7 תשובות
שאנשים טיפשים יכולים לחזות ולהתנבא
שלא צריך להאמין לכל מה שאומרים
שאם מישהו אומר לך מה הולך לקרות הוא כנראה טמבל או משוגע.
שואל השאלה:
אנשים לא הבנתם את השאלה יש פסוק כזה בתורה שהנבואה נלקחה מנביאים וניתנה לשוטים-אוטיסטים, וכו
אנשים לא הבנתם את השאלה יש פסוק כזה בתורה שהנבואה נלקחה מנביאים וניתנה לשוטים-אוטיסטים, וכו
אנונימית
^נכון.
והמשמעות היא שאם מישהו אומר לך את העתיד הוא כנראה טמבל או משוגע.
והמשמעות היא שאם מישהו אומר לך את העתיד הוא כנראה טמבל או משוגע.
שואל השאלה:
נו באמת זה לא הפירוש
נו באמת זה לא הפירוש
אנונימית
לא להאמין שכולם פה אהבלים.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָרִאשׁוֹן, נִטְּלָה נְבוּאָה מִן הַנְּבִיאִים וְנִתְּנָה לְשׁוֹטִים וּלְתִינוֹקוֹת.
מַהֲרַ"ל מַסְבִּיר, כִּי לְשׁוֹטִים וּלְתִינוֹקוֹת יֵשׁ מַעֲלָה שֶׁאֵין לַאֲנָשִׁים בַּעֲלֵי דֵּעָה בּוֹגְרִים, וְהִיא: הֶעְדֵּר הַדֵּעָה. כְּלוֹמַר: מַעֲלַת הָאֲנָשִׁים הִיא הִיא חֶסְרוֹנָם. בַּעַל דֵּעָה עַצְמִית עָלוּל לְעָרֵב אֶת דַּעְתּוֹ בְּחֶזְיוֹן הַנְּבוּאָה וְלֹא יָבִיא אֶת דְּבַר ה' לָעוֹלָם. הַקָּטָן וְהַשּׁוֹטֶה מַה שֶּׁחָזוּ חָזוּ, וְלֹא יוֹסִיפוּ מְאוּמָה מִדַּעְתָּם.
רַעְיוֹן נוֹסָף, מְעַנְיֵן מְאֹד, כּוֹתֵב בַּעַל "עִיּוּן יַעֲקֹב", כִּי יָדוּעַ שֶׁאֵין הַנְּבוּאָה שׁוֹרָה אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה. מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, כָּל מִי שֶׁשֵּׂכֶל בְּקָדְקָדוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לִהְיוֹת שָׂמֵחַ בֶּאֱמֶת, וְרַק שׁוֹטִים וּקְטַנִּים אֵינָם טְרוּדִים בִּדְאָגוֹת, וְשִׂמְחָה אֲמִתִּית מְמַלֵּאת אֶת לִבָּם.
כְּשֵׁם שֶׁבְּלֹא שִׂמְחָה אֵין הַנָּבִיא יָכוֹל לְהִתְנַבֵּא, כָּךְ מְמַלֵּאת הַשִּׂמְחָה תַּפְקִיד מֶרְכָּזִי וּבְסִיסִי לִפְעִילוּתֵנוּ הָרְחָבָה בְּכָל הַתְּחוּמִים.
המהרש"א מסביר שאין מחלוקת בין ר' יוחנן לבין ר' אבדימי החיפאי; ר' יוחנן רק מסביר את דברי ר' אבדימי, שאמנם הנבואה ניתנה לחכמים, אבל בתנאי שבעיני עצמם הם בכלל לא חכמים; שבעיני עצמם הם שוטים או קטנים (מאחרים).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָרִאשׁוֹן, נִטְּלָה נְבוּאָה מִן הַנְּבִיאִים וְנִתְּנָה לְשׁוֹטִים וּלְתִינוֹקוֹת.
מַהֲרַ"ל מַסְבִּיר, כִּי לְשׁוֹטִים וּלְתִינוֹקוֹת יֵשׁ מַעֲלָה שֶׁאֵין לַאֲנָשִׁים בַּעֲלֵי דֵּעָה בּוֹגְרִים, וְהִיא: הֶעְדֵּר הַדֵּעָה. כְּלוֹמַר: מַעֲלַת הָאֲנָשִׁים הִיא הִיא חֶסְרוֹנָם. בַּעַל דֵּעָה עַצְמִית עָלוּל לְעָרֵב אֶת דַּעְתּוֹ בְּחֶזְיוֹן הַנְּבוּאָה וְלֹא יָבִיא אֶת דְּבַר ה' לָעוֹלָם. הַקָּטָן וְהַשּׁוֹטֶה מַה שֶּׁחָזוּ חָזוּ, וְלֹא יוֹסִיפוּ מְאוּמָה מִדַּעְתָּם.
רַעְיוֹן נוֹסָף, מְעַנְיֵן מְאֹד, כּוֹתֵב בַּעַל "עִיּוּן יַעֲקֹב", כִּי יָדוּעַ שֶׁאֵין הַנְּבוּאָה שׁוֹרָה אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה. מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, כָּל מִי שֶׁשֵּׂכֶל בְּקָדְקָדוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לִהְיוֹת שָׂמֵחַ בֶּאֱמֶת, וְרַק שׁוֹטִים וּקְטַנִּים אֵינָם טְרוּדִים בִּדְאָגוֹת, וְשִׂמְחָה אֲמִתִּית מְמַלֵּאת אֶת לִבָּם.
כְּשֵׁם שֶׁבְּלֹא שִׂמְחָה אֵין הַנָּבִיא יָכוֹל לְהִתְנַבֵּא, כָּךְ מְמַלֵּאת הַשִּׂמְחָה תַּפְקִיד מֶרְכָּזִי וּבְסִיסִי לִפְעִילוּתֵנוּ הָרְחָבָה בְּכָל הַתְּחוּמִים.
המהרש"א מסביר שאין מחלוקת בין ר' יוחנן לבין ר' אבדימי החיפאי; ר' יוחנן רק מסביר את דברי ר' אבדימי, שאמנם הנבואה ניתנה לחכמים, אבל בתנאי שבעיני עצמם הם בכלל לא חכמים; שבעיני עצמם הם שוטים או קטנים (מאחרים).
אנונימי
באותו הנושא: