40 תשובות
את יכולה להבין את זה לבד ברגע כשיש חרדים שצועקים "נשים אחורה" באוטובוס
נגיד ואת באוטובוס עם הרבה אנשים ויצא שנגעת פה ושם באנשים בטעות זה בסדר כי זה לא במתכוןן
אסור בכלל
זה איסור נידה שזה איסור כרת
את לא טבלת כי מן הסתם לא יתחתנת אז אסור לך מגע מעבר לאיסור הרגיל שגם אם טובלים אסור מגע של חיבה
כל מגע אסור
אם קרה בטעות לא סוף העולם
אם קרה בכוונה איסור כרת
את יכולה לשבת ליד גבר באוטובוס את לא נוגעת בו רק יושבת שם וגם להעביר כסף במונית שירות גם אם נוגע בטעות אבל רצוי שלא
זה איסור נידה שזה איסור כרת
את לא טבלת כי מן הסתם לא יתחתנת אז אסור לך מגע מעבר לאיסור הרגיל שגם אם טובלים אסור מגע של חיבה
כל מגע אסור
אם קרה בטעות לא סוף העולם
אם קרה בכוונה איסור כרת
את יכולה לשבת ליד גבר באוטובוס את לא נוגעת בו רק יושבת שם וגם להעביר כסף במונית שירות גם אם נוגע בטעות אבל רצוי שלא
תראי זה גדר, במידה ואת יושבת ליד גבר זה לא חטא כמו לאכול חזיר או לא לשמור שבת או לקיים יחסים כן.. אבל אסור כי זה עלול לגרום למשהו בניכם לקרות זה עלול לעורר מחשבות שאחרכך קשה להישתלט עלייהם ובכללי מלחתחילה אסור לחשוב אותם! זה עלול לגרום לכם להישבר ודווקא לגעת אחד בשני ולעשות יענו בטעות בקיצור זה עושה בעיות.. או באמת שיהיה מגע בטעות שזה גם עדיף שלא, ולכן עדיף לשמור מגע מכולם.
אולי אין תמימות דעים לגבי מה בסדר גמור.
אבל משהו שהוא לא בכוונה בכלל, וזה דרך נורמלית להתנהלות בחיים, כמו מגע בטעות בישיבה באוטובוס, זה בוודאות בסדר. וגם על זה יש שאומרים שלא (והם טועים), ולהיזהר שלא לגעת ולכן אפילו לא לשבת ליד.
חלק מהעניין ששמעת, זה כנראה גם כדי שלא לגרום לאחר להסתבך עם מה שיכול לקרות לו מזה שאת נוגעת בו, שזה יכול להיות יותר ממה שנראה לך. אני רק מסביר לך, לא אומר שזה עושה שכל מצב הוא בעייתי כפי שיש שאומרים.
אבל משהו שהוא לא בכוונה בכלל, וזה דרך נורמלית להתנהלות בחיים, כמו מגע בטעות בישיבה באוטובוס, זה בוודאות בסדר. וגם על זה יש שאומרים שלא (והם טועים), ולהיזהר שלא לגעת ולכן אפילו לא לשבת ליד.
חלק מהעניין ששמעת, זה כנראה גם כדי שלא לגרום לאחר להסתבך עם מה שיכול לקרות לו מזה שאת נוגעת בו, שזה יכול להיות יותר ממה שנראה לך. אני רק מסביר לך, לא אומר שזה עושה שכל מצב הוא בעייתי כפי שיש שאומרים.
שואל השאלה:
אבל נגיד אני עובדת במסעדה ויש שם גם בנים, אסור להעביר דברים וכאלה?
כאילו בעיקרון אסור לגעת בכלל אבל אם זה בטעות זה בסדר?
אבל נגיד אני עובדת במסעדה ויש שם גם בנים, אסור להעביר דברים וכאלה?
כאילו בעיקרון אסור לגעת בכלל אבל אם זה בטעות זה בסדר?
אנונימית
לפי מה שאני יודע אסור בכלל לגעת
נכון זה בסדר גמור,
וזה בסדר אפילו אם זה למשהו נצרך, וזה טכני, ולא משהו שיש בזה אמירה נחמדה. נגיד סתם לדוגמא אם את צריכה לדחוף מישהו. לא מצליח לחשוב על סיבה שיהיה צריך, אבל זאת דוגמא טובה למשהו שלא יהיה אסור.
וזה בסדר אפילו אם זה למשהו נצרך, וזה טכני, ולא משהו שיש בזה אמירה נחמדה. נגיד סתם לדוגמא אם את צריכה לדחוף מישהו. לא מצליח לחשוב על סיבה שיהיה צריך, אבל זאת דוגמא טובה למשהו שלא יהיה אסור.
אם את מעבירה משהו בינכם ובטעות יש נגיעה זה בסדר, אבל שלא יהיה בכוונה
וגם אם זה בכוונה אבל לא משהו שיש בו חיבה, אז זה לא בעייה.
אם נוגעים בכוונה באצבע של עובד אחר כשמעבירים משהו, זה בדיוק דוגמא למשהו של חיבה.
ואם זה לשים כסף ביד, ונניח שנוגעים כדי שזה לא יתגלגל, זה דוגמא למשהו תמים שהוא באמת בסדר.
מי שאומר אחרת, זה לא בגלל דיעה אחרת, אלא בגלל חוסר ידיעה של ההלכה. באמת מתנצל שאני אומר ככה :(
אם נוגעים בכוונה באצבע של עובד אחר כשמעבירים משהו, זה בדיוק דוגמא למשהו של חיבה.
ואם זה לשים כסף ביד, ונניח שנוגעים כדי שזה לא יתגלגל, זה דוגמא למשהו תמים שהוא באמת בסדר.
מי שאומר אחרת, זה לא בגלל דיעה אחרת, אלא בגלל חוסר ידיעה של ההלכה. באמת מתנצל שאני אומר ככה :(
שואל השאלה:
אהה עכשיו הבנתי יותר תודה רבה
אהה עכשיו הבנתי יותר תודה רבה
אנונימית
שואל השאלה:
ויש איזה דרך לכפר על זה אם לא שמרתי נגיעה?
ויש איזה דרך לכפר על זה אם לא שמרתי נגיעה?
אנונימית
הדבר העיקרי זה שיהיה איכפת לך, ולנסות לדעת מה נכון, ולהקפיד לנהוג נכון,
וזה כנראה בדיוק מה שאת מנסה.
וזה כנראה בדיוק מה שאת מנסה.
נגיעה של חיבה בכוונה למשל אם היה לך חבר וזה אז זה איסור כרת ואת צריכה לעשות תיקון שעושים לאיסורי כרת
הוא כולל צום ואת השאר כדאי לפדות בכסף כי אין הכי סיבולת לכלכך הרבה צומות אולי יש דרך אחרת לכפר על איסורי כרת אבל זה מה שידוע לי שמועיל
וידוי חרטה וקבלה לעתיד לא מספיק לאיסורי כרת אבל גם את זה כדאי לעשות
לא בכוונה לא בטוח שצריך
אם כולה חיבקת ידידים ולא נגיד היה לך חבר וממש נגעתם וזה אז צריך לשאול רב שמבין אם צריך את התיקון של האיסור כרת
הוא כולל צום ואת השאר כדאי לפדות בכסף כי אין הכי סיבולת לכלכך הרבה צומות אולי יש דרך אחרת לכפר על איסורי כרת אבל זה מה שידוע לי שמועיל
וידוי חרטה וקבלה לעתיד לא מספיק לאיסורי כרת אבל גם את זה כדאי לעשות
לא בכוונה לא בטוח שצריך
אם כולה חיבקת ידידים ולא נגיד היה לך חבר וממש נגעתם וזה אז צריך לשאול רב שמבין אם צריך את התיקון של האיסור כרת
1 מגע של חיבה אסור מדאורייתא
2 מגע לא של חיבה אסור מדרבנן
3 ישיבה ליד גבר מעיקר הדין מותרת אם אין מגע אבל ראוי שלא
2 מגע לא של חיבה אסור מדרבנן
3 ישיבה ליד גבר מעיקר הדין מותרת אם אין מגע אבל ראוי שלא
מהתורה רק מגע של חיבה אסור.
מדרבנן אסור גם מגע שהוא לא של חיבה, ובמקרה כזה הם התירו משהו שי בו צרוך חיבוני אין ברירה אחרת, כגון טיפול רפואי וכו'.
ומגע שאין בו כוונה בכלל - זה בסדר.
ובכל אופן, עדיף להימנע מלישב ליד גבר, במיוחד שיש סיכוי גבוה למגע, כי פה את כן יודעת שזה בהחלט הולך לקרות, במיודח עם צפוץ. ואפילו אם לא יהיה מגע ראוי להימנע מזה מטעמי צניעות.
מדרבנן אסור גם מגע שהוא לא של חיבה, ובמקרה כזה הם התירו משהו שי בו צרוך חיבוני אין ברירה אחרת, כגון טיפול רפואי וכו'.
ומגע שאין בו כוונה בכלל - זה בסדר.
ובכל אופן, עדיף להימנע מלישב ליד גבר, במיוחד שיש סיכוי גבוה למגע, כי פה את כן יודעת שזה בהחלט הולך לקרות, במיודח עם צפוץ. ואפילו אם לא יהיה מגע ראוי להימנע מזה מטעמי צניעות.
אנונימי
זה לא עניין של מותר ואסור.
מותר הכל, אף אחד לא ירה בך אם תשבי ליד גבר באוטובוס.
אף אחד לא ישים אותך בגליוטינה כי לחצת יד לזכר.
אם את רוצה, את יכולה לשמור. אבל זה לא מותר ואסור.
וכמובן שמומלץלכבד ואם מישהו אומר לך שהוא שומר אז לכבד את זה.
מותר הכל, אף אחד לא ירה בך אם תשבי ליד גבר באוטובוס.
אף אחד לא ישים אותך בגליוטינה כי לחצת יד לזכר.
אם את רוצה, את יכולה לשמור. אבל זה לא מותר ואסור.
וכמובן שמומלץלכבד ואם מישהו אומר לך שהוא שומר אז לכבד את זה.
היא לא שאלה אם מותר או אסור מבחינה חברתית, אלא מבחינת היהדות.
ומבחינת היהדות כן יש איסור לגעת נחמד במישהו שיש איסור הלכתי לקיים איתו יחסים. זה עיקר מקור הנושא.
ומבחינת היהדות כן יש איסור לגעת נחמד במישהו שיש איסור הלכתי לקיים איתו יחסים. זה עיקר מקור הנושא.
שואל השאלה:
יש דתיים שהם שומרים נגיעה מדברים של חיבה ואם זה רגיל אז הם לא שומרים נגיעה?
או שדתיים שומרים בכל המצבים?
יש דתיים שהם שומרים נגיעה מדברים של חיבה ואם זה רגיל אז הם לא שומרים נגיעה?
או שדתיים שומרים בכל המצבים?
אנונימית
^יש לשמור בכל המצבים
כמובן שיש אנשים שהיצר שלהם חזק מאוד ולכן לא תמיד מצליחים, אבל יש לשמור תמיד, כפי שתמיד שומרים שבת
כמובן שיש אנשים שהיצר שלהם חזק מאוד ולכן לא תמיד מצליחים, אבל יש לשמור תמיד, כפי שתמיד שומרים שבת
כן.
אני מתרגל אקרויוגה, ובמפגשים יש הרבה דתיים, וזה לא מגע של חיבה, וזה בסדר. גם תשובת רב הייתה שזה בסדר.
אבל יכול להיות שזה תלוי גם בהשקפת עולם, או בתשובה למישהו ספציפי, יש כאן כמה שענו שהם בוודאות היו אומרים שזה אסור לגמרי.
את כנראה צריכה רב (או רבנית) שיכיר אותך, ותוכלי לשאול את השאלות שלך, והם יגידו לך בשמחה וגם בחינם.
לכי על זה, זה ישנה לך את החיים.
אני מתרגל אקרויוגה, ובמפגשים יש הרבה דתיים, וזה לא מגע של חיבה, וזה בסדר. גם תשובת רב הייתה שזה בסדר.
אבל יכול להיות שזה תלוי גם בהשקפת עולם, או בתשובה למישהו ספציפי, יש כאן כמה שענו שהם בוודאות היו אומרים שזה אסור לגמרי.
את כנראה צריכה רב (או רבנית) שיכיר אותך, ותוכלי לשאול את השאלות שלך, והם יגידו לך בשמחה וגם בחינם.
לכי על זה, זה ישנה לך את החיים.
^איזה רב?...אפילו לנו בצח''ש לא תמיד מותר רק במקרים מסוימים
שואל השאלה:
^^^הבנתי...
^^אה אוקיי, אז אולי יש לי סיכוי
ואני מתפדחת לפנות לרב, אני בין מסורתית לדתיה
^^^הבנתי...
^^אה אוקיי, אז אולי יש לי סיכוי
ואני מתפדחת לפנות לרב, אני בין מסורתית לדתיה
אנונימית
אשמח להפנות אותך למקום בו ניתן לשאול רבנים אנונימית בוואצאפ שאלות, אני משתמש בזה הרבה מאוד
שואל השאלה:
איך קוראים לזה?
איך קוראים לזה?
אנונימית
תקשיבי אין לך מה להתפדח. באמת. רבנים הכי רוצים לעזור לאנשים שרוצים קצת להתחזק, ואם את מגיעה לאדם הנכון הוא/היא תומכים בך ממש ועוזרים לך, הם יודעים כמה זה קשה לחזור בתשובה וממש מעריכים כל ניסיון
יש רבנים שאפשר לשאול אותם באנונימי
אבל אני חושב שזה לא מומלץ בכלל. רק למקרי חרום.
אני מכיר רב שהרבה שואלים ושואלות אותו והולך להם בסדר, מקסימום הוא מתפדח ששואלים אותו אבל אין מה לעשות.
זה תלוי גם איפה את גרה, נדמה לי עדיף כשאפשר מישהו/מישהי מהסביבה.
ממש מקוה שתמצאי מישהו שמתאים לך.
אני בכל מקרה לא יכול לכתוב שמות בציבורי ככה שכולם רואים (ולא שיש בזה מה להסתיר...)
אבל אני חושב שזה לא מומלץ בכלל. רק למקרי חרום.
אני מכיר רב שהרבה שואלים ושואלות אותו והולך להם בסדר, מקסימום הוא מתפדח ששואלים אותו אבל אין מה לעשות.
זה תלוי גם איפה את גרה, נדמה לי עדיף כשאפשר מישהו/מישהי מהסביבה.
ממש מקוה שתמצאי מישהו שמתאים לך.
אני בכל מקרה לא יכול לכתוב שמות בציבורי ככה שכולם רואים (ולא שיש בזה מה להסתיר...)
שואל השאלה:
אוקיי תודה רבה לכם!
אני אנסה לפנות לרב איכשהו
אוקיי תודה רבה לכם!
אני אנסה לפנות לרב איכשהו
אנונימית
יפה
בהצלחה!!
מוזמנת לשאול אם לא הסתדרת...
בהצלחה!!
מוזמנת לשאול אם לא הסתדרת...
שואל השאלה:
תודה רבה :)
תודה רבה :)
אנונימית
את מדהימה! כל הכבוד שאת שואלת ומסנה לברר.
אנונימי
שואל השאלה:
איזה חמודים אתם תודה ❤
איזה חמודים אתם תודה ❤
אנונימית
^ על פי ההלכה זה לא נכון שברמת העקרון כל מגע הוא אסור.
יש הבדל בין מה שאמרת למגע שהוא לא של חיבה
תחלקי את זה ל3
חיבה - אסור
סתם מדע נגיד כיף או לחיצת יד לבן דוד -אסור
ובטעות- כמבון שעדיף שלא
לשבת ליד גבר ושסתם יהיה מגע סתמי לחלוטין
נגיד שגם עדיף שלא אבל אני לא חושב שעכשיו יהיה אסור לך לשבת לידו
שבי ותשתדלי באמת כמה שפחות
תחלקי את זה ל3
חיבה - אסור
סתם מדע נגיד כיף או לחיצת יד לבן דוד -אסור
ובטעות- כמבון שעדיף שלא
לשבת ליד גבר ושסתם יהיה מגע סתמי לחלוטין
נגיד שגם עדיף שלא אבל אני לא חושב שעכשיו יהיה אסור לך לשבת לידו
שבי ותשתדלי באמת כמה שפחות
שואל השאלה:
^רגע מה? גם בין בני דודים יש שמירת נגיעה? מה הקשר? הוא משפחה שלי
^רגע מה? גם בין בני דודים יש שמירת נגיעה? מה הקשר? הוא משפחה שלי
אנונימית
חח כן יש ואני אסביר
בואי נקצין את זה שניה
את יכולה תיאורטית לפי התורה להתחתן איתו נכון?
לכן אסור לך לגעת בו
יש איסור מגע *בגדול* עם כל אדם שיש את התאוריה שתתחתנו
לכן אין לך כזה מאבא או אח או סבא
בואי נקצין את זה שניה
את יכולה תיאורטית לפי התורה להתחתן איתו נכון?
לכן אסור לך לגעת בו
יש איסור מגע *בגדול* עם כל אדם שיש את התאוריה שתתחתנו
לכן אין לך כזה מאבא או אח או סבא
1 קוראים להם בית ההוראה של הרב וסרמן, אני לא יכול לשלוח פה מספר בגלל חוקי האתר
2 משפחה שמותר אלו רק - הורים ילדים נכדים אחים וסבים (באחים יש יותר פרטים)
2 משפחה שמותר אלו רק - הורים ילדים נכדים אחים וסבים (באחים יש יותר פרטים)
שואל השאלה:
^^וואו, על זה פעם ראשונה שאני שומעת איזה מוזר
אסור אפילו כיף / חיבוק בקטנה?
^אני אבדוק על הבית ההוראה של הרב ורסמן שכתבת, תודה רבה
^^וואו, על זה פעם ראשונה שאני שומעת איזה מוזר
אסור אפילו כיף / חיבוק בקטנה?
^אני אבדוק על הבית ההוראה של הרב ורסמן שכתבת, תודה רבה
אנונימית
אמ לא.. כן אני יודע שזה מוזר קצת אבל את יכולה חהעמיק בזה עם רסנים להסען את הסיבה היותר אמיתית
כן, זה שמרית נגיעה קיימת גם במשפחה, חוץ בין אב לבתו ובין אם לבנה, זה שולחן ערוך מפורש. יש מירים גם את סבא וסתבא.
"המחבק או המנשק אחת מהעריות שאין לבו של אדם נוקפו עליהם, כגון אחותו הגדולה ואחות אביו וכיוצא בהם, אף על פי שאין לו שום הנאה כלל, הרי זה מגונה ביותר ודבר איסור הוא ומעשה טיפשים, שאין קריבים לערוה כלל, בין גדולה בין קטנה, חוץ מהאב לבתו והאם לבנה. כיצד? מותר האב לחבק בתו ולנשקה ולישן עמה בקירוב בשר, וכן האם עם בנה, כל זמן שהם קטנים. הגדילו ונעשה הבן גדול והבת גדולה עד שיהיו שדים נכונו ושערך צמח, זה ישן בכסותו והיא ישנה בכסותה. ואם היתה הבת בושה לעמוד לפני אביה ערומה, או שנתקדשה, וכן אם האם בושה לעמוד בפני בנה ערומה, ואף על פי שהם קטנים, משהגיעו ליכלם מהם, אין ישנים עמהן, אלא בכסותן" (שולחן ערוך, אבן העזר, סימן כא, סעיף ז).
"המחבק או המנשק אחת מהעריות שאין לבו של אדם נוקפו עליהם, כגון אחותו הגדולה ואחות אביו וכיוצא בהם, אף על פי שאין לו שום הנאה כלל, הרי זה מגונה ביותר ודבר איסור הוא ומעשה טיפשים, שאין קריבים לערוה כלל, בין גדולה בין קטנה, חוץ מהאב לבתו והאם לבנה. כיצד? מותר האב לחבק בתו ולנשקה ולישן עמה בקירוב בשר, וכן האם עם בנה, כל זמן שהם קטנים. הגדילו ונעשה הבן גדול והבת גדולה עד שיהיו שדים נכונו ושערך צמח, זה ישן בכסותו והיא ישנה בכסותה. ואם היתה הבת בושה לעמוד לפני אביה ערומה, או שנתקדשה, וכן אם האם בושה לעמוד בפני בנה ערומה, ואף על פי שהם קטנים, משהגיעו ליכלם מהם, אין ישנים עמהן, אלא בכסותן" (שולחן ערוך, אבן העזר, סימן כא, סעיף ז).
אנונימי
באותו הנושא: