאת שאלה שיש לה תשובות שונות ורבות אך שלילת המעמד של גרים כחלק מהעם היהודי היא עמדה מאוד חדשה ועד כמה שאני יודע היא אינה כה נפוצה.
יש המעמידים את החשיבות על תרבות - אם אדם רואה עצמו כיהודי והמסורת היהודית והלאום הם חלק מזהותו אז הוא יהודי. יש אנשים מעט שמרנים יותר הטוענים שלפחות אחד מהוריו צריך להיות יהודי לשם כך.
השאלה הגדולה ביותר היא, לדעתי, מה מקומם של מי שאינם רואים עצמם כחלק מהלאום היהודי אך נולדו לאם יהודיה?
לפי רבים הם עדיין יהודים ולא משנה מה יעשו, אך רבים מתוך אלה הם גם אנשים עם אמונה דתית המחשיבה אותם כיהודים מטעמים דתיים.
יש כמובן את הטענה האתנית אך כפי שאמרתי יש כאן אזור אפור בשל האפשרות להתגייר ולהפוך לחלק מהקהילה והידע שלנו על כך שלפחות במידה מסויימת התקיימה התבוללות (ויהיה זה נאיבי להאמין שלא הייתה שום התבוללות כי לפני העידן המודרני כולם היו לגמרי דתיים ולא הביעו שום התנגדות או ביקורת על המסורת כיוון שזה בהחלט לא המקרה גם אם אלה היו אירועים נדירים יותר).
התשובה הטובה ביותר לדעתי היא שהמרכיב החשוב ביותר הוא זהות ואם אדם הוא צאצא להורה יהודי והוא מחשיב את עצמו כיהודי מבחינת זהות והוא רואה את המסורת כחלק ממנו אז הוא יהודי. ואם הוא לא? לדעתי אז הוא אינו יהודי.
יש אנשים הטוענים שיש יהדות כ'מוצא אתני' אבל זאת תפיסה יחסית בעייתית - במשך אלפי שנים אנשים יכלו להתגייר והם נחשבו כבני העם היהודי וכך גם הקביעה, לפי רוב הקהילות, מי הוא יהודי התייחסה לאם ולא לאב ולכן לא היו חצי־יהודים לפי התפיסה הדומיננטית ברוב הקהילות אלא רק יהודים ונוכרים.
כמה מחקרים מראים שרבות מהקהילות האשכנזיות מכילות דנ"א מיטוכונדריאלי ממקור שונה מאשר שאר הקהילות מה שמצביע שאלה שושלות אמהיות ממקור שונה ואף על פי שמחקרים מראים שלקהילות יהודיות שונות יש הרבה גנים משותפים עם עמים נוספים במזרח התיכון אין אלה גנים 'יהודיים' אלא גנים המשותפים לעמים נוספים במזרח התיכון ואנחנו גם רואים שאותן קהילות חולקות גם גנים מאותן אוכלוסיות בהן הן חיות וההפך.
מכאן אנחנו מקבלים שעל אף פי שהיהודים הגיעו מהמזרח התיכון זאת אינה קבוצה בעלת מאפיינים אתניים מוגדרים שכן הדרך שבה יהודי הוגדר במשך דורות לא הייתה תורשה משני ההורים כפי שקבוצות אתניות אחרות מוגדרות.
אם כך איך עלינו להגדיר יהודי?
לפי מדינת ישראל יהודי הוא מי שאימו יהודיה ואין לו דת אחרת (כלומר, שאינה היהודית) או שהתגייר כהלכה. הגדרה סאת מאוד דומה להגדרה ההלכתית האורתודוקסית אך היא שונה ממנה בכמה חלקים - ראשית, אדם שהמיר את דתו מאבד את מעמדו כיהודי אף מבחינה לאומית (הוא מאבד את זכותו לעלות לארץ מתוקף חוק הלאום) והמדינה אף מאפשרת לאדם להגדיר את עצמו כחסר־לאום בעזרת הליך משפטי שלא אכנס אליו בתשובה הזאת.
לא הכול מסכימים עם ההגדרה הזאת, השאלה אם מתגיירים הם יהודים מבחינה לאומית זאת שאלה שיש לה תשובות שונות ורבות אך שלילת המעמד של גרים כחלק מהעם היהודי היא עמדה מאוד חדשה ועד כמה שאני יודע היא אינה כה נפוצה.
יש המעמידים את החשיבות על תרבות - אם אדם רואה עצמו כיהודי והמסורת היהודית והלאום הם חלק מזהותו אז הוא יהודי. יש אנשים מעט שמרנים יותר הטוענים שלפחות אחד מהוריו צריך להיות יהודי לשם כך.
השאלה הגדולה ביותר היא, לדעתי, מה מקומם של מי שאינם רואים עצמם כחלק מהלאום היהודי אך נולדו לאם יהודיה?
לפי רבים הם עדיין יהודים ולא משנה מה יעשו, אך רבים מתוך אלה הם גם אנשים עם אמונה דתית המחשיבה אותם כיהודים מטעמים דתיים.
יש כמובן את הטענה האתנית אך כפי שאמרתי יש כאן אזור אפור בשל האפשרות להתגייר ולהפוך לחלק מהקהילה והידע שלנו על כך שלפחות במידה מסויימת התקיימה התבוללות (ויהיה זה נאיבי להאמין שלא הייתה שום התבוללות כי לפני העידן המודרני כולם היו לגמרי דתיים ולא הביעו שום התנגדות או ביקורת על המסורת כיוון שזה בהחלט לא המקרה גם אם אלה היו אירועים נדירים יותר).
התשובה הטובה ביותר לדעתי היא שהמרכיב החשוב ביותר הוא זהות ואם אדם הוא צאצא להורה יהודי והוא מחשיב את עצמו כיהודי מבחינת זהות והוא רואה את המסורת כחלק ממנו אז הוא יהודי. ואם הוא לא? לדעתי אז הוא אינו יהודי.
אנונימי
אני חילוני.
אישית אין לי בעיה עם שיטת הגיור כל עוד היא נעשית בידי יהודים ומגיעה מתוך הקהילה היהודית ולא, למשל, חבורת נוצרים שהחליטה שהם רוצים להיות 'יהודים' בלי באמת ליצור קשר או זיקה לעם היהודי.
במקרה הזה אין בעיה עם גיור רפורמי או קונסרבטיבי אבל לרוב האורתודוקסים, גם חלק מהחילונים, יש ולכן זאת שאלה יותר מסובכת.
אין לי גם בעיה אם יהיה גיור חילוני שאינו קשור לדת היהודית אלא הוא תהליך של 'מעבר' לתוך התרבות היהודית שבו הגר מראה עניין בהצטרפות לעם ולמסורת והמורשת היהודית.
אישית אין לי בעיה עם שיטת הגיור כל עוד היא נעשית בידי יהודים ומגיעה מתוך הקהילה היהודית ולא, למשל, חבורת נוצרים שהחליטה שהם רוצים להיות 'יהודים' בלי באמת ליצור קשר או זיקה לעם היהודי.
במקרה הזה אין בעיה עם גיור רפורמי או קונסרבטיבי אבל לרוב האורתודוקסים, גם חלק מהחילונים, יש ולכן זאת שאלה יותר מסובכת.
אין לי גם בעיה אם יהיה גיור חילוני שאינו קשור לדת היהודית אלא הוא תהליך של 'מעבר' לתוך התרבות היהודית שבו הגר מראה עניין בהצטרפות לעם ולמסורת והמורשת היהודית.
אנונימי
שואל השאלה:
מה זה "סעיף הנכד" בחוק השבות?
מה זה "סעיף הנכד" בחוק השבות?
שואל השאלה:
מה עם גיור רפורמי וקונסרבטיבי?
מה עם גיור רפורמי וקונסרבטיבי?
שואל השאלה:
אנונימי איך קוראים לך?
אנונימי איך קוראים לך?
שואל השאלה:
אנונימי אתה חילוני? מסורתי? דתי? חרדי?
אנונימי אתה חילוני? מסורתי? דתי? חרדי?
באותו הנושא: