ביום ראשון בחג, נכנס יתוש

ביום טוב אין איסור בורר, כי זה לך ממלאכת אוכל נפש, ובלבד שהאוכל מרובה על הפסולת (למעט טרחא).

לגבי שבת, מחלוקת אחרונים.

בפועל, מה שעושים זה להוציא את הירק עם כפית ועם מעט משקה בנוסף לחרק עצמו, וכך אין איסור בורר.

שואל השאלה:
הפייה של הבקבוק היתה צרה, ובניסיון לשפוך אותו לא היה אפשרי, נשפך רק יין, וגם בעזרת כפית לא היה אפשרי אז בעזרת נייר כסף שלחתי לתוך וכך יצא ויצא שמהמחשבה על משהו שנשאר בתוך שפכתי עוד קצת יין.
ברוך השם התפללתי לפני המקרה הזה על מה לעשות ואיך לפעול
תודה רבה לכם, טוב לדעת עוד ועוד!

שואל השאלה:
אשמח גם לדעת מה פירוש ''מחלקת אחרונים''

1 זה לצורך אוכל שזה מותר ביום טוב
2 להציל חרק אני לא חושב שזו מלאכה, רק להרוג
3 להבא בשבתות וכדומה, אפשר להוציא עם מעט יין וכך אין בורר כי הוצאת גם מהטוב ולא רק את הרע

כך שנהגת נכון

ישר כוח

ישר כוח
מחלוקת אחרונים הכוונה שיש כמה דעות מה הדבר הנכון, וכל אחד נוהג על פי הרב שלו
אני הולך לפי הרב נקי הרב מאיר אליהו הרב עובדיה יוסף והשולחן ערוך

compass
מה שאתה מתאר נקרא יותר מחלוקת בפוסקים.

שואל השאלה:
אני מבין. אז אכן זה לא היה אפשרי במקרה הזה, לצערי היתוש נצמד עם הזרם של היין לצד האחר של הבקבוק כששופכים את היין, אז כל היין היה מתבזבז ולכן נאלצתי לפעול בעזרת מקל שהכנתי מנייר כסף (הפעולה של להכין כלי, אם זו מלאכה אשמח גם כן לדעת, אני בעל תשובה ועם הארץ, לכן שואל הכל ורוצה כבר להקפיד כהלכה, מחילה על הטרחנות, כיצד ניתן להתחיל ללמוד את הדברים בדרך מסודרת?)

תודה לכם על ההסבר על עניין מקור המחלוקות, זה ברור ומובן. חזק וברוך.

היית יכול לשפוך את היין רגיל, ובזמן שהיה יוצא הזבוב היית מוציא אותו, או פשוט פותח בקבוק יין אחר אם היה.

לגבי הנייר כסף זו גם בעיה. עצם היצירת כלי.

הכי טוב להתחיל לשמוע הלכות שבת, בצורה מסודרת, אני חושב שאפשר למצוא ביוטיוב.
ואפשר גם לקנות ספר ''שמירת שבת כהלכתה'', הוא מקיף את כל ההלכות בצורה די טובה.

שואל השאלה:
אסיר תודה!!

בשמחה, ואתה ממש לא עם הארץ (:
וגם אם כן, אסור לאדם לומר לשון הרע על עצמו.

שואל השאלה:
לוקח על עצמי!
שמחתי להשכיל כאן (:

שואל השאלה:
תודה לכם (:

אז אני חושב שבמקרה כזה בשבת זה בעייתי, צריך לראות איך אתה מוציא יחד עם הזבוב גם יין.
לא בנפרד.

מחלוקת אחרונים.
ההלכה התחילה להכתב ממש כספרים בתקופת הראשונים, לפני כאלף שנה.
תקופת האחרונים, התחילה בזמן רבי יוסף קארו בעל השולחן ערוך לפני 500 שנה.
ראשונים מדברים יותר על יסודות ההלכה.
ואחרונים מדברים יותר על הסתעפויות ההלכה.

יש ראשונים רבים, ואחרונים רבים.
אז כשאני אומר מחלוקת אחרונים, זה מחלוקת יחסית מאוחרת.