5 תשובות
^נכון בזה אין בעיה
שואל השאלה:
לנסוע אני יודע שמותר אבל וגם אש אפשר להדליק לצורכים של החג
לנסוע אני יודע שמותר אבל וגם אש אפשר להדליק לצורכים של החג
אנונימי
אסור לעשות סחורה שלא לצורך המועד, כביסה (אפילו לצורך המועד), לכתוב (חוץ מדבר האבד)), לתקן בגדים, להתגלח ולהסתפר, מעשה אומן.
מותר לעשות מלאכה שהיא מעשה הדיוט, כגון להלשיק חשמל, לנהוג ברכב, טלפון.
וכן, באמת המנהג ללבוש בגדי שבת, ולכבד תא חול המועד במאכל ובמשתה.
בבקשה, אל תתייחס לתשובות מזלזלות מאנשים שלא נותנים חשיבות לדת, שלא נותנים לדת להכתבי להם את החיים (אם כן - בשביל מה קיבלנו אותה?). חז"ל אמרו דברים מאוד חמורים על אלה שמחללים את חול המועד ומבזים את המועדות (שאינם מכבדים אותו בכסות נקייה, מאכל ומשתה):
"ואמר רב ששת משום ר' אלעזר בן עזריה בכל המבזה את המועדים כאילו עובד עכו"ם דכתיב (שמות לד, יז) אלהי מסכה לא תעשה לך וסמיך ליה (שמות לד, יח) את חג המצות תשמור" (מכות כג ע"א, פסחים קיח ע"א).
ריב"ן (מכות כג ע"א)
את המועדות - חולו של מועד:
חג המצות תשמור - מפרש בחגיגה (דף יח.) אם בראשון ובשביעי הרי כבר אמור הא לא בא להזהיר אלא על חולו של מועד שאסור בעשיית מלאכה:
רשב"ם (פסחים קיח ע"א)
כל המבזה את המועדות. שעושה מלאכה בחולו של מועד דכתיב את חג המצות תשמור ונפקא לן במסכת חגיגה (דף ית.) איסור מלאכה בחולו של מועד:
"רבי אלעזר המודעי אומר: "המחלל את הקדשים, **והמבזה את המועדות**, והמלבין פני חברו ברבים, והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום, והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה, אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים, אין לו חלק לעולם הבא" (אבות, פרק ג, משנה יא).
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
והמבזה את המועדות - ימים של חול המועד, עושה בהן מלאכה או נוהג בהן מנהג חול באכילה ושתיה:
נ.ב. ממליץ לך ללמוד את זה לפחות בספר" קיצור שולחן ערוך" (סימנים קד-קו). אצרף לך סיצן קד, ותמשיך משם לקה וקו בעזרת ה' יתברך.
מותר לעשות מלאכה שהיא מעשה הדיוט, כגון להלשיק חשמל, לנהוג ברכב, טלפון.
וכן, באמת המנהג ללבוש בגדי שבת, ולכבד תא חול המועד במאכל ובמשתה.
בבקשה, אל תתייחס לתשובות מזלזלות מאנשים שלא נותנים חשיבות לדת, שלא נותנים לדת להכתבי להם את החיים (אם כן - בשביל מה קיבלנו אותה?). חז"ל אמרו דברים מאוד חמורים על אלה שמחללים את חול המועד ומבזים את המועדות (שאינם מכבדים אותו בכסות נקייה, מאכל ומשתה):
"ואמר רב ששת משום ר' אלעזר בן עזריה בכל המבזה את המועדים כאילו עובד עכו"ם דכתיב (שמות לד, יז) אלהי מסכה לא תעשה לך וסמיך ליה (שמות לד, יח) את חג המצות תשמור" (מכות כג ע"א, פסחים קיח ע"א).
ריב"ן (מכות כג ע"א)
את המועדות - חולו של מועד:
חג המצות תשמור - מפרש בחגיגה (דף יח.) אם בראשון ובשביעי הרי כבר אמור הא לא בא להזהיר אלא על חולו של מועד שאסור בעשיית מלאכה:
רשב"ם (פסחים קיח ע"א)
כל המבזה את המועדות. שעושה מלאכה בחולו של מועד דכתיב את חג המצות תשמור ונפקא לן במסכת חגיגה (דף ית.) איסור מלאכה בחולו של מועד:
"רבי אלעזר המודעי אומר: "המחלל את הקדשים, **והמבזה את המועדות**, והמלבין פני חברו ברבים, והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום, והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה, אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים, אין לו חלק לעולם הבא" (אבות, פרק ג, משנה יא).
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
והמבזה את המועדות - ימים של חול המועד, עושה בהן מלאכה או נוהג בהן מנהג חול באכילה ושתיה:
נ.ב. ממליץ לך ללמוד את זה לפחות בספר" קיצור שולחן ערוך" (סימנים קד-קו). אצרף לך סיצן קד, ותמשיך משם לקה וקו בעזרת ה' יתברך.
אנונימי
בתכלס אסור לעשות מלאכה
אסור לכתוב וכאלה
אבל יש לך מלא התרות נגיד לרשום רשימת קניות מותר.
אסור לכבס וכל מה שקשור לכביסה
אצלינו ממש מקפידים על זה
אבל גם פה יש כאלה שמכבסים לתינוקות כי זה מותר או נגיד מה שצריך ממש
אסור לכתוב וכאלה
אבל יש לך מלא התרות נגיד לרשום רשימת קניות מותר.
אסור לכבס וכל מה שקשור לכביסה
אצלינו ממש מקפידים על זה
אבל גם פה יש כאלה שמכבסים לתינוקות כי זה מותר או נגיד מה שצריך ממש
בעיקרון לא אמורים לעשות מלאכה אבל זה ממש לא קריטי וכולם עושים בכל זאת (הרבנים מתירים, זה לא שכולם כופרים). גם אמורים ללבוש בגדים חגיגיים אבל זה שטויות.
זה חיים כרגיל, פשוט תשמור על האכילה בסוכה ונטילת לולב וכו'.
זה חיים כרגיל, פשוט תשמור על האכילה בסוכה ונטילת לולב וכו'.