13 תשובות
שואל השאלה:
^רוב המונחים פה לקוחים מקאנט.. תחפשי "עמנואל קאנט" בויקיפדיה ותקראי על תורת ההכרה שלו. בעיית הצבעים פשוט שואלת על הכרח שולל שאינו קונטרדיקטורי.
אנונימי
כיאלו אני מתבאסת על עצמי שקראתי את זה כי עעשיו כל היום אני אחשוב עלזה .
מחר אקרא על זה ואחזיר לך תשובה
שואל השאלה:
כן, זו אכן בעיה מדירת שינה.
אנונימי
נראה לי (?)
מה זה בעיית הצבעים?
למה קטגוריות של סובייקט הטרנסצנדנטלי לא יכולות לפתור את הבעייה?
שואל השאלה:
^"מניין נובעת ההכרחיות של העובדה שאובייקט לא יכול להיות אדום כולו וירוק כולו בו זמנית?"

השאלה שלי היא לא בדיוק האם הן יכולות לפתור את הבעיה עצמה, אלא כיצד אפשר לפתור באמצעותן את הבעיה. שכן מצד האחדות הסינתטית השכלית אזי הקטגוריות הן. פונ' שיפוט לוגיות לחשיבה על מושא, וההכרח בבעיה הוא לא לוגי. אך מנגד מצד הפונ' הטרנסצנדנטלית שלהן כלפי האחדות הסינתטית של ההסתכלות הן אמורות להיות מסוגלות לפתור את הבעיה, שכן ההכרח פה הוא אפוסטריורי (כמובן, גם בפעולתן על החוש הפנימי באחדות טרנסצנדנטלית של הכוח המדמה עדיין הן פונקציות שכליות, אבל כוונתי היא שהן מעורבות עם היסוד של החושיות).
אנונימי
^עדיין לא ברור לי מה הבעיה, צבע כמו כל תחושה זה הנחה של מציאות מסוימת, מבחינה טרנסצדנטלית זה קטגוריית האיכות, אם תניח מציאות אחרת אז תהיה סתירה, כי הנחה כמו תחושה פוסלת הנחה אחרת באותו יחס, איך זה שונה מכך שכל מושא לא יכול להיות כפול ומשולש (triple) בו זמנית?
אני מתה לדעת על מה אתם מדברים
שואל השאלה:
^^^אליבא דקאנט סתירה היא הצטרפות נשוא שסותר דבר-מה לאותו דבר-מה, אך הצבע אדום לא עומד בסתירה לצבע הירוק (לפחות לא באופן קונטרדיקטורי, שכן לא משנה כמה תנתח את מושג הירוק לא תמצא בו את התכונה "לא-אדום", וגם אם היית מוצא זה היה מחייב שבניתוח של אדום תמצא את התכונה "לא-ירוק", ואז ההגדרות של שניהם מעגליות ובטלות), כלומר אין פה מניעה לוגית לצרף את הירוק לאובייקט אדום מסויים (באותה מידה יכולנו לצרף לאובייקט תכונה כמו "היות גדול", שכן מבחינה לוגית טהורה המבנה יישאר זהה). אך עדיין העובדה שהם לא יכולים להצטרף היא הכרח, הבעיה היא מהיכן נובע ההכרח הזה אם הוא לא הכרח לוגי. גם מצד קטגוריית האיכות, אין שום מניעה שנניח משהו ממשי, ואז נוסיף, לצורל העניין, משהו ממשי עליו (העץ ממשי, עתה הוספנו לו צבע ממשי, שתי הפעולות עומדות בתנאי השימוש של הקטגוריה).
אנונימי
^נראה לי צריך להבדיל בין סתירה לוגית טהורה לבין סתירה לוגית טרנסצנדנטלית, כך שהראשונה נובעת מיחס של המושג לעצמו ולמושג אחר והשנייה נובעת ממבנה של הסובייקט כולו כולל היחס ל/של מושא.
כלומר ההכרח הוא לא לוגי טהור בלבד אלא גם טרנסצנדנטלי, כך שהוא יכול להוות תנאי לאפשרות של המושא ויחסיו למושג
זה מדהים מה ש0 כ** עושה לmf
אנונימי
הטרנסצנדנטליים?
אפוסטריורי?
טרנסצנדנטאליות?
אותה אנונימית אשמח להסבר
אנונימית
באמת רציתי לענות אבל איבדתי אותך בכותרת.
האחדות הסינתטית של האפרצפציה?
בעיית הצבעים של ויטגנשטיין?
אנונימית