21 תשובות
שואל השאלה:
גם היום?
גם היום?
אנונימית
כן
כתוב שכן, אבל היום הגישה מאוד השתנתה כי הם התרבו וגדלו על זה. החברה המודרנית לא רואה באי אמונה באלוקים משהו לא נורמלי. את יודעת היא כן רואה כמשהו לא נורמלי? שאתה לא מקבל את האנשים עם דעה שונה משלך ושונא אותם בגלל זה (כאילו קיומו של אלוקים - זה עניין של דעה, ולא עניין של עובדה).
וכן, באמת יש ובורות, ובאמת בגדול קשה למצוא מישהו שיודע להוכיח (אני כן מכיר מכויחים, אבל נשים את זה בצד), אבל לא חסר מידע אפילו באינטרנט על אמיתות היהדות. לצערי, יש טרנד להחיל את המשוג" תינוק שנשבה" על כולם, ללא יום מן הכלל. חלק הפליגו ורואים כתינוקות ששנבו לא רק את הכופרים הגמורים, אלא גם אותנו (שמורי המצוות). רוצים לשכנע אותנו שבגל שאנחנו לא רואים (לרוב, לא בכלל לא) ניסים גלויים - גם אנחנו בעצמנו נחשבים לתינוקות שנשבו (כאילו זאת הגדרה מקורית ל"תינוק שנשבה") . את הסברא הארחונה אני וודאי לא מקבל, אבל ברו שמי שסובר כן - יחשיב היום גם את יוצאים לתרבות רעה לתינוקות שנשבו (מה מה ההבדל בין שגדל למינות לבין שנה ופירש?). אפילו נונתים הסבר אחר למושג: שהוא נשבה לתוך יצרו הרע, וכאילו שזה לא בא מרוע, אלא בלבול וחוסר ידע. אבל אני מאמין בדברי הר מבריסק זיע"א שאמר ביידיש שגם אפיקורוס מסכן - הוא אפיקורוס, כי זאת פשיעה לא להכיר במציאות הבורא (העולם מעיד על מי שברא אותו) והתורה. (הקב"ה לא ברא את העולם סתם ככה, אלא לתכלית מוסימת, אז הוא כן אמור לגלות לנו בפני רבים את אותם חוקים, והוא עשה את זה במעמד הר סיני).
וכן, באמת יש ובורות, ובאמת בגדול קשה למצוא מישהו שיודע להוכיח (אני כן מכיר מכויחים, אבל נשים את זה בצד), אבל לא חסר מידע אפילו באינטרנט על אמיתות היהדות. לצערי, יש טרנד להחיל את המשוג" תינוק שנשבה" על כולם, ללא יום מן הכלל. חלק הפליגו ורואים כתינוקות ששנבו לא רק את הכופרים הגמורים, אלא גם אותנו (שמורי המצוות). רוצים לשכנע אותנו שבגל שאנחנו לא רואים (לרוב, לא בכלל לא) ניסים גלויים - גם אנחנו בעצמנו נחשבים לתינוקות שנשבו (כאילו זאת הגדרה מקורית ל"תינוק שנשבה") . את הסברא הארחונה אני וודאי לא מקבל, אבל ברו שמי שסובר כן - יחשיב היום גם את יוצאים לתרבות רעה לתינוקות שנשבו (מה מה ההבדל בין שגדל למינות לבין שנה ופירש?). אפילו נונתים הסבר אחר למושג: שהוא נשבה לתוך יצרו הרע, וכאילו שזה לא בא מרוע, אלא בלבול וחוסר ידע. אבל אני מאמין בדברי הר מבריסק זיע"א שאמר ביידיש שגם אפיקורוס מסכן - הוא אפיקורוס, כי זאת פשיעה לא להכיר במציאות הבורא (העולם מעיד על מי שברא אותו) והתורה. (הקב"ה לא ברא את העולם סתם ככה, אלא לתכלית מוסימת, אז הוא כן אמור לגלות לנו בפני רבים את אותם חוקים, והוא עשה את זה במעמד הר סיני).
אנונימי
^^ להוכיח - להסביר לחוטא שהוא חוטא במטרה לגרום לו להפסיק מתוך הבנה שזה לא בסדר מה שהוא עושה. אז יש טוענים שאין היום אנשים כאלה שודיעים להוכיח לחוטא שהוא טועה.החסירון נובע גם בגלל מידות וגם בגלל תנאים (הסתר פנים של הקב"ה וכו').
לקבל תוכחה - להסכים עם התוכחה, והבעיה היא היום שאנשים לא רוצים בזה צורך, כי החברה רואה בכל דעה (גם פסולה) כדעה ליגיטימת. "למה שאני אשנה את הדעה שלי רק בגלל שמישהו אמר לי משהוו?" "הוא חושב ככה, וזכותי לחשוב אחרת ממנו". כאילו מדובר בדעה אישית של המכויח ולא באמת של תורתנו הקדושה.
לקבל תוכחה - להסכים עם התוכחה, והבעיה היא היום שאנשים לא רוצים בזה צורך, כי החברה רואה בכל דעה (גם פסולה) כדעה ליגיטימת. "למה שאני אשנה את הדעה שלי רק בגלל שמישהו אמר לי משהוו?" "הוא חושב ככה, וזכותי לחשוב אחרת ממנו". כאילו מדובר בדעה אישית של המכויח ולא באמת של תורתנו הקדושה.
אנונימי
כן, אבל צריך להבין מה זה בכלל אפיקורסים.
במסכת שבת קט''ז עמוד א, אומר רש''י שאפיקורסים הם אנשים שגורמים שנאה בין ישראל לאביהן שבשמיים, כלומר אפיקורסים זה אנשים שבכוונה מנסים לסלק יהודים מהקשר שלהם עם הבורא.
השמלה חדשה, בסימן ב', מסביר ואומר שאדם שעובר על עבירות, והוא לא יודע שיש בהם איסור, הוא לא נחשב מומר/אפיקורוס.
נראה שבצורה המדוייקת ביותר כותב הרמב''ם:
במה דברים אמורים באיש שכפר בתורה שבעל פה במחשבתו ובדברים שנראו לו והלך אחר דעתו הקלה ואחר שרירות לבו וכופר בתורה שבעל פה תחילה כצדוק ובייתוס וכן כל התועים אחריו אבל בני התועים האלה ובני בניהם שהדיחו אותם אבותם ונולדו בין הקראים וגדלו אותם על דעתם הרי הוא כתינוק שנשבה ביניהם וגדלוהו ואינו זריז לאחוז בדרכי המצות שהרי הוא כאנוס ואע"פ ששמע אח"כ [שהוא יהודי וראה היהודים ודתם הרי הוא כאנוס שהרי גדלוהו על טעותם] כך אלו שאמרנו האוחזים בדרכי אבותם הקראים שטעו לפיכך ראוי להחזירן בתשובה ולמשכם בדברי שלום עד שיחזרו לאיתן התורה.
(רמב''ם הלכות ממרים, פרק ג', הלכה ג').
אדמו''ר הזקן כותב בתניא, שגם מה שאמרנו לשנוא חוטאים, זה רק בחבר שלו טוב, שהוכיח אותו והוא לא קיבל, וגם אז צריך לשנוא את החלק הרע שבו, ולאהוב את הטוב.
''וּמַה שֶּׁכָּתוּב בַּגְּמָרָא שֶׁמִּי שֶׁרוֹאֶה בַּחֲבֵרוֹ שֶׁחָטָא, מִצְוָה לִשְׂנֹאתוֹ וְגַם לוֹמַר לְרַבּוֹ שֶׁיִּשְׂנָאֵהוּ, הַיְנוּ בַּחֲבֵרוֹ בְּתוֹרָה וּמִצְוֹת וּכְבָר קִיֵּם בּוֹ מִצְוַת "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ", עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבַמִּצְוֹת, וְאַף עַל פִּי כֵן לֹא שָׁב מֵחֶטְאוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב בְּסֵפֶר חֲרֵדִים. אֲבָל מִי שֶׁאֵינוֹ חֲבֵרוֹ וְאֵינוֹ מְקֹרָב אֶצְלוֹ, הִנֵּה עַל זֶה אָמַר הִלֵּל הַזָּקֵן: הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְכו', אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה. לוֹמַר שֶׁאַף הָרְחוֹקִים מִתּוֹרַת ה' וַעֲבוֹדָתוֹ, וְלָכֵן נִקְרָאִים בְּשֵׁם "בְּרִיּוֹת" בְּעָלְמָא, צָרִיךְ לְמָשְׁכָן בְּחַבְלֵי עֲבוֹתוֹת אַהֲבָה, וְכֻלֵּי הַאי וְאוּלַי יוּכַל לְקָרְבָן לְתוֹרָה וַעֲבוֹדַת ה'; וְהֵן לֹא, לֹא הִפְסִיד שְׂכַר מִצְוַת אַהֲבַת רֵעִים.
וְגַם הַמְּקֹרָבִים אֵלָיו וְהוֹכִיחָם וְלֹא שָׁבוּ מֵעֲוֹנוֹתֵיהֶם, שֶׁמִּצְוָה לִשְׂנֹאתָם, מִצְוָה לְאָהֳבָם גַּם כֵּן, וּשְׁתֵּיהֶן הֵן אֱמֶת: שִׂנְאָה מִצַּד הָרַע שֶׁבָּהֶם, וְאַהֲבָה מִצַּד בְּחִינַת הַטּוֹב הַגָּנוּז שֶׁבָּהֶם, שֶׁהוּא נִיצוֹץ אֱלֹקוּת שֶׁבְּתוֹכָם הַמְּחַיֶּה נַפְשָׁם הָאֱלֹקִית. וְגַם לְעוֹרֵר רַחֲמִים בְּלִבּוֹ עָלֶיהָ, כִּי הִיא בִּבְחִינַת גָּלוּת בְּתוֹךְ הָרַע מִסִּטְרָא אַחֲרָא הַגּוֹבֵר עָלֶיהָ בָּרְשָׁעִים. וְהָרַחֲמָנוּת מְבַטֶּלֶת הַשִּׂנְאָה וּמְעוֹרֶרֶת הָאַהֲבָה''.
(תניא פרק ל''ב)
בקיצור, יוצא מכל הנ''ל שהיום חייב לאהוב כל אדם, אפילו שהוא כרגע לא שומר תורה ומצוות, האיפקורסים המדוברים שצריך לשנוא כמעט ולא קיימים, אולי יש בודדים ממש.
אני בכל אופן לא מכיר אחד כזה.
במסכת שבת קט''ז עמוד א, אומר רש''י שאפיקורסים הם אנשים שגורמים שנאה בין ישראל לאביהן שבשמיים, כלומר אפיקורסים זה אנשים שבכוונה מנסים לסלק יהודים מהקשר שלהם עם הבורא.
השמלה חדשה, בסימן ב', מסביר ואומר שאדם שעובר על עבירות, והוא לא יודע שיש בהם איסור, הוא לא נחשב מומר/אפיקורוס.
נראה שבצורה המדוייקת ביותר כותב הרמב''ם:
במה דברים אמורים באיש שכפר בתורה שבעל פה במחשבתו ובדברים שנראו לו והלך אחר דעתו הקלה ואחר שרירות לבו וכופר בתורה שבעל פה תחילה כצדוק ובייתוס וכן כל התועים אחריו אבל בני התועים האלה ובני בניהם שהדיחו אותם אבותם ונולדו בין הקראים וגדלו אותם על דעתם הרי הוא כתינוק שנשבה ביניהם וגדלוהו ואינו זריז לאחוז בדרכי המצות שהרי הוא כאנוס ואע"פ ששמע אח"כ [שהוא יהודי וראה היהודים ודתם הרי הוא כאנוס שהרי גדלוהו על טעותם] כך אלו שאמרנו האוחזים בדרכי אבותם הקראים שטעו לפיכך ראוי להחזירן בתשובה ולמשכם בדברי שלום עד שיחזרו לאיתן התורה.
(רמב''ם הלכות ממרים, פרק ג', הלכה ג').
אדמו''ר הזקן כותב בתניא, שגם מה שאמרנו לשנוא חוטאים, זה רק בחבר שלו טוב, שהוכיח אותו והוא לא קיבל, וגם אז צריך לשנוא את החלק הרע שבו, ולאהוב את הטוב.
''וּמַה שֶּׁכָּתוּב בַּגְּמָרָא שֶׁמִּי שֶׁרוֹאֶה בַּחֲבֵרוֹ שֶׁחָטָא, מִצְוָה לִשְׂנֹאתוֹ וְגַם לוֹמַר לְרַבּוֹ שֶׁיִּשְׂנָאֵהוּ, הַיְנוּ בַּחֲבֵרוֹ בְּתוֹרָה וּמִצְוֹת וּכְבָר קִיֵּם בּוֹ מִצְוַת "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ", עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבַמִּצְוֹת, וְאַף עַל פִּי כֵן לֹא שָׁב מֵחֶטְאוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב בְּסֵפֶר חֲרֵדִים. אֲבָל מִי שֶׁאֵינוֹ חֲבֵרוֹ וְאֵינוֹ מְקֹרָב אֶצְלוֹ, הִנֵּה עַל זֶה אָמַר הִלֵּל הַזָּקֵן: הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְכו', אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה. לוֹמַר שֶׁאַף הָרְחוֹקִים מִתּוֹרַת ה' וַעֲבוֹדָתוֹ, וְלָכֵן נִקְרָאִים בְּשֵׁם "בְּרִיּוֹת" בְּעָלְמָא, צָרִיךְ לְמָשְׁכָן בְּחַבְלֵי עֲבוֹתוֹת אַהֲבָה, וְכֻלֵּי הַאי וְאוּלַי יוּכַל לְקָרְבָן לְתוֹרָה וַעֲבוֹדַת ה'; וְהֵן לֹא, לֹא הִפְסִיד שְׂכַר מִצְוַת אַהֲבַת רֵעִים.
וְגַם הַמְּקֹרָבִים אֵלָיו וְהוֹכִיחָם וְלֹא שָׁבוּ מֵעֲוֹנוֹתֵיהֶם, שֶׁמִּצְוָה לִשְׂנֹאתָם, מִצְוָה לְאָהֳבָם גַּם כֵּן, וּשְׁתֵּיהֶן הֵן אֱמֶת: שִׂנְאָה מִצַּד הָרַע שֶׁבָּהֶם, וְאַהֲבָה מִצַּד בְּחִינַת הַטּוֹב הַגָּנוּז שֶׁבָּהֶם, שֶׁהוּא נִיצוֹץ אֱלֹקוּת שֶׁבְּתוֹכָם הַמְּחַיֶּה נַפְשָׁם הָאֱלֹקִית. וְגַם לְעוֹרֵר רַחֲמִים בְּלִבּוֹ עָלֶיהָ, כִּי הִיא בִּבְחִינַת גָּלוּת בְּתוֹךְ הָרַע מִסִּטְרָא אַחֲרָא הַגּוֹבֵר עָלֶיהָ בָּרְשָׁעִים. וְהָרַחֲמָנוּת מְבַטֶּלֶת הַשִּׂנְאָה וּמְעוֹרֶרֶת הָאַהֲבָה''.
(תניא פרק ל''ב)
בקיצור, יוצא מכל הנ''ל שהיום חייב לאהוב כל אדם, אפילו שהוא כרגע לא שומר תורה ומצוות, האיפקורסים המדוברים שצריך לשנוא כמעט ולא קיימים, אולי יש בודדים ממש.
אני בכל אופן לא מכיר אחד כזה.
^ חסר היום אנשים שיודעים שמה שהם עושים שזה אסור?
אנונימי
הכוונה היא לדעת את מלא האיסור.
להתחנך על זה, לחיות חיים כאלה
לא לדעת שעל פי היהדות זה אסור.
ויש עוד מקורות, תתיחס אליהם
להתחנך על זה, לחיות חיים כאלה
לא לדעת שעל פי היהדות זה אסור.
ויש עוד מקורות, תתיחס אליהם
הכוונה היא לדעת את מלא האיסור.
להתחנך על זה, לחיות חיים כאלה
לא לדעת שעל פי היהדות זה אסור.
ויש עוד מקורות, תתיחס אליהם
להתחנך על זה, לחיות חיים כאלה
לא לדעת שעל פי היהדות זה אסור.
ויש עוד מקורות, תתיחס אליהם
^^ אני לא חושב שמה שאתה אומר שזה הכרחי. המדיע הוא די נגיש כמעט בכל מקום, ומי שלא ניגש אליו - הוא פושע.
עזוב שהיום יהיה רבנים שיגדירו את אלה שקבילו חרדי, והחליטו לפרוק עול - שגם הם "תינוקות ששנבו,, והם "לא אשמים" וכו'. ש"הדרך היחידה" להחזיר אותם למוטב - זה לקבל אותם כמו שהם, וללתת להם כבוד ואהבה, ואין שום דרך אחרת...
אז אנשים פשוט לא מחפחדים לעבור עיברות, כאילו זה ליגיטימי לגמרי, אם החברה מקבלת את זה....
עזוב שהיום יהיה רבנים שיגדירו את אלה שקבילו חרדי, והחליטו לפרוק עול - שגם הם "תינוקות ששנבו,, והם "לא אשמים" וכו'. ש"הדרך היחידה" להחזיר אותם למוטב - זה לקבל אותם כמו שהם, וללתת להם כבוד ואהבה, ואין שום דרך אחרת...
אז אנשים פשוט לא מחפחדים לעבור עיברות, כאילו זה ליגיטימי לגמרי, אם החברה מקבלת את זה....
אנונימי
אברהם אבינו פתח אוהל עם אוכל ושתיה לכל מי שבא, ובזכותו קם העם היהודי
נח צעק עשרות שנים ''אם לא תחזרו בתשובה תמותו'', והוא לא החזיר אפילו אדם אחד בתשובה.
נח צעק עשרות שנים ''אם לא תחזרו בתשובה תמותו'', והוא לא החזיר אפילו אדם אחד בתשובה.
^ זאת הייתה תקופה שההקב"ה והתרוה לא היו ידועים לעולם...
ואם כבר, יש תביעה על נח על זה שהוא היה נח עם הבריות ולא הוכיח אותם.
ואם כבר, יש תביעה על נח על זה שהוא היה נח עם הבריות ולא הוכיח אותם.
אנונימי
כן
שואלת השאלה
יוצאים בשאלה לאו דווקא נחשבים אפיקורוסים, אפילו בדרך כלל לא. זה שהם היו במסגרות דתיות לאו דווקא אומר שהם קיבלו את החינוך הנכון והיה להם את כל הידע וההבנה העמוקה, יש אנשים שחוו מצב נפשי או משפחתי קשה, ויש שלא קיבלו את החינוך המתאים והידרדרו לחברה לא טובה, ועוד
וההסבר על התוכחה זה מה שאנונימי כתב למעלה^
בכל מקרה, תקנו אותי אם אני טועה, כתוב "ויתמו *חטאים* מן הארץ" - בכוונה כתוב חטאים ולא חוטאים. כלומר יש להתפלל שהחטאים עצמם יתכלו מהעולם ולא הרשעים
יוצאים בשאלה לאו דווקא נחשבים אפיקורוסים, אפילו בדרך כלל לא. זה שהם היו במסגרות דתיות לאו דווקא אומר שהם קיבלו את החינוך הנכון והיה להם את כל הידע וההבנה העמוקה, יש אנשים שחוו מצב נפשי או משפחתי קשה, ויש שלא קיבלו את החינוך המתאים והידרדרו לחברה לא טובה, ועוד
וההסבר על התוכחה זה מה שאנונימי כתב למעלה^
בכל מקרה, תקנו אותי אם אני טועה, כתוב "ויתמו *חטאים* מן הארץ" - בכוונה כתוב חטאים ולא חוטאים. כלומר יש להתפלל שהחטאים עצמם יתכלו מהעולם ולא הרשעים
רוב ככל היהודים כיום (כולל אתאיסטים וחילונים גמורים) אינם אפיקורוסים בהגדרה, הם אינם שונאים את עם ישראל, הם אינם מכירים באמת את ה' התורה והיהדות ומתוך כך מורדים... הם פשוט לא מודעים.
בזמן חז"ל כולם היו שומרי תורה ומצוות והקשר עם הקב"ה היה גלוי וכל אחד חונך על זה, כלומר אז כל מי שבא והיה אפיקורוס עשה זאת מתוך ידיעת והכרת האמת, ומתוך רצון למרוד בה ובה' למרות זאת. כיום רוב העם אינו שומר תורה ומצוות, לכן אין פה עניין של מרד בלהיות לא דתי. ובכלל, אין פה ידיעה ברורה של היהדות ולכן אין פה התרסה מתוך ידיעה. בימינו כמעט כל מי שאינו מאמין אינו באמת מכיר את בורא עולם ואת היהדות.
חוץ מזה כבר אמרו חז"ל שלשנוא אפשר רק את מי שהוכחת אותו, והרי אומרים שבימינו אנחנו לא יודעים להוכיח/לקבל תוכחות באופן נכון. לכן אין לראות בכל הציטוטים האלה של השנאה לאפיקורוסים הדרכה מעשית. כיום זה לא אותו דבר.
רק יש להתפלל שבע"ה ייפקחו עיניהם והם יכירו בבורא ובמצוותיו
בזמן חז"ל כולם היו שומרי תורה ומצוות והקשר עם הקב"ה היה גלוי וכל אחד חונך על זה, כלומר אז כל מי שבא והיה אפיקורוס עשה זאת מתוך ידיעת והכרת האמת, ומתוך רצון למרוד בה ובה' למרות זאת. כיום רוב העם אינו שומר תורה ומצוות, לכן אין פה עניין של מרד בלהיות לא דתי. ובכלל, אין פה ידיעה ברורה של היהדות ולכן אין פה התרסה מתוך ידיעה. בימינו כמעט כל מי שאינו מאמין אינו באמת מכיר את בורא עולם ואת היהדות.
חוץ מזה כבר אמרו חז"ל שלשנוא אפשר רק את מי שהוכחת אותו, והרי אומרים שבימינו אנחנו לא יודעים להוכיח/לקבל תוכחות באופן נכון. לכן אין לראות בכל הציטוטים האלה של השנאה לאפיקורוסים הדרכה מעשית. כיום זה לא אותו דבר.
רק יש להתפלל שבע"ה ייפקחו עיניהם והם יכירו בבורא ובמצוותיו
שואל השאלה:
תודה על הפירוט אם לא אכפת לך יש לי שתיי שאלות
האם חוזרים בשאלה נחשבים לאפיקורוסים
ומה זאת אומרת שהיום לא יודעים להוכיח ולקבל תוכחות נכון? אני יודעת מה זה להוכיח אבל לא הבנתי מה ההבדל בכך בין היום לפעם
תודה על הפירוט אם לא אכפת לך יש לי שתיי שאלות
האם חוזרים בשאלה נחשבים לאפיקורוסים
ומה זאת אומרת שהיום לא יודעים להוכיח ולקבל תוכחות נכון? אני יודעת מה זה להוכיח אבל לא הבנתי מה ההבדל בכך בין היום לפעם
אנונימית
טוב, אתה תהיה בדרך שלך, שלא נכונה על פי תורה לדעתי. ואני אהיה בדרך שלי.
ונראה מה יהיה בעזרת ה' בעתיד (:
ונראה מה יהיה בעזרת ה' בעתיד (:
כן
אלא אם כן זה תינוק שנשבה
אלא אם כן זה תינוק שנשבה
^ העניין שהיום הרבה רוצים להכניס את כולם תחת הקטגרויה הזאת של "תינוש שנשבה, ולהפך - מצהירים באופן מהוצר שהיום אךף אחד לא אמור להיות מוגדר "אפיקורוס". ממילא כל הדינים נגד האפיקורסים פשוט "לא רלוונטים" לימינו...
אנונימי
^^ מקובל עלי. שמח שכך, ושישחרת אותי (כי לצערי זה לא משהו שמובן מאליו, אם היית יודע כמה דתיים יש שלא רק ששוללים את כל מה שאני מציג, אלא אף רוצים למנוע ממני לעשות את זה, אפילו למנוע בכח. כאילו אין לי זכות לדעת תורה שלא מקובלת עליהם.)
ויפה שקבעת שהדרך שלי היא לא נכונה על פי התורה (אלא שיש רבנים גדולים שחושבים ארחת ממך, ב"ה, גם אם הם במיעוט ורוב גדולי ישראל אורמים דברים אחרים ממה שאורמים אותם רבנים גדולים). גם אני יכול להגיד על חלק מהדעות שלך שהן לא נכונות על פי התורה, אבל אין לי ממש עניין בזה.
ובאמת נראה את מי ה' יצדיק: אותי או אותך. ומקווה שגם אותך, גם אם יצדיק אותי (מר כעביד ומר כעביד).
ויפה שקבעת שהדרך שלי היא לא נכונה על פי התורה (אלא שיש רבנים גדולים שחושבים ארחת ממך, ב"ה, גם אם הם במיעוט ורוב גדולי ישראל אורמים דברים אחרים ממה שאורמים אותם רבנים גדולים). גם אני יכול להגיד על חלק מהדעות שלך שהן לא נכונות על פי התורה, אבל אין לי ממש עניין בזה.
ובאמת נראה את מי ה' יצדיק: אותי או אותך. ומקווה שגם אותך, גם אם יצדיק אותי (מר כעביד ומר כעביד).
אנונימי
מסכים.
רוב האפיקורוסים לא תינוקות שנשבו, אבל יש מעט
רוב האפיקורוסים לא תינוקות שנשבו, אבל יש מעט