15 תשובות
אדם וחווה לא היו יהודיים
אנשים ששינו את דתם
מעשיו. זרע עמלק. ה' בלבל את השפה של האנשים במגדל בבל את האנשים והשפה שלהם.
יש את יעקב ועשיו, יעקב זה ישראל והטוב, עשיו זה עמלק והרע, וגם הגויים יצאו משם.
הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ: וַיָּפֶץ ה' אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ וַיַּחְדְּלוּ לִבְנֹת הָעִיר: עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל כִּי שָׁם בָּלַל ה' שְׂפַת כָּל הָאָרֶץ וּמִשָּׁם הֱפִיצָם ה' עַל פְּנֵי כָּל הָאָרֶץ
יש את יעקב ועשיו, יעקב זה ישראל והטוב, עשיו זה עמלק והרע, וגם הגויים יצאו משם.
הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ: וַיָּפֶץ ה' אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ וַיַּחְדְּלוּ לִבְנֹת הָעִיר: עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל כִּי שָׁם בָּלַל ה' שְׂפַת כָּל הָאָרֶץ וּמִשָּׁם הֱפִיצָם ה' עַל פְּנֵי כָּל הָאָרֶץ
כי התנך מומצא
סתם, זה כי אברהם עשה ילדים וחלק מהילדים שלו עשו ילדים ולא כולם נשארו יהודים
סתם, זה כי אברהם עשה ילדים וחלק מהילדים שלו עשו ילדים ולא כולם נשארו יהודים
אדם וחווה לא היו יהודים
אנונימי
שואל השאלה:
אבל יהדות זה לא דת
אבל יהדות זה לא דת
אנונימית
אדם וחווה לא היו יהודים מהסיבה הפשוטה, יהודים, מלשון יהודה, מי שמשבט יהודה. אדם וחווה נולדו הרבה לפני השבטים ולכן לא היו יכולים להיות משבט יהודה וכתוצאה מכך להיות יהודים.
חלק מהסיבות שפירטו מעליי, כמו מגדל בבל, לא נכונות בכלל.
חלק מהסיבות שפירטו מעליי, כמו מגדל בבל, לא נכונות בכלל.
^
יהודים לא היו רק אלה שמשבט יהודה. אבל כן. העיקרון הוא שהם הבנים של יעקב (שמו הנוסף ישראל) ולא עשיו.
ולכן אין קשר לאדם וחווה, פשוט לפני לא היו יהודים בעולם.
יהודים לא היו רק אלה שמשבט יהודה. אבל כן. העיקרון הוא שהם הבנים של יעקב (שמו הנוסף ישראל) ולא עשיו.
ולכן אין קשר לאדם וחווה, פשוט לפני לא היו יהודים בעולם.
hidden
תשובה מאתר כיפה:
גם לגויים יש תפקיד בעולם .!
עיין בפסוקים מפורשים בתורה בבראשית פרק ט
יח) וַיִּהְיוּ בְנֵי נֹחַ הַיֹּצְאִים מִן הַתֵּבָה שֵׁם וְחָם וָיָפֶת וְחָם הוּא אֲבִי כְנָעַן:
[(יט) שְׁלֹשָׁה אֵלֶּה בְּנֵי נֹחַ וּמֵאֵלֶּה נָפְצָה כָל הָאָרֶץ:]
(א) וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת בְּנֵי נֹחַ שֵׁם חָם וָיָפֶת וַיִּוָּלְדוּ לָהֶם בָּנִים אַחַר הַמַּבּוּל:
(ב) בְּנֵי יֶפֶת גֹּמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתֻבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס:
(ג) וּבְנֵי גֹּמֶר אַשְׁכֲּנַז וְרִיפַת וְתֹגַרְמָה:
(ד) וּבְנֵי יָוָן אֱלִישָׁה וְתַרְשִׁישׁ כִּתִּים וְדֹדָנִים:
(ה) מֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ אִיֵּי הַגּוֹיִם בְּאַרְצֹתָם אִישׁ לִלְשֹׁנוֹ לְמִשְׁפְּחֹתָם בְּגוֹיֵהֶם:
(ו) וּבְנֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם וּפוּט וּכְנָעַן:
(ז) וּבְנֵי כוּשׁ סְבָא וַחֲוִילָה וְסַבְתָּה וְרַעְמָה וְסַבְתְּכָא וּבְנֵי רַעְמָה שְׁבָא וּדְדָן:
(ח) וְכוּשׁ יָלַד אֶת נִמְרֹד הוּא הֵחֵל לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ:
(ט) הוּא הָיָה גִבֹּר צַיִד לִפְנֵי יְקֹוָק עַל כֵּן יֵאָמַר כְּנִמְרֹד גִּבּוֹר צַיִד לִפְנֵי יְקֹוָק:
(י) וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתּוֹ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֵה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר:
(יא) מִן הָאָרֶץ הַהִוא יָצָא אַשּׁוּר וַיִּבֶן אֶת נִינְוֵה וְאֶת רְחֹבֹת עִיר וְאֶת כָּלַח:
(יב) וְאֶת רֶסֶן בֵּין נִינְוֵה וּבֵין כָּלַח הִוא הָעִיר הַגְּדֹלָה:
(יג) וּמִצְרַיִם יָלַד אֶת לוּדִים וְאֶת עֲנָמִים וְאֶת לְהָבִים וְאֶת נַפְתֻּחִים:
(יד) וְאֶת פַּתְרֻסִים וְאֶת כַּסְלֻחִים אֲשֶׁר יָצְאוּ מִשָּׁם פְּלִשְׁתִּים וְאֶת כַּפְתֹּרִים: ס
(טו) וּכְנַעַן יָלַד אֶת צִידֹן בְּכֹרוֹ וְאֶת חֵת:
(טז) וְאֶת הַיְבוּסִי וְאֶת הָאֱמֹרִי וְאֵת הַגִּרְגָּשִׁי:
(יז) וְאֶת הַחִוִּי וְאֶת הַעַרְקִי וְאֶת הַסִּינִי:
(יח) וְאֶת הָאַרְוָדִי וְאֶת הַצְּמָרִי וְאֶת הַחֲמָתִי וְאַחַר נָפֹצוּ מִשְׁפְּחוֹת הַכְּנַעֲנִי:
(יט) וַיְהִי גְּבוּל הַכְּנַעֲנִי מִצִּידֹן בֹּאֲכָה גְרָרָה עַד עַזָּה בֹּאֲכָה סְדֹמָה וַעֲמֹרָה וְאַדְמָה וּצְבֹיִם עַד לָשַׁע:
(כ) אֵלֶּה בְנֵי חָם לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם בְּאַרְצֹתָם בְּגוֹיֵהֶם: ס
(כא) וּלְשֵׁם יֻלַּד גַּם הוּא אֲבִי כָּל בְּנֵי עֵבֶר אֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹל:
(כב) בְּנֵי שֵׁם עֵילָם וְאַשּׁוּר וְאַרְפַּכְשַׁד וְלוּד וַאֲרָם:
(כג) וּבְנֵי אֲרָם עוּץ וְחוּל וְגֶתֶר וָמַשׁ:
(כד) וְאַרְפַּכְשַׁד יָלַד אֶת שָׁלַח וְשֶׁלַח יָלַד אֶת עֵבֶר:
(כה) וּלְעֵבֶר יֻלַּד שְׁנֵי בָנִים שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ וְשֵׁם אָחִיו יָקְטָן:
(כו) וְיָקְטָן יָלַד אֶת אַלְמוֹדָד וְאֶת שָׁלֶף וְאֶת חֲצַרְמָוֶת וְאֶת יָרַח:
(כז) וְאֶת הֲדוֹרָם וְאֶת אוּזָל וְאֶת דִּקְלָה:
(כח) וְאֶת עוֹבָל וְאֶת אֲבִימָאֵל וְאֶת שְׁבָא:
(כט) וְאֶת אוֹפִר וְאֶת חֲוִילָה וְאֶת יוֹבָב כָּל אֵלֶּה בְּנֵי יָקְטָן:
(ל) וַיְהִי מוֹשָׁבָם מִמֵּשָׁא בֹּאֲכָה סְפָרָה הַר הַקֶּדֶם:
(לא) אֵלֶּה בְנֵי שֵׁם לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם בְּאַרְצֹתָם לְגוֹיֵהֶם:
[(לב) אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי נֹחַ לְתוֹלְדֹתָם בְּגוֹיֵהֶם וּמֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ הַגּוֹיִם בָּאָרֶץ אַחַר ]
ועיין גם בפסוקים על מגדל בבל.
הוא גם אמר לעיין בפסוקים במגדל בבל. כי זה גם קשור.
תשובה מאתר כיפה:
גם לגויים יש תפקיד בעולם .!
עיין בפסוקים מפורשים בתורה בבראשית פרק ט
יח) וַיִּהְיוּ בְנֵי נֹחַ הַיֹּצְאִים מִן הַתֵּבָה שֵׁם וְחָם וָיָפֶת וְחָם הוּא אֲבִי כְנָעַן:
[(יט) שְׁלֹשָׁה אֵלֶּה בְּנֵי נֹחַ וּמֵאֵלֶּה נָפְצָה כָל הָאָרֶץ:]
(א) וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת בְּנֵי נֹחַ שֵׁם חָם וָיָפֶת וַיִּוָּלְדוּ לָהֶם בָּנִים אַחַר הַמַּבּוּל:
(ב) בְּנֵי יֶפֶת גֹּמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתֻבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס:
(ג) וּבְנֵי גֹּמֶר אַשְׁכֲּנַז וְרִיפַת וְתֹגַרְמָה:
(ד) וּבְנֵי יָוָן אֱלִישָׁה וְתַרְשִׁישׁ כִּתִּים וְדֹדָנִים:
(ה) מֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ אִיֵּי הַגּוֹיִם בְּאַרְצֹתָם אִישׁ לִלְשֹׁנוֹ לְמִשְׁפְּחֹתָם בְּגוֹיֵהֶם:
(ו) וּבְנֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם וּפוּט וּכְנָעַן:
(ז) וּבְנֵי כוּשׁ סְבָא וַחֲוִילָה וְסַבְתָּה וְרַעְמָה וְסַבְתְּכָא וּבְנֵי רַעְמָה שְׁבָא וּדְדָן:
(ח) וְכוּשׁ יָלַד אֶת נִמְרֹד הוּא הֵחֵל לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ:
(ט) הוּא הָיָה גִבֹּר צַיִד לִפְנֵי יְקֹוָק עַל כֵּן יֵאָמַר כְּנִמְרֹד גִּבּוֹר צַיִד לִפְנֵי יְקֹוָק:
(י) וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתּוֹ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֵה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר:
(יא) מִן הָאָרֶץ הַהִוא יָצָא אַשּׁוּר וַיִּבֶן אֶת נִינְוֵה וְאֶת רְחֹבֹת עִיר וְאֶת כָּלַח:
(יב) וְאֶת רֶסֶן בֵּין נִינְוֵה וּבֵין כָּלַח הִוא הָעִיר הַגְּדֹלָה:
(יג) וּמִצְרַיִם יָלַד אֶת לוּדִים וְאֶת עֲנָמִים וְאֶת לְהָבִים וְאֶת נַפְתֻּחִים:
(יד) וְאֶת פַּתְרֻסִים וְאֶת כַּסְלֻחִים אֲשֶׁר יָצְאוּ מִשָּׁם פְּלִשְׁתִּים וְאֶת כַּפְתֹּרִים: ס
(טו) וּכְנַעַן יָלַד אֶת צִידֹן בְּכֹרוֹ וְאֶת חֵת:
(טז) וְאֶת הַיְבוּסִי וְאֶת הָאֱמֹרִי וְאֵת הַגִּרְגָּשִׁי:
(יז) וְאֶת הַחִוִּי וְאֶת הַעַרְקִי וְאֶת הַסִּינִי:
(יח) וְאֶת הָאַרְוָדִי וְאֶת הַצְּמָרִי וְאֶת הַחֲמָתִי וְאַחַר נָפֹצוּ מִשְׁפְּחוֹת הַכְּנַעֲנִי:
(יט) וַיְהִי גְּבוּל הַכְּנַעֲנִי מִצִּידֹן בֹּאֲכָה גְרָרָה עַד עַזָּה בֹּאֲכָה סְדֹמָה וַעֲמֹרָה וְאַדְמָה וּצְבֹיִם עַד לָשַׁע:
(כ) אֵלֶּה בְנֵי חָם לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם בְּאַרְצֹתָם בְּגוֹיֵהֶם: ס
(כא) וּלְשֵׁם יֻלַּד גַּם הוּא אֲבִי כָּל בְּנֵי עֵבֶר אֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹל:
(כב) בְּנֵי שֵׁם עֵילָם וְאַשּׁוּר וְאַרְפַּכְשַׁד וְלוּד וַאֲרָם:
(כג) וּבְנֵי אֲרָם עוּץ וְחוּל וְגֶתֶר וָמַשׁ:
(כד) וְאַרְפַּכְשַׁד יָלַד אֶת שָׁלַח וְשֶׁלַח יָלַד אֶת עֵבֶר:
(כה) וּלְעֵבֶר יֻלַּד שְׁנֵי בָנִים שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ וְשֵׁם אָחִיו יָקְטָן:
(כו) וְיָקְטָן יָלַד אֶת אַלְמוֹדָד וְאֶת שָׁלֶף וְאֶת חֲצַרְמָוֶת וְאֶת יָרַח:
(כז) וְאֶת הֲדוֹרָם וְאֶת אוּזָל וְאֶת דִּקְלָה:
(כח) וְאֶת עוֹבָל וְאֶת אֲבִימָאֵל וְאֶת שְׁבָא:
(כט) וְאֶת אוֹפִר וְאֶת חֲוִילָה וְאֶת יוֹבָב כָּל אֵלֶּה בְּנֵי יָקְטָן:
(ל) וַיְהִי מוֹשָׁבָם מִמֵּשָׁא בֹּאֲכָה סְפָרָה הַר הַקֶּדֶם:
(לא) אֵלֶּה בְנֵי שֵׁם לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם בְּאַרְצֹתָם לְגוֹיֵהֶם:
[(לב) אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי נֹחַ לְתוֹלְדֹתָם בְּגוֹיֵהֶם וּמֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ הַגּוֹיִם בָּאָרֶץ אַחַר ]
ועיין גם בפסוקים על מגדל בבל.
הוא גם אמר לעיין בפסוקים במגדל בבל. כי זה גם קשור.
יהודי זה לא רק ''משבט יהודה''
ממש לא. איך אומרים? להגיד ''כל העולם נברא בשבילי''
בדיוק. נכון שצריך להיות שפל ועניו ולהגיד שאנחנו כלום, אבל העולם הזה נברא בשביל היהודי. בשביל לתקן חטא האדם הראשון בעיקר, לעבוד את השם, לקיים את המצוות ולהתגבר על היצרים. היהודי יכול לראות עד סוף העולם, אם הנשמה שלו נקיה, כמו לדוגמה רבנים לדוגמה הבאבא סאלי או רבי נחמן, או כאלה ואחרים שהיו מחוללים ניסים והיו רואים ברוח הקודש ויודעים לקרוא מה עובר על בן אדם. זה לא סתם. זה כי הם היו טהורים.
זה יהודי. הכינוי הוא אכן משבט יהודה, מגילת אסתר ועוד מקורות.
תשובה מאתר כיפה: ''אברהם אבינו נחשב ליהודי הראשון. אמנם צריך לזכור שעדיין לא ניתנה תורה ולא היה חיוב מצוות כמו ליהודי בימינו. כלומר מבחינת קיום מצוות היו מחוייבים כמו בן נח עד מתן תורה.''
ממש לא. איך אומרים? להגיד ''כל העולם נברא בשבילי''
בדיוק. נכון שצריך להיות שפל ועניו ולהגיד שאנחנו כלום, אבל העולם הזה נברא בשביל היהודי. בשביל לתקן חטא האדם הראשון בעיקר, לעבוד את השם, לקיים את המצוות ולהתגבר על היצרים. היהודי יכול לראות עד סוף העולם, אם הנשמה שלו נקיה, כמו לדוגמה רבנים לדוגמה הבאבא סאלי או רבי נחמן, או כאלה ואחרים שהיו מחוללים ניסים והיו רואים ברוח הקודש ויודעים לקרוא מה עובר על בן אדם. זה לא סתם. זה כי הם היו טהורים.
זה יהודי. הכינוי הוא אכן משבט יהודה, מגילת אסתר ועוד מקורות.
תשובה מאתר כיפה: ''אברהם אבינו נחשב ליהודי הראשון. אמנם צריך לזכור שעדיין לא ניתנה תורה ולא היה חיוב מצוות כמו ליהודי בימינו. כלומר מבחינת קיום מצוות היו מחוייבים כמו בן נח עד מתן תורה.''
הוא ענה על כך שגם לגויים יש תפקיד בעולם, הוא לא ענה על השאלה איך נוצרו הגויים או אם אדם וחווה היו יהודים. לא הבנתי איך עשית את ההקשר הזה.
ולמי שענתה מתחתיי, מבחינה היסטורית, יהודים הם ממלכת יהודה לאחר שהתפצלה ממלכת ישראל. בממלכת יהודה היו עוד חלק קטן משבט נוסף, אבל בגדול - יהודי הוא משבט יהודה. ניתן להבין זאת גם רק על פי השם.
צירפתי בשבילך, בן, קישור לתשובה מאתר כיפה שמאששת זאת.
ולמי שענתה מתחתיי, מבחינה היסטורית, יהודים הם ממלכת יהודה לאחר שהתפצלה ממלכת ישראל. בממלכת יהודה היו עוד חלק קטן משבט נוסף, אבל בגדול - יהודי הוא משבט יהודה. ניתן להבין זאת גם רק על פי השם.
צירפתי בשבילך, בן, קישור לתשובה מאתר כיפה שמאששת זאת.
היהדות(עם ישראל) נוצרה רק אחרי אברהם
אברהם היה הראשון מעם ישראל
יהודה היה הראשון מהעם היהודי
שני עמים שונים שבסופו של דבר העם הישראלי נכחד כאשר האשורים הגלו אותו
ונשאר רק שבט יהודה שזה העם היהודי
אדם וחווה לא היו מעם ישראל ולא מהעם היהודי
יהודה היה הראשון מהעם היהודי
שני עמים שונים שבסופו של דבר העם הישראלי נכחד כאשר האשורים הגלו אותו
ונשאר רק שבט יהודה שזה העם היהודי
אדם וחווה לא היו מעם ישראל ולא מהעם היהודי
אנונימי
אדם וחווה לא היו יהודים.
גם לא נח.
רק אברהם אבינו היה יהודי.
גם לא נח.
רק אברהם אבינו היה יהודי.
לא היו יהודים אלא אנשים רגילים עובדי השם
רק לאחר מכן הדורות התקלקלו ואנשים הפסיקו לעבוד את השם, ואז אברהם אבינו התחיל כן לעבוד את השם ונוצרה החלוקה בין יהודי לגוי
רק לאחר מכן הדורות התקלקלו ואנשים הפסיקו לעבוד את השם, ואז אברהם אבינו התחיל כן לעבוד את השם ונוצרה החלוקה בין יהודי לגוי