67 תשובות
בגלל שהמאמינים שלו רצחו מיליוני יהודים בשמו
ישו היה המשיח. ישו היה טוב. מי שאמר שהוא רע לא קרא עליו בכלל.
main מה הקשר המאמינים שלו? זה התחיל רק אחרי שהוא מת והוא לא אמר להם לעשות את זה.
שואל השאלה:
אלו לא מאמינים שלו
עובדתית הם לא מאמינים בדברים שלו אם הם עשו דברים כאלו
המונים של נוצרים שהם מאמינים אמיתיים בישוע גם בימינו וגם לאורך ההיסטוריה אהבו את העם היהודי, עזרו לו, תמכו בו, התפללו עבורו והגנו עליו, ובכך הפגינו את האמת שבאמונה שהם מודים בה.
וגם מאמינים בישוע נרצחו, נרדפו
תמיד אלו סיבות פוליטיות וכוחניות שמתורצות על ידי הדת אבל זה פשוט לא נכון להגיד שזה רצון אלוהים
אלו לא מאמינים שלו
עובדתית הם לא מאמינים בדברים שלו אם הם עשו דברים כאלו
המונים של נוצרים שהם מאמינים אמיתיים בישוע גם בימינו וגם לאורך ההיסטוריה אהבו את העם היהודי, עזרו לו, תמכו בו, התפללו עבורו והגנו עליו, ובכך הפגינו את האמת שבאמונה שהם מודים בה.
וגם מאמינים בישוע נרצחו, נרדפו
תמיד אלו סיבות פוליטיות וכוחניות שמתורצות על ידי הדת אבל זה פשוט לא נכון להגיד שזה רצון אלוהים
אנונימי
ישו טוב
רוב אלה שאומרים את זה הם דתיים או חרדים שמבחינתם הכלל חוץ מהתנ"ך שקר מוחלט וכל מי שחושב אחרת כופר בעם היהודי (אם מי שחושב ככה יהודי) ועוד שטויות כאלה. אם רבע ממה שכתוב שהוא אמר הוא באמת אמר אז הוא טוב
שואל השאלה:
מוזר, כי ישוע בעצמו אמר שהוא בא לקיים את התורה והנביאים.
הם לא מאמינים בתנך הם מאמינים בהלכה יותר
מוזר, כי ישוע בעצמו אמר שהוא בא לקיים את התורה והנביאים.
הם לא מאמינים בתנך הם מאמינים בהלכה יותר
אנונימי
אף אחד לא אומר שהוא רשע, אבל מאשימים אותו שבגללו רצחו מיליוני יהודים... אבל זה לא באשמתו.. הנצרות בכלל נוצרה 300 שנה אחרי שישו מת..
בגלל שאנשים מאשימים אותו הם קוראים לו "ישו" שזה ראשי תיבות של
"ימח שמו וזכרו", שהשם האמיתי שלו בכלל זה ישוע
בגלל שאנשים מאשימים אותו הם קוראים לו "ישו" שזה ראשי תיבות של
"ימח שמו וזכרו", שהשם האמיתי שלו בכלל זה ישוע
עצם זה שלא מקיימים את המצוות בגלל מה שהוא אמר (ואם הוא לא אמר אז תכלס הנצרות כופרת במה שהוא אומר) זה כבר אומר שלא צריך לחשוב בכלל שהוא משיח
אנונימי
קודם כל אף אחד לא מבין אומרים שהוא רשע מכיוון שהוא בגד בעם שלו הוא בגד ביהודים באלוקים ולכן קוראים לו רשע
מה?
שמעתי מרבנים שאמרו (לא יודע האם זה נכון) שישוע חשב שהוא משיח , והמאמינים שלו (התלמידים שלו) הפכו את הנצרות לדת , וגם ישוע הוא לא הממשיך של עם ישראל , אין לנצרות את תורה שבעל פה שניתנה למשה מסיני , ואת 316 מצוות שנתנו לעם היהודי.
שמעתי מרבנים שאמרו (לא יודע האם זה נכון) שישוע חשב שהוא משיח , והמאמינים שלו (התלמידים שלו) הפכו את הנצרות לדת , וגם ישוע הוא לא הממשיך של עם ישראל , אין לנצרות את תורה שבעל פה שניתנה למשה מסיני , ואת 316 מצוות שנתנו לעם היהודי.
שואל השאלה:
לא ניתנה תורה שבעל פה כזאת על הר סיני, עם ישראל בכל הנבואות הוא עם חוטא. עם שסתר את אלוהים, בגד בו,
אפילו "ישראל" הפירוש זה "נאבק עם האל"
תמיד היינו כנגד אלוהים, גם נבואות המשיח אומרת שעם ישראל ידחה את המשיח שיבוא מתוכו.
ישוע מעולם לא בגד באלוהים,
לפי התנך אנחנו בגדנו באלוהים.
ישוע מעולם לא הקים נצרות או דת חדשה, הוא המשיח של עם ישראל והברית החדשה יהודית ודבר אלוהים.
דבריו דברי אהבה, והשנאה של הרבנים היא עיוורת, שהרי ככה אנחנו.. מרדנים.
לא ניתנה תורה שבעל פה כזאת על הר סיני, עם ישראל בכל הנבואות הוא עם חוטא. עם שסתר את אלוהים, בגד בו,
אפילו "ישראל" הפירוש זה "נאבק עם האל"
תמיד היינו כנגד אלוהים, גם נבואות המשיח אומרת שעם ישראל ידחה את המשיח שיבוא מתוכו.
ישוע מעולם לא בגד באלוהים,
לפי התנך אנחנו בגדנו באלוהים.
ישוע מעולם לא הקים נצרות או דת חדשה, הוא המשיח של עם ישראל והברית החדשה יהודית ודבר אלוהים.
דבריו דברי אהבה, והשנאה של הרבנים היא עיוורת, שהרי ככה אנחנו.. מרדנים.
אנונימי
אני מבינה שאתה מסיונר בתחפושת אה, ישו לא היה רשע - אלא היה סיפור שיש בו הרבה מאוד כסף, הרבה מאוד אגדות מופרכות והרבה מאוד אנשים שמגלגלים מליונים בשמו, בטוחה שאם הוא היה קיים הוא לא היה אוהב את זה. לא מאמינה בו ובסיפור שלו. לא קוראת את הכתבים של הברית החדשה ולא מאמינה בה. מצד שני אנשים נוצרים לא מפריעים לי - כל עוד הם לא מפריעים לי לחיות את חיי בשקט ובאמונה שאני בוחרת
^^
1. אם לא ניתנה תורה שבעל פה אז סתם לדוגמה מה לדעתך העונש של אדם שהוציא עין לאדם אחר?
2. לא בכל הנבואות עם ישראל הוא החוטא
3. ישראל נאבק עם האל? רואים שאתה לא מבין בכלל על מה דובר שם "שרית עם האל" זה לא האל עצמו אלא מלאך (ואם הולכים לפי הפשט אז סתם איזה איש)
4. דבר ראשון לא תמיד היינו נגד אלוקים דבר שני גם כשהיינו חזרנו בתשובה
5. אני מניח שדיברת על הנבואה בישעיהו אז
(יג) הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד.
(יד) כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים כֵּן מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ וְתֹאֲרוֹ מִבְּנֵי אָדָם.
(טו) כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם כִּי אֲשֶׁר לֹא סֻפַּר לָהֶם רָאוּ וַאֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ הִתְבּוֹנָנוּ.
(א) מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ וּזְרוֹעַ י"י עַל מִי נִגְלָתָה.
(ב) וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה לֹא תֹאַר לוֹ וְלֹא הָדָר וְנִרְאֵהוּ וְלֹא מַרְאֶה וְנֶחְמְדֵהוּ.
(ג) נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ.
(ד) אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה.
(ה) וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ מְדֻכָּא מֵעֲוֺנֹתֵינוּ מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ.
(ו) כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ וַי"י הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲוֺן כֻּלָּנוּ.
(ז) נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל וּכְרָחֵל לִפְנֵי גֹזְזֶיהָ נֶאֱלָמָה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו.
(ח) מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח וְאֶת דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ.
(ט) וַיִּתֵּן אֶת רְשָׁעִים קִבְרוֹ וְאֶת עָשִׁיר בְּמֹתָיו עַל לֹא חָמָס עָשָׂה וְלֹא מִרְמָה בְּפִיו.
(י) וַי"י חָפֵץ דַּכְּאוֹ הֶחֱלִי אִם תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים וְחֵפֶץ י"י בְּיָדוֹ יִצְלָח.
(יא) מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ יִרְאֶה יִשְׂבָּע בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי לָרַבִּים וַעֲוֺנֹתָם הוּא יִסְבֹּל.
(יב) לָכֵן אֲחַלֶּק לוֹ בָרַבִּים וְאֶת עֲצוּמִים יְחַלֵּק שָׁלָל תַּחַת אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ וְאֶת פֹּשְׁעִים נִמְנָה וְהוּא חֵטְא רַבִּים נָשָׂא וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ.
[ישעיהו נ''ב-נ''ג]
ה' מתאר את ''עבדו'' שהוא נהפך לאדם גבוה ונישא מאוד וכולם חשבו שהוא סתם בן אדם בזוי, נבזה, איש מכאובות ידוע חולי, לא חשבנו שהוא יהיה המושיע, מחולל מפשעינו
ואז הוא הובל כצאן לטבח ונתן בשביל רשעים את המוות שלו והוא יסבול ויישא את כל העוונות
נוצרים:
זה ישו, הוא הובל כצאן לטבח והוא נשא את עוון כל העם! הוא נחשב כבזוי ואיש מכאוהות ידוע חולי אבל הוא יקום לתחייה בדמות אחרת ואז הוא יהיה נישא מעל כולם!!
יהודים:
מה אתם מפגר*ם? במשך כל הספר כולו כשמופיע ''עבדי'' זה מדובר על עם ישראל, זה מופיע עשרות פעמים שזה עם ישראל, פתאום אתם טוענים שזה ישו?
ובכלל הנבואה הזאת התקיימה כבר בתחילת ימי בית שני כששבו מגלות בבל כי ישעיהו מתנבא על סוף בית ראשון ותחילת בית שני (עוד לפני היוונים)! [אבן כספי]
יודעים מה, נגיד שזה מדבר על איזשהו בן אדם, יש אלפי אפשרויות של אנשים, כל כך הרבה אנשים ונביאים מתו או נישאו לבסוף מעל העם, דווקא אני הייתי אומר שזה ירמיהו ["הגאון" - רס''ג]
ואפשר לפרש על מרדכי היהודי פשוט העם, על עזרא, על יהושע בן יהוצדק הכהן הגדול, על המשיח שעתיד לבוא, על ישעיהו עצמו בכלל!(קרדיט לאדם רעב וסקרן)
5. לפי התנך אלוקים לא יעזוב אותנו "ואף גם זאת בהיותם בארץ איביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר בריתי אתם כי אני ה אלהיהם "
6. ישו הוא לא המשיח של עם ישראל כי אם כן ממזמן הייתה תחיית המתים והיה את בית מקדש השלישי אבל כמו שאנחנו רואים אין
7. השנאה של הרבנים היא מוצדקת כי הוא היה מסית ומדיח
1. אם לא ניתנה תורה שבעל פה אז סתם לדוגמה מה לדעתך העונש של אדם שהוציא עין לאדם אחר?
2. לא בכל הנבואות עם ישראל הוא החוטא
3. ישראל נאבק עם האל? רואים שאתה לא מבין בכלל על מה דובר שם "שרית עם האל" זה לא האל עצמו אלא מלאך (ואם הולכים לפי הפשט אז סתם איזה איש)
4. דבר ראשון לא תמיד היינו נגד אלוקים דבר שני גם כשהיינו חזרנו בתשובה
5. אני מניח שדיברת על הנבואה בישעיהו אז
(יג) הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד.
(יד) כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים כֵּן מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ וְתֹאֲרוֹ מִבְּנֵי אָדָם.
(טו) כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם כִּי אֲשֶׁר לֹא סֻפַּר לָהֶם רָאוּ וַאֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ הִתְבּוֹנָנוּ.
(א) מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ וּזְרוֹעַ י"י עַל מִי נִגְלָתָה.
(ב) וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה לֹא תֹאַר לוֹ וְלֹא הָדָר וְנִרְאֵהוּ וְלֹא מַרְאֶה וְנֶחְמְדֵהוּ.
(ג) נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ.
(ד) אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה.
(ה) וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ מְדֻכָּא מֵעֲוֺנֹתֵינוּ מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ.
(ו) כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ וַי"י הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲוֺן כֻּלָּנוּ.
(ז) נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל וּכְרָחֵל לִפְנֵי גֹזְזֶיהָ נֶאֱלָמָה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו.
(ח) מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח וְאֶת דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ.
(ט) וַיִּתֵּן אֶת רְשָׁעִים קִבְרוֹ וְאֶת עָשִׁיר בְּמֹתָיו עַל לֹא חָמָס עָשָׂה וְלֹא מִרְמָה בְּפִיו.
(י) וַי"י חָפֵץ דַּכְּאוֹ הֶחֱלִי אִם תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים וְחֵפֶץ י"י בְּיָדוֹ יִצְלָח.
(יא) מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ יִרְאֶה יִשְׂבָּע בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי לָרַבִּים וַעֲוֺנֹתָם הוּא יִסְבֹּל.
(יב) לָכֵן אֲחַלֶּק לוֹ בָרַבִּים וְאֶת עֲצוּמִים יְחַלֵּק שָׁלָל תַּחַת אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ וְאֶת פֹּשְׁעִים נִמְנָה וְהוּא חֵטְא רַבִּים נָשָׂא וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ.
[ישעיהו נ''ב-נ''ג]
ה' מתאר את ''עבדו'' שהוא נהפך לאדם גבוה ונישא מאוד וכולם חשבו שהוא סתם בן אדם בזוי, נבזה, איש מכאובות ידוע חולי, לא חשבנו שהוא יהיה המושיע, מחולל מפשעינו
ואז הוא הובל כצאן לטבח ונתן בשביל רשעים את המוות שלו והוא יסבול ויישא את כל העוונות
נוצרים:
זה ישו, הוא הובל כצאן לטבח והוא נשא את עוון כל העם! הוא נחשב כבזוי ואיש מכאוהות ידוע חולי אבל הוא יקום לתחייה בדמות אחרת ואז הוא יהיה נישא מעל כולם!!
יהודים:
מה אתם מפגר*ם? במשך כל הספר כולו כשמופיע ''עבדי'' זה מדובר על עם ישראל, זה מופיע עשרות פעמים שזה עם ישראל, פתאום אתם טוענים שזה ישו?
ובכלל הנבואה הזאת התקיימה כבר בתחילת ימי בית שני כששבו מגלות בבל כי ישעיהו מתנבא על סוף בית ראשון ותחילת בית שני (עוד לפני היוונים)! [אבן כספי]
יודעים מה, נגיד שזה מדבר על איזשהו בן אדם, יש אלפי אפשרויות של אנשים, כל כך הרבה אנשים ונביאים מתו או נישאו לבסוף מעל העם, דווקא אני הייתי אומר שזה ירמיהו ["הגאון" - רס''ג]
ואפשר לפרש על מרדכי היהודי פשוט העם, על עזרא, על יהושע בן יהוצדק הכהן הגדול, על המשיח שעתיד לבוא, על ישעיהו עצמו בכלל!(קרדיט לאדם רעב וסקרן)
5. לפי התנך אלוקים לא יעזוב אותנו "ואף גם זאת בהיותם בארץ איביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר בריתי אתם כי אני ה אלהיהם "
6. ישו הוא לא המשיח של עם ישראל כי אם כן ממזמן הייתה תחיית המתים והיה את בית מקדש השלישי אבל כמו שאנחנו רואים אין
7. השנאה של הרבנים היא מוצדקת כי הוא היה מסית ומדיח
אנונימי
אנונימי רספקט מאיפה כל הידע?!!^^
אנונימית
לא הבנתי אז אתה מאמין בישוע?
אנונימית
וואלה מסכן
אנונימית
קראתי אבל לא עד הסוף רק רציתי להבין
וכוונתי היא שהמסכן זה אתה לא הוא
וכוונתי היא שהמסכן זה אתה לא הוא
אנונימית
1. מלאך זה ממש לא הקדוש ברוך הוא
2. כמו שכתוב באותו קטע נניח וזה בן אדם יש הרבה אפשרויות ככה שזה לא בהכרח ישו אלא רק אופציה
3. אני לא מסרב לראות כלום פשוט לא ראיתי משהו מספק
4. "אור לגויים" שהם בכלל לא עושים את רצון ה אז זה לא נחשב כאור לגויים
5. מדובר על ברית חדשה עם עם ישראל ולא תורה חדשה
6. ממליץ לך לבדוק באתר "רציו" הם יודעים לא מעט
שואל השאלה משום מה התחמקת מלענות על הטענה הראשונה הרביעית החמישית והשישית
2. כמו שכתוב באותו קטע נניח וזה בן אדם יש הרבה אפשרויות ככה שזה לא בהכרח ישו אלא רק אופציה
3. אני לא מסרב לראות כלום פשוט לא ראיתי משהו מספק
4. "אור לגויים" שהם בכלל לא עושים את רצון ה אז זה לא נחשב כאור לגויים
5. מדובר על ברית חדשה עם עם ישראל ולא תורה חדשה
6. ממליץ לך לבדוק באתר "רציו" הם יודעים לא מעט
שואל השאלה משום מה התחמקת מלענות על הטענה הראשונה הרביעית החמישית והשישית
אנונימי
^^סתם שאלה
איך אתה מסביר את החילוק בין המקרה של עקדת יצחק לצליבת ישו? למה בעקדת יצחק ציוו על אברהם שלא לעקוד את יצחק ואפילו לא לעשות לו סימן ואצל ישו לא רק שצריך להרוג אותו אלא גם לגרום לו לסבול (בכל זאת צליבה)
איך אתה מסביר את החילוק בין המקרה של עקדת יצחק לצליבת ישו? למה בעקדת יצחק ציוו על אברהם שלא לעקוד את יצחק ואפילו לא לעשות לו סימן ואצל ישו לא רק שצריך להרוג אותו אלא גם לגרום לו לסבול (בכל זאת צליבה)
אנונימי
1. כמו שאמרתי ברית חדשה לא תורה חדשה אתה לא יכול לומר דבר כזה
2. בל תוסיף ובל תגרע זה מהמצוות עצמן (לדוגמה 5/3 פתילות של הציצית)
3. דבר ראשון חלה זאת הפרשת חלה ואת זה כתוב בתורה "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: בְּבֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה. וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ, תָּרִימוּ תְרוּמָה לַה'. רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה, כִּתְרוּמַת גֹּרֶן כֵּן תָּרִימוּ אֹתָהּ. מֵרֵאשִׁית עֲרִסֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לַה' תְּרוּמָה, לְדֹרֹתֵיכֶם." דבר שני צודק הדלקת הנר באמת לא כתוב בתורה אבל יש לזה 2 טעמים 1לכבוד שבת, שאין סעודה חשובה בלא אור. 2 לעונג שבת, שכל שאינו רואה את מאכליו אינו מתענג בהם. מעבר לזה שיש רשות להוסיף דברים בשביל הדור שזה סייג (ככל אשר יורוך)
4. ברור שזה יכול להיות תקף כי אז אתה לא יודע איזה חצי מהמצוות
5. נכון לאורך התנך באמת לא מוזכר רב כי באותה תקופה זה לא היה ממש רב אבל על אותו עקרון "משה קבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה" כל זה זה ההסמכה שהייתה מסורת מדור לדור ואחריה היו עוד דורות (חז"ל זוגות תנאים אמורים וכו') אז כן יש סמכות כי זה דבר שעובר מדור לדור
6. כל עוד יש מסורת רציפה הולכים לפי המסורת הרציפה ככה שאין בעיה עם "הזרמים הנוספים" כי אנחנו הולכים לפי הזרם המקורי
7. יודעי הדין באותה התקופה היו הסנהדרין או במילים אחרות "הרבנים של פעם"
8. מה שיהושע אמר להם זה הברכות והקללות אז אין קשר לתורה שבעל פה
9. לגבי שלמה - מצוות המלך(כתובות בפשט)
10. זה שהתורה שבעל פה לא מוזכרת בתורה שבכתב לא אומר שהיא לא קיימת
11. כמו שאמרתי רב זה הסמכות הגדולה וכמו שאמרתי "משה קבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה" =הסמכות הגדולה
12. זה שלא כתוב שמישהו עושה מצווה מהתורה שבעל פה לא אומר שהיא לא קיימת (כי אם כן אני יכול סתם לדוגמה לומר ששילוח הקן זאת מצווה שלא קיימת)
13. אז בוא תסביר לי את הכוונה ב-" וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזֹת בֵּיתֶךָ" אם אתה טוען שזה הוצאה מההקשר
14. חז"ל ביטלו מצוות רבות? איזה בדיוק?
15. יש סייגים וגדרות בשביל שישמרו על המצוות ושלא יעברו על המצוות (כמו שיש חומה לארמון)
2. בל תוסיף ובל תגרע זה מהמצוות עצמן (לדוגמה 5/3 פתילות של הציצית)
3. דבר ראשון חלה זאת הפרשת חלה ואת זה כתוב בתורה "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: בְּבֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה. וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ, תָּרִימוּ תְרוּמָה לַה'. רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה, כִּתְרוּמַת גֹּרֶן כֵּן תָּרִימוּ אֹתָהּ. מֵרֵאשִׁית עֲרִסֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לַה' תְּרוּמָה, לְדֹרֹתֵיכֶם." דבר שני צודק הדלקת הנר באמת לא כתוב בתורה אבל יש לזה 2 טעמים 1לכבוד שבת, שאין סעודה חשובה בלא אור. 2 לעונג שבת, שכל שאינו רואה את מאכליו אינו מתענג בהם. מעבר לזה שיש רשות להוסיף דברים בשביל הדור שזה סייג (ככל אשר יורוך)
4. ברור שזה יכול להיות תקף כי אז אתה לא יודע איזה חצי מהמצוות
5. נכון לאורך התנך באמת לא מוזכר רב כי באותה תקופה זה לא היה ממש רב אבל על אותו עקרון "משה קבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה" כל זה זה ההסמכה שהייתה מסורת מדור לדור ואחריה היו עוד דורות (חז"ל זוגות תנאים אמורים וכו') אז כן יש סמכות כי זה דבר שעובר מדור לדור
6. כל עוד יש מסורת רציפה הולכים לפי המסורת הרציפה ככה שאין בעיה עם "הזרמים הנוספים" כי אנחנו הולכים לפי הזרם המקורי
7. יודעי הדין באותה התקופה היו הסנהדרין או במילים אחרות "הרבנים של פעם"
8. מה שיהושע אמר להם זה הברכות והקללות אז אין קשר לתורה שבעל פה
9. לגבי שלמה - מצוות המלך(כתובות בפשט)
10. זה שהתורה שבעל פה לא מוזכרת בתורה שבכתב לא אומר שהיא לא קיימת
11. כמו שאמרתי רב זה הסמכות הגדולה וכמו שאמרתי "משה קבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה" =הסמכות הגדולה
12. זה שלא כתוב שמישהו עושה מצווה מהתורה שבעל פה לא אומר שהיא לא קיימת (כי אם כן אני יכול סתם לדוגמה לומר ששילוח הקן זאת מצווה שלא קיימת)
13. אז בוא תסביר לי את הכוונה ב-" וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזֹת בֵּיתֶךָ" אם אתה טוען שזה הוצאה מההקשר
14. חז"ל ביטלו מצוות רבות? איזה בדיוק?
15. יש סייגים וגדרות בשביל שישמרו על המצוות ושלא יעברו על המצוות (כמו שיש חומה לארמון)
אנונימי
הכוונה במיכה זה שהמשפחה שלך תהיה מבית לחם (מזרע דוד המלך שבא מבית לחם)
ישעיהו - וזה יכול להיות כ"כ הרבה אחרים חוץ ממנו
תהילים - מצודות דוד: אבן מאסו" - עם כי היינו כמו האבן אשר מאסו הבונים לתתו בבנין עתה אנו כאבן הניתן בראש הזויות (כי הדרך לתת האבן המשובח ביותר בפנת הכותל להיות נראה משתי הרוחות) ור"ל עם כי היינו מבוזים מכל עתה אנו המכובדים מכל
אז זה לא קשור אליו
עזוב ישעיהו פשוט תראה בקישור תראה איך זה מתאים עם עם ישראל
הנבואה על הצליבה איך זה בדיוק צליבה? זה מדבר על קרב בכלל (יחלקו בגדי להם זה תכנון ולא באמת)
משיח=משוח=מלך/נסיך/ראש ממשלה/נשיא (או במילים אחרות שולט)
https://he.m.wikisource.org/wiki/%d7%a7%d7%98%d7%92%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%94:%d7%93%d7%a0%d7%99%d7%90%d7%9c_%d7%98_%d7%9b%d7%95
תלחץ על איפה שכתוב "ביאור ויקי" תרד טיפה עד ל "מי הוא המשיח" ומשם תקרא
ישעיהו - וזה יכול להיות כ"כ הרבה אחרים חוץ ממנו
תהילים - מצודות דוד: אבן מאסו" - עם כי היינו כמו האבן אשר מאסו הבונים לתתו בבנין עתה אנו כאבן הניתן בראש הזויות (כי הדרך לתת האבן המשובח ביותר בפנת הכותל להיות נראה משתי הרוחות) ור"ל עם כי היינו מבוזים מכל עתה אנו המכובדים מכל
אז זה לא קשור אליו
עזוב ישעיהו פשוט תראה בקישור תראה איך זה מתאים עם עם ישראל
הנבואה על הצליבה איך זה בדיוק צליבה? זה מדבר על קרב בכלל (יחלקו בגדי להם זה תכנון ולא באמת)
משיח=משוח=מלך/נסיך/ראש ממשלה/נשיא (או במילים אחרות שולט)
https://he.m.wikisource.org/wiki/%d7%a7%d7%98%d7%92%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%94:%d7%93%d7%a0%d7%99%d7%90%d7%9c_%d7%98_%d7%9b%d7%95
תלחץ על איפה שכתוב "ביאור ויקי" תרד טיפה עד ל "מי הוא המשיח" ומשם תקרא
אנונימי
שואל השאלה:
^אתה חושב שאתה מרשים את אלוהים כשאתה קושר ליד עור של חיה מתה ומעריץ רבנים? שם חתיכת בד על הראש? כשכל המצוות שלך הן למראית עין ? "לשנוא באופן מוצדק" רשמת.. שנאה דבר אלוהים? מלבד זה שכל אלו אלוהים מעולם לא אמר לעשות, כמו שאדם יראה לעיינים אמר ופירט, ההלכות שאתה חושב שמרשימות את אלוהים וקונות את אהבתו הן חטא, המצאה. הוספה על התורה. אלוהים רואה את הלב
^אתה חושב שאתה מרשים את אלוהים כשאתה קושר ליד עור של חיה מתה ומעריץ רבנים? שם חתיכת בד על הראש? כשכל המצוות שלך הן למראית עין ? "לשנוא באופן מוצדק" רשמת.. שנאה דבר אלוהים? מלבד זה שכל אלו אלוהים מעולם לא אמר לעשות, כמו שאדם יראה לעיינים אמר ופירט, ההלכות שאתה חושב שמרשימות את אלוהים וקונות את אהבתו הן חטא, המצאה. הוספה על התורה. אלוהים רואה את הלב
אנונימי
אני לא מרשים אותו אני עושה את מה שהוא ביקש ממני
אני גם לא מעריץ רבנים אלא מעריך אותם כי הם יודעים תורה יותר ממה שתדע כל החיים שלך
המצוות הן למראית עין? לא צריך להתגאות במצוות שאדם עושה אז איך זה למראית עין?
כן צריך לשנוא כשזה באופן מוצדק "יראת ה שנאת רע"
אני גם לא מעריץ רבנים אלא מעריך אותם כי הם יודעים תורה יותר ממה שתדע כל החיים שלך
המצוות הן למראית עין? לא צריך להתגאות במצוות שאדם עושה אז איך זה למראית עין?
כן צריך לשנוא כשזה באופן מוצדק "יראת ה שנאת רע"
אנונימי
ממליץ על החיבור של הרב אריה קפלן שמוכיח מתוך הברית החדשה עצמה. מדוע יש"ו ימ"ש באמת היה רשע, שקרן וצבוע.
אנונימי
שואל השאלה:
"אני עושה את מה שהוא ביקש ממני"
מעניין... כי בנתיים אתה עושה מצוות שלא קיימות בתורה על פי תורה "שבעל פה" שאתה מבסס על פסוקים שהוצאו מהקשרם. הרבנים לא בעלי סמכות בשום מצב, אינם קשורים לאלוהים והם חטאו לו.
"אני עושה את מה שהוא ביקש ממני"
מעניין... כי בנתיים אתה עושה מצוות שלא קיימות בתורה על פי תורה "שבעל פה" שאתה מבסס על פסוקים שהוצאו מהקשרם. הרבנים לא בעלי סמכות בשום מצב, אינם קשורים לאלוהים והם חטאו לו.
אנונימי
^ מי אתה שתדבר עליהם ככה?
כאילו אתה (זה שמחפש חיים קלים) יותר צדיק מהם.
כאילו אתה (זה שמחפש חיים קלים) יותר צדיק מהם.
אנונימי
שואל השאלה:
הם לא אלוהים הם לא שליחים שלו, הם נושאים את שמו לשווא.
אני אדם שחקר. אדם שיצא נגד הדעה הרווחת. אלוהים יודע שעם ישראל עם עקשן שחוטא לו. הנביאים מנבאים זאת גם
המצוות שלהם אינם דבר אלוהים. וכן.. להשים כיפה ולהדליק נרות שבת ולהגיד שאלוהים אמר את זה זה נשיאת שמו לשווא. שאין אזכור למצוות האלו כמו לרבות, כל התורה שבעל פה היא תורה שהמציאו,
אתם אומרים שהברית החדשה היא תורה חדשה (למרות שהברית החדשה לא טוענת ככה, הברית החדשה מכירה רק בתורת משה ודברי הנביאים) הזמן שהמציאו תורה חדשה של אלפי הלכות ומצוות שאלוהים מעולם לא נתן בטענה שאלוהים נתן סמכות לרבנים (לא קיים שום דבר כזה בתורה)
הם לא אלוהים הם לא שליחים שלו, הם נושאים את שמו לשווא.
אני אדם שחקר. אדם שיצא נגד הדעה הרווחת. אלוהים יודע שעם ישראל עם עקשן שחוטא לו. הנביאים מנבאים זאת גם
המצוות שלהם אינם דבר אלוהים. וכן.. להשים כיפה ולהדליק נרות שבת ולהגיד שאלוהים אמר את זה זה נשיאת שמו לשווא. שאין אזכור למצוות האלו כמו לרבות, כל התורה שבעל פה היא תורה שהמציאו,
אתם אומרים שהברית החדשה היא תורה חדשה (למרות שהברית החדשה לא טוענת ככה, הברית החדשה מכירה רק בתורת משה ודברי הנביאים) הזמן שהמציאו תורה חדשה של אלפי הלכות ומצוות שאלוהים מעולם לא נתן בטענה שאלוהים נתן סמכות לרבנים (לא קיים שום דבר כזה בתורה)
אנונימי
שואל השאלה:
ועדיין אנונימי חושב שאלוהים יכבד את השנאה שלו, את המצוות החיצוניות.. אלוהים רוצה שתפעל מהלב, תאמין בו בכל לבבך, תאהב את האחר, תעשה חסד, סליחה.. ותחקור באמת על משיח ישראל.
ועדיין אנונימי חושב שאלוהים יכבד את השנאה שלו, את המצוות החיצוניות.. אלוהים רוצה שתפעל מהלב, תאמין בו בכל לבבך, תאהב את האחר, תעשה חסד, סליחה.. ותחקור באמת על משיח ישראל.
אנונימי
ואלוקים גם רוצה שתקיים את המצוות של בין אדם למקום(לקדוש ברוך הוא) ובינתיים רואים מה הולך אצל הנוצרים שאין להם בעיה עם חזיר או בשר בחלב או כל שרימפס וכל אלא
אחרי שתשמרו על זה יהיה לכם מה לומר בנושא
אחרי שתשמרו על זה יהיה לכם מה לומר בנושא
אנונימי
שואל השאלה:
למה אתה מזכיר נוצרים.. אני לא נוצרי אני יהודי גאה
אלוהים רוצה שתקיים את מצוות אדם למקום אז תקיים! התורה שבעל פה נושאת את שם השם לשווא. היא חוטאת בכך שמוסיפה וגורעת ומעוותת את התורה, הרבנים קיבלו את כס המלכות של אלוהים והם קובעים הלכות בשמו, כשאין שום ביסוס למלכות שלהם
למה אתה מזכיר נוצרים.. אני לא נוצרי אני יהודי גאה
אלוהים רוצה שתקיים את מצוות אדם למקום אז תקיים! התורה שבעל פה נושאת את שם השם לשווא. היא חוטאת בכך שמוסיפה וגורעת ומעוותת את התורה, הרבנים קיבלו את כס המלכות של אלוהים והם קובעים הלכות בשמו, כשאין שום ביסוס למלכות שלהם
אנונימי
^
אז איך היו עושים את ה316 מצוות?
(אני מדבר בתקופה של הנביאים ומשה וכל השאר)
הם נתנו לנו את זה וזה עבר מדור לדור...
אז איך היו עושים את ה316 מצוות?
(אני מדבר בתקופה של הנביאים ומשה וכל השאר)
הם נתנו לנו את זה וזה עבר מדור לדור...
וגם איך גורעת ומעוותת?
להפך , היא מוסיפה , זה כמו אוכל
אתה מוסיף לסיר בשר , אם אתה תאכל אותו לבד , זה יהיה מגעיל , אבל אם תשים בשיר של הבשר מלח ותבלינים וכל אלה , הבשר יהיה טעים
להפך , היא מוסיפה , זה כמו אוכל
אתה מוסיף לסיר בשר , אם אתה תאכל אותו לבד , זה יהיה מגעיל , אבל אם תשים בשיר של הבשר מלח ותבלינים וכל אלה , הבשר יהיה טעים
שואל השאלה וההוא "אדם יראה לעיניים
סליחה אבל הרבה זמן לא שמעתי כזה עיוות
מאחלת לכם שתזכו להאמין במה שנכון ואמת
סליחה אבל הרבה זמן לא שמעתי כזה עיוות
מאחלת לכם שתזכו להאמין במה שנכון ואמת
אנונימית
אה ו"אדם יראה לעיניים..."
אם ישוע משיח , אז איפה תחיית המתים?
איך יש עוד מלחמות בעולם?
ואצלנו ביהדות אומרים שאחרי שתהיי מלחמת עולם שלישית , יבוא משיח.
אם ישוע משיח , אז איפה תחיית המתים?
איך יש עוד מלחמות בעולם?
ואצלנו ביהדות אומרים שאחרי שתהיי מלחמת עולם שלישית , יבוא משיח.
חח אמאלה^
תאמין לי שהעיניים שלי יותר פתוחות ממה שאתה חושב וגם הלב שלי ואני מחוברת לאלוקים בכל ליבי ונשמתי ואוהבת אותו.
בכל אופן שמחה שאתה מאושר
תאמין לי שהעיניים שלי יותר פתוחות ממה שאתה חושב וגם הלב שלי ואני מחוברת לאלוקים בכל ליבי ונשמתי ואוהבת אותו.
בכל אופן שמחה שאתה מאושר
אנונימית
^^
אני זוכר שראיתי סרטון של הרב זמיר כהן על "לא תוסיף ולא תגרע" שהוא אמר שמה שהתורה שבעל פה היא מסבירה את המצוות, ולא מוסיפה או גורעת ,היא מסבירה אותן , בתנך רשום שמה בקמצנות ,אז התורה שבעל פה יותר מרחיבה.
ולא הבנתי את מה שרשמת עם ביאת המשיח.. אתה יכול להסביר לי את זה בבקשה כי לא הבנתי...
אני זוכר שראיתי סרטון של הרב זמיר כהן על "לא תוסיף ולא תגרע" שהוא אמר שמה שהתורה שבעל פה היא מסבירה את המצוות, ולא מוסיפה או גורעת ,היא מסבירה אותן , בתנך רשום שמה בקמצנות ,אז התורה שבעל פה יותר מרחיבה.
ולא הבנתי את מה שרשמת עם ביאת המשיח.. אתה יכול להסביר לי את זה בבקשה כי לא הבנתי...
שואל השאלה:
לשים כיפה, איפה זה רשום בתנך?
תראה לי את המקור ש"הסבירו"
אז אמר שהם מסבירים, ושיקר
זה הרבה מעבר לפרשנות מעוותת זאת הוספה על דברי אלוהים
לשים כיפה, איפה זה רשום בתנך?
תראה לי את המקור ש"הסבירו"
אז אמר שהם מסבירים, ושיקר
זה הרבה מעבר לפרשנות מעוותת זאת הוספה על דברי אלוהים
אנונימי
בתנך הרבה דברים לא כתובים לכן יש לנו גם את התורה שבעל פה בשביל לדעת את זה
אנונימית
^^
לשים כיפה זה בשביל יראת שמיים , ואין לי שמץ מאיפה זה לקוח כי:
אני לא זוכר שקראתי משהו על זה , אני קורא הרבה , פשוט על העניין הזה לא קראתי
2. אין לידיי תנך ואני לא זוכר את התנך בעל פה כך שאני לא יכול לומר לך
לשים כיפה זה בשביל יראת שמיים , ואין לי שמץ מאיפה זה לקוח כי:
אני לא זוכר שקראתי משהו על זה , אני קורא הרבה , פשוט על העניין הזה לא קראתי
2. אין לידיי תנך ואני לא זוכר את התנך בעל פה כך שאני לא יכול לומר לך
וגם למה לאפיפיור יש גם כיפה?
^^
הבנתי..
ויש לי עוד שאלה , מי המשיח את ישוע? (כי מלכים , צריך שנביא ימשול אותם להיות מלכים , כמו שקרה עם דוד , שאול , וכל השאר...)
הבנתי..
ויש לי עוד שאלה , מי המשיח את ישוע? (כי מלכים , צריך שנביא ימשול אותם להיות מלכים , כמו שקרה עם דוד , שאול , וכל השאר...)
^^
אני כתבתי לפני קצת זמן תשובה על התורה שבעל פה והגריע וההוספה .
ואני ממש אוהב את זה שאנחנו מנהלים שיחה ברוגע , זה כיף חי , כי נגיד אם אני אנהל שיחה כזאת עם מישהו אחר , אז הוא יצחיל לקלל אותי וכל זה , לעמות זאת , אתה לא עושה את זה , וכיף לי לשוחח איתך , באמת!
אני כתבתי לפני קצת זמן תשובה על התורה שבעל פה והגריע וההוספה .
ואני ממש אוהב את זה שאנחנו מנהלים שיחה ברוגע , זה כיף חי , כי נגיד אם אני אנהל שיחה כזאת עם מישהו אחר , אז הוא יצחיל לקלל אותי וכל זה , לעמות זאת , אתה לא עושה את זה , וכיף לי לשוחח איתך , באמת!
הגמרא בשבת כג ע"א מסבירה מדוע מברכים על מצוות דרבנן. כיוון שה' צוה אותנו שלא לסור מדבריהם של חכמים - אז מתי שאנחנו מקימיןם את המצוה שלהם - אנחנו בעצם מקיימים את מצוותו. זאת הסיבה שאנחנו מברכים על מצוות דרבנן, אין פה נשיאת שם השם לשווא.
אנונימי
^
אבל המשיח הוא סוג של מלך , נכון?
אז נביא צריך להמליך אותו...
אבל המשיח הוא סוג של מלך , נכון?
אז נביא צריך להמליך אותו...
^ אם היית מחפש כמו שצריך - היית מוצא.
הבעיה שזה לא מה שאתה רוצה למצוא, יותר קל להמין שיש מישהו שמת עבור החטאים שלך, מה שלא דורש ממך לקיים מצוות.
הבעיה שזה לא מה שאתה רוצה למצוא, יותר קל להמין שיש מישהו שמת עבור החטאים שלך, מה שלא דורש ממך לקיים מצוות.
אנונימי
^^^
סבבה , הבנתי (לגבי המשיח)
סבבה , הבנתי (לגבי המשיח)
נראה לך שזה מה שהקב"ה רוצה שתגיד על העם שלו? שהם חטאו לו בזה שהם מקיימים מצוות? או על אלה שנביאים את דבריו לעם?
הכפירה מתחילה מפקוק בדברי מלמדי התורה, כמו שכתב רש"י בפרשת "בחוקותי" ובסוף זה מסתיים בכפירה באלוקים בעצמו.
למד מקורח. קורח לא יצא נגד הקב"ה יישרות, אלא נגד משה רבנו. אתה יודע מה הוא טען לעם? מה שאתה טעון עכשיו על הרבנים: שהמצוות שמשה מלמד אותם - הם לא דבר אלוקים, אלא משה בודה אותם מליבו, אבל נגד ה' בעצמו הוא לי דיבר. להפך, אמר שכל העדה קדושים ובתוכם ה'. אמר למשה ואהרון "ומדוע תתנשאו על קהל ה'?" זה לא מה שאתה טוען? שכל מה שהרבנים אורמים לנו - זה בשביל כבוד ובששרה לע עצמם? בשביל להתנשא עלינו? ובכל זאת הפסוק מחשיב את מה שעשה קורח - כמישהו קם נגד ה' בעצמו: "וּבְנֵי אֱלִיאָב נְמוּאֵל וְדָתָן וַאֲבִירָם - הוּא דָתָן וַאֲבִירָם קרואי [קְרִיאֵי] הָעֵדָה, אֲשֶׁר הִצּוּ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן בַּעֲדַת קֹרַח בְּהַצֹּתָם עַל ה'" (במדבר כו, ט). תגיד לי מה (אם אתה לא מאמין בדברי חז"ל, רחמנא ליצלן) מה הקשר בין "אֲשֶׁר הִצּוּ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן" לבין "בְּהַצֹּתָם עַל ה'"?
הכפירה מתחילה מפקוק בדברי מלמדי התורה, כמו שכתב רש"י בפרשת "בחוקותי" ובסוף זה מסתיים בכפירה באלוקים בעצמו.
למד מקורח. קורח לא יצא נגד הקב"ה יישרות, אלא נגד משה רבנו. אתה יודע מה הוא טען לעם? מה שאתה טעון עכשיו על הרבנים: שהמצוות שמשה מלמד אותם - הם לא דבר אלוקים, אלא משה בודה אותם מליבו, אבל נגד ה' בעצמו הוא לי דיבר. להפך, אמר שכל העדה קדושים ובתוכם ה'. אמר למשה ואהרון "ומדוע תתנשאו על קהל ה'?" זה לא מה שאתה טוען? שכל מה שהרבנים אורמים לנו - זה בשביל כבוד ובששרה לע עצמם? בשביל להתנשא עלינו? ובכל זאת הפסוק מחשיב את מה שעשה קורח - כמישהו קם נגד ה' בעצמו: "וּבְנֵי אֱלִיאָב נְמוּאֵל וְדָתָן וַאֲבִירָם - הוּא דָתָן וַאֲבִירָם קרואי [קְרִיאֵי] הָעֵדָה, אֲשֶׁר הִצּוּ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן בַּעֲדַת קֹרַח בְּהַצֹּתָם עַל ה'" (במדבר כו, ט). תגיד לי מה (אם אתה לא מאמין בדברי חז"ל, רחמנא ליצלן) מה הקשר בין "אֲשֶׁר הִצּוּ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן" לבין "בְּהַצֹּתָם עַל ה'"?
אנונימי
שואל השאלה:
לא הבנתי איזו ראיה זאת לסמכות של רבנים?
לא הבנתי איזו ראיה זאת לסמכות של רבנים?
אנונימי
מי שקם נגד משה - הואשם כמי שקם נגד ה' בעצמו, גם אם אתו אחד היה מדבר בעד ה', היה נראה צדיק (היה נושא את ארון הברית) ומה שאתה רוצה. למה? כי הוא נגד השליח של ה', וממי שאתה חושב שרבנים לקחו את הסמכות, אם לא שהם תלמידי תלמידים של משה רבנו (עליו השלום)? יש אפילו ספרים (כמו "סדר הדורות) ששם יש את השושלת מרבנים גדולים, ששם רפשר לראות מי היה הרב שלהם, ומי היה הרב של הרב שלהם עד שאתה מגיע למשה רבנו בעצמו, עליו השלום.
אנונימי
שואל השאלה:
משה רבנו לא קיבל ולא העביר את התורה שבעל פה ולא ציווה לרבנים אותה
משה רבנו לא קיבל ולא העביר את התורה שבעל פה ולא ציווה לרבנים אותה
אנונימי
^ אז למה הוא דאג מי ימשיך להנהיג תא עם ישראל אחריו? (פרשת "פינחס", במדבר, סוף פרק כז)? למה הוא סמך על יהושע שתי ידיו? למה צוה לשמוע ליהושע?
אנונימי
הוא אמר את זה בתקופה שהוא היה יהודי שלמד אצל רב?
או כשהוא השתמש בשם המפורש וניסה הוא להיות האל?
או כשהוא השתמש בשם המפורש וניסה הוא להיות האל?
שואל השאלה:
הוא מעולם לא ניסה להיות האל ומעולם לא הפסיק להיות יהודי^
הוא מעולם לא ניסה להיות האל ומעולם לא הפסיק להיות יהודי^
אנונימי
אה כן הוא לא הפסיק להיות יהודי
אבל בהתחלה הוא למד אצל רב
היה בניהם איזה כאסח אם זכור לי נכון זה בגלל אישה שהוא ראה
אחרכך הוא חרט את שם המפורש על העור שלו ואז יכל לעשות את כל מה שעשה כולל ללכת על המים
הוא כן ניסה ליצור משהו חדש שלא מתאים ליהדות ויוצא בוגדני
השאלה אם הוא אמר את זה בתקופה עם הרב כשהוא היה דתי לפי היהדות ולא בחר לו דרך אחרת (לא הנצרות כי את הנצרות הקימו אחריו)
או אחרי שלקח את שם המפורש?
גם בנצרות מציגים שיש לו אחיות לפי ממה ששמעתי ושהכל יפה כזה וזה ממש לא מה שההיסטוריה מציגה
גם זה שהיה לו אבא זה מוסתר בכוונה כי אם היו מגלים שאמא שלו בגדה בבעלה זה היה נגמר רע באותה תקופה
אז למה לא להגיד שזה רוח הקודש
היה לו אבא זה פשוט היה אדם אחר שלא היה בעלה והוא קיבל את הכוחות לא כי הוא חצי אל אלה כי לקח את שם המפורש בהמשך החיים בהתחלה הוא בכלל למד אצל רב
הנצרות קצת מעוותת
אבל בהתחלה הוא למד אצל רב
היה בניהם איזה כאסח אם זכור לי נכון זה בגלל אישה שהוא ראה
אחרכך הוא חרט את שם המפורש על העור שלו ואז יכל לעשות את כל מה שעשה כולל ללכת על המים
הוא כן ניסה ליצור משהו חדש שלא מתאים ליהדות ויוצא בוגדני
השאלה אם הוא אמר את זה בתקופה עם הרב כשהוא היה דתי לפי היהדות ולא בחר לו דרך אחרת (לא הנצרות כי את הנצרות הקימו אחריו)
או אחרי שלקח את שם המפורש?
גם בנצרות מציגים שיש לו אחיות לפי ממה ששמעתי ושהכל יפה כזה וזה ממש לא מה שההיסטוריה מציגה
גם זה שהיה לו אבא זה מוסתר בכוונה כי אם היו מגלים שאמא שלו בגדה בבעלה זה היה נגמר רע באותה תקופה
אז למה לא להגיד שזה רוח הקודש
היה לו אבא זה פשוט היה אדם אחר שלא היה בעלה והוא קיבל את הכוחות לא כי הוא חצי אל אלה כי לקח את שם המפורש בהמשך החיים בהתחלה הוא בכלל למד אצל רב
הנצרות קצת מעוותת
שואל השאלה:
מניח שלקחת את הסיפור המלבב והאגדה מהתלמוד או מכל מקור שאיננו היסטורי,
אם הרצל היה מת מבלי לכתוב את מדינת היהודים, על מי היית סומכת כמקור מידע מהימן? המתנגדים של הרצל או תלמידו של הרצל? תסיקי לבד מסקנות
מכשף? לא הגיוני כי ישוע היה מכשף בכוחותיו של השטן או בכוח חריטה של שם השם, היא בכך שהוא גרם לרבבות יהודים וגויים לעבוד את אלוהיי ישראל, אם ישוע אכן היה מכשף, תוכניתו נכשלה, שהרי הוא רק קירב אנשים לאלוהים. הן מבחינה פילוסופית, הן מבחינה לוגית והן ממבט היסטורי בלתי אפשרי לקבל את הטענה השטחית הזאת.
השאלה האמיתית האם באמת תקרת אודות ישוע או שהחלטת להתעלם בכל מחיר?
מניח שלקחת את הסיפור המלבב והאגדה מהתלמוד או מכל מקור שאיננו היסטורי,
אם הרצל היה מת מבלי לכתוב את מדינת היהודים, על מי היית סומכת כמקור מידע מהימן? המתנגדים של הרצל או תלמידו של הרצל? תסיקי לבד מסקנות
מכשף? לא הגיוני כי ישוע היה מכשף בכוחותיו של השטן או בכוח חריטה של שם השם, היא בכך שהוא גרם לרבבות יהודים וגויים לעבוד את אלוהיי ישראל, אם ישוע אכן היה מכשף, תוכניתו נכשלה, שהרי הוא רק קירב אנשים לאלוהים. הן מבחינה פילוסופית, הן מבחינה לוגית והן ממבט היסטורי בלתי אפשרי לקבל את הטענה השטחית הזאת.
השאלה האמיתית האם באמת תקרת אודות ישוע או שהחלטת להתעלם בכל מחיר?
אנונימי
דווקא ההיסטוריה מציגה אותו שונה מהנצרות
תחפש ישו המקראי נגד ישו מההיסטוריה
הוא הלך על המים כי היה לו את שם המפורש חרוט על היד
הוא לא יכל ללכת על המים מגיל קטן מגיל קטן הוא היה רגיל רק אחרי הכאסח עם הרב שהוא הלך לקחת את השם החרוט כשהיה גדול הוא יכל ללכת על המים וכל זה
זה מראה שהוא לא חצי אל אלא קיבל את היכולות אחרי שהלך וחרט את שם המפורש
תחפש ישו המקראי נגד ישו מההיסטוריה
הוא הלך על המים כי היה לו את שם המפורש חרוט על היד
הוא לא יכל ללכת על המים מגיל קטן מגיל קטן הוא היה רגיל רק אחרי הכאסח עם הרב שהוא הלך לקחת את השם החרוט כשהיה גדול הוא יכל ללכת על המים וכל זה
זה מראה שהוא לא חצי אל אלא קיבל את היכולות אחרי שהלך וחרט את שם המפורש
שואל השאלה:
ביסוס ?
ביסוס ?
אנונימי
זה רע להאמין בישו ובאלוהים? יקרא משהו לאותו אדם?
במה הן שונות
במה הן שונות
אנונימית
בטח רע זה עבודה זרה ^
אנונימית
מה זה אומר עבודה זרה
אנונימית
שואל השאלה:
זאת לא עבודה זרה, עבודה זרה זה להתפלל לאל שאינו אלוהים.. לפסלים.
יש אל אחד וזה אלוהי אברהם יצחק ויעקב, ישוע הוא משיח, התגלות אלוהית.. כמו שמלאך הוא התגלות אלוהית ואנחנו לא מאמינים שהוא אל אחר..
אלוהים אחד. תהיי בקיאה באמונה שלנו וכדאי שתעשי בדק בית.. היהדות האותודוקסית מבוססת על מנהגים פגאנים ועוברת על תורת משה
זאת לא עבודה זרה, עבודה זרה זה להתפלל לאל שאינו אלוהים.. לפסלים.
יש אל אחד וזה אלוהי אברהם יצחק ויעקב, ישוע הוא משיח, התגלות אלוהית.. כמו שמלאך הוא התגלות אלוהית ואנחנו לא מאמינים שהוא אל אחר..
אלוהים אחד. תהיי בקיאה באמונה שלנו וכדאי שתעשי בדק בית.. היהדות האותודוקסית מבוססת על מנהגים פגאנים ועוברת על תורת משה
אנונימי
שאלה:
בהיותי בחוף הים פנה אלי בחור מתנועת "יהודים למען ישו". הוא הציע לי את הברית החדשה באידיש, ואמר שיהודים רבים ניצלו משום שקיבלו את ישו כמשיח. אני פשוט התעלמתי ממנו. אחר כך ראיתי פרסומת גדולה בעיתון מטעם אותם אנשים. השאלה שלי היא: האם יהודי יכול להאמין בישו?
תשובה:
כמובן שיהודי יכול להאמין בישו. בדיוק כמו שצמחוני יכול להנות מסטייק עסיסי, פעיל שלום יכול להצטרף להפגנה אלימה, ודיקטטור המטיף למוות למען האידיאל יכול בעצמו להיכנע לאויביו. כל זמן שאדם משהה את ההיגיון והחשיבה הברורה, כל דבר יכול להתקבל על דעתו.
אני חושב שהתגובה שלך למיסיונר שנתקלת בו היתה נכונה להתעלם ממנו. מיסיון אינה תופעה חדשה. ישנן כתות נוצריות המאמינות שהמשיח שלהם יגיע רק כאשר היהודים יקבלו אותו. לאורך ההיסטוריה איימו על היהודים בעונש מוות, עינויים וגירוש, אם לא ימירו את דתם. בתקופה האחרונה המיסיונרים בחרו להם לקהל יעד את החלשים בחברה זקנים, עולים חדשים, ואוכלוסיות מקופחות בניסיון לנצל את פגיעותם. כל הניסיונות הללו זכו למעט מאד הצלחה. בין אם דתיים בין אם לאו, יהודים אינם רוצים לוותר על יהדותם.
לפיכך, מצאו להם המיסיונרים תכסיס חדש. במקום לדרוש המרת דת, הם מציעים ליהודים להישאר יהודים, ואפילו "להשלים" את יהדותם על ידי קבלתו של ישו. וכך נולדה תנועת "יהודים למען ישו".
זוהי תנועה של לא-יהודים שמתחזים ליהודים על ידי הצגת עצמם בשמות יהודיים. בדרך כלל יש להם נציג יהודי סמלי, שהוא תמיד או בור גמור ביהדות במקרה הטוב, או בלתי יציב מבחינה נפשית במקרה הגרוע. אותם אנשים הם מתחזים וזייפנים.
כל הדתות חופשיות להציג את אמונותיהם בשוק החופשי של הרעיונות. אך אם עליהם להשתמש לשם כך בטקטיקות מעוררות סלידה כמו תנועת "יהודים למען ישו", אז ברור שאין להם שום דבר להציע לאדם החושב.
קיצר אם הם אשכרה מתחזים ליהודים כדי לגרום ליהודים להצטרף לזה
אז יש פה משהו מלוכלך
בהיותי בחוף הים פנה אלי בחור מתנועת "יהודים למען ישו". הוא הציע לי את הברית החדשה באידיש, ואמר שיהודים רבים ניצלו משום שקיבלו את ישו כמשיח. אני פשוט התעלמתי ממנו. אחר כך ראיתי פרסומת גדולה בעיתון מטעם אותם אנשים. השאלה שלי היא: האם יהודי יכול להאמין בישו?
תשובה:
כמובן שיהודי יכול להאמין בישו. בדיוק כמו שצמחוני יכול להנות מסטייק עסיסי, פעיל שלום יכול להצטרף להפגנה אלימה, ודיקטטור המטיף למוות למען האידיאל יכול בעצמו להיכנע לאויביו. כל זמן שאדם משהה את ההיגיון והחשיבה הברורה, כל דבר יכול להתקבל על דעתו.
אני חושב שהתגובה שלך למיסיונר שנתקלת בו היתה נכונה להתעלם ממנו. מיסיון אינה תופעה חדשה. ישנן כתות נוצריות המאמינות שהמשיח שלהם יגיע רק כאשר היהודים יקבלו אותו. לאורך ההיסטוריה איימו על היהודים בעונש מוות, עינויים וגירוש, אם לא ימירו את דתם. בתקופה האחרונה המיסיונרים בחרו להם לקהל יעד את החלשים בחברה זקנים, עולים חדשים, ואוכלוסיות מקופחות בניסיון לנצל את פגיעותם. כל הניסיונות הללו זכו למעט מאד הצלחה. בין אם דתיים בין אם לאו, יהודים אינם רוצים לוותר על יהדותם.
לפיכך, מצאו להם המיסיונרים תכסיס חדש. במקום לדרוש המרת דת, הם מציעים ליהודים להישאר יהודים, ואפילו "להשלים" את יהדותם על ידי קבלתו של ישו. וכך נולדה תנועת "יהודים למען ישו".
זוהי תנועה של לא-יהודים שמתחזים ליהודים על ידי הצגת עצמם בשמות יהודיים. בדרך כלל יש להם נציג יהודי סמלי, שהוא תמיד או בור גמור ביהדות במקרה הטוב, או בלתי יציב מבחינה נפשית במקרה הגרוע. אותם אנשים הם מתחזים וזייפנים.
כל הדתות חופשיות להציג את אמונותיהם בשוק החופשי של הרעיונות. אך אם עליהם להשתמש לשם כך בטקטיקות מעוררות סלידה כמו תנועת "יהודים למען ישו", אז ברור שאין להם שום דבר להציע לאדם החושב.
קיצר אם הם אשכרה מתחזים ליהודים כדי לגרום ליהודים להצטרף לזה
אז יש פה משהו מלוכלך
אנונימית
הנחת היסוד של כל המאמר היא, שרק צירוף שני היסודות (אלמנט הזרות ואלמנט העבודה - ראה לעיל פרק ג) קובע הגדרה של עבודה זרה, ואמונה ללא מעשה אינה ע"ז, אלא מינות. אך ראוי לציין כי מצד הישראל ע"ז היא גם אמונה בלבד - עי' רמב"ם סהמ"צ ל"ת א. וראייתו מקידושין לט,ב: "ודלמא מהרהר בעבודת כוכבים הוה, וכתיב 'למען תפוש את בית ישראל בלבם'." ועי' עוד רמב"ם הל' אישות ח,ה: "שמא הרהר בע"ז בדעתו שעוון ע"ז גדול הוא ומשיהרהר לעבוד בלבו נעשה רשע, שנאמר 'פן יפתה לבבכם', וכתוב 'למען תפוש את בית ישראל בלבם'." הרי שעובד עבודה זרה הוא גם מי שאינו עובד, ואף אם הוא רק מאמין בע"ז - הוא בכלל איסור עבודה זרה.
ממילא אין זה נכון לומר (סוף פרק ג לעיל) ש"לשיטת הרמב"ם עיקר הציווי הוא איסור העבודה", שהרי במצות ל"ת א שבסהמ"צ הזכיר הרמב"ם במפורש את האמונה בזולתו - דוק: די באמונה כדי לעבור את האיסור, גם ללא עבודה בפועל.
כמו כן אין זה נכון לומר (סוף פרק ג לעיל) שאמונת השילוש לכשעצמה אינה מגדירה את הנצרות כעבודה זרה, שכן אמונה זו כוללת את האמונה שאדם הוא "אל" בנוסף לה' עצמו, וזהי עבודה זרה לכל דבר.
ממילא אין זה נכון לומר (סוף פרק ג לעיל) ש"לשיטת הרמב"ם עיקר הציווי הוא איסור העבודה", שהרי במצות ל"ת א שבסהמ"צ הזכיר הרמב"ם במפורש את האמונה בזולתו - דוק: די באמונה כדי לעבור את האיסור, גם ללא עבודה בפועל.
כמו כן אין זה נכון לומר (סוף פרק ג לעיל) שאמונת השילוש לכשעצמה אינה מגדירה את הנצרות כעבודה זרה, שכן אמונה זו כוללת את האמונה שאדם הוא "אל" בנוסף לה' עצמו, וזהי עבודה זרה לכל דבר.
אנונימית
^ אם אני לא טועה (למי שלא הבין) הרמבם אומר שהנצרות היא עבודה זרה כי האם מאמינים שאלוקים קיים יחסים עם אמא של ישוע ואז ישוע נולד , וזה עבודה זרה כי לאל אין דמות הגוך ואין גוף .
וואו כמה קל לקחת מידע מהתנ"ך ולעוות אותו לטובתכם
שיר השירים מדבר על יעקב ידעת את זה? והוא משבח שם את גוף האדם
לא באמת על מערכת יחסים
אני בספק עכשיו על כל הסעיפים האלה
שיר השירים מדבר על יעקב ידעת את זה? והוא משבח שם את גוף האדם
לא באמת על מערכת יחסים
אני בספק עכשיו על כל הסעיפים האלה
אנונימית
" וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה" (משלי ל, יט). שם דווקט מוכיח שהיא לא בתולה, כי גבר בועל אותה.
ויש הבדל בין לברל עקרה שתלד מגבר בדרך ארץ לבין שתלד בלא גבר (לא שזה אפשרי, אבל בשביל מה).
עזוב שכל הפרק הזה (ישעיה ז) בגלל לא קשור לתקופת יש"ו, כי הוא מדבר על אחז.
ויש הבדל בין לברל עקרה שתלד מגבר בדרך ארץ לבין שתלד בלא גבר (לא שזה אפשרי, אבל בשביל מה).
עזוב שכל הפרק הזה (ישעיה ז) בגלל לא קשור לתקופת יש"ו, כי הוא מדבר על אחז.
אנונימי