שאלה לאנשים שמאמינים בתנ"ך

בדיוק, מוכח מכאן שה- "יום" המדובר שם הוא לא היום שאנו מתכוונים אליו בשפה שלנו. התורה לא מתכוונת שהקב"ה ברא את השמיים והארץ ב24 שעות ואז את הרקיע והמים ב24 שעות וכן הלאה...

לא כזה דתית אבל אלוהים ברא את האור ואת החושך ממה שאני זוכרת לא את היום והלילה יחידות זמן אנחנו קבענו בני האדם

יש שמאמינים שאלו היו ימים של 24 שעות כמו בימינו
ותשובה שהופכת ליותר ויותר פופולארית היום היא שהמילה יום מתארת תקופה.

היממה שלנו זה לא כמו היממה שהייתה בתקפת התנ"ך

הוא ברא את הכןכבים ואז נוצרו חושך ואור לפי המחזוריות של השמש וכל זה ף

אין הגדרה בתנך ליום.
יכול להיות שיום בתנך זה יום כמו שאנחנו מכירים ויכול להיות שיום מציין תקופה מסוימת ללא זמן קבוע שנמשך ליום השני.
יכול להיות שהיום הראשון נמשך 5 מיליארד שנים (סתם הבאתי מספר) והיום השני נמשך 4 מיליארד שנים.
כל אחד יכול לפרש את זה איך שהוא רוצה ומרגיש.

יש האומרים שהימים שמוזכרים בבריאת העולם זה לא ימים "שלנו" זה יכול להיות גם חצי מליון שנה וזה יכול להיות גם רבע שעה

כשכתוב בתנ''ך בסיפור הבריאה "יום" אין בהכרח הכוונה ליום של 24 שעות, אלא לתקופה מסויימת קצרה או ארוכה. דבר דומה אפשר למצוא במספר "40", פעמים רבות מוזכר המספר 40 בתנ''ך, לדוג': בני ישראל הלכו 40 שנה במדבר, משה עולה להר סיני לארבעים יום ולילה, המבול התרחש ארבעים יום ולילה, בתקופת השופטים כתוב "ותשקוט הארץ 40 שנה", בסיפור דוד וגלית כתוב "ויגש הפלשתי השכם והערב ויתיצב ארבעים יום", המספר 40 יום/שנה מסמל במקרא תקופה מסויימת, ולאו דווקא 40 כעובדה. כנ''ל ליום.

הוא יודע הכל הוא יצר הכל והוא יוצר הכל.. הוא מעבר לחשיבה האנושית

אחי שלי הפסוק הראשון עונה לך "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ ואחרי זה נבראו המאורות לפני זה לא היה זמן אבל הבראשית שהפועל של המילה "ראשית" פה התחיל הזמן

הוא יודע הכל

המינוח "ביום הראשון" לא הגיוני בגלל שעד להיווצרות השמש, לא היו "ימים"

לא בטוח בשום דבר שאני כותב פה

הוא יצר את ה"יום"
לפי איך שהוא יצר את היום אנחנו הפכנו את זה להגדרה
הוא יצר את היום 24 שעות ואנחנו הפכנו את ההגדרה של יום ל24 שעות

אני יודע שהתורה נכתבה לבני האדם וכנראה לכן רשום אור וחושך
כדי שבני האדם יבינו

וגם אני שמעתי שיש מצב שהיום של התנך לא היה 24 שעות אלא זמן לא ידוע
כי אף אחד לא היה שם בשביל לספור

שוב
לא בטוח בכלום

כנראה ש"יום" זה לא כמו יום שאנחנו מתכוונים אליו. כנראה זה סוג של תקופה או פרק זמן.

יש יום אצלנו
ויש יום אצלו. וזה לוקח הרבה זמן
ורק משה רבינו יודע כמה זמן זה לקח כל יום...
ואשריך שאתה שואל ומתעניין!

יש פירוש להכל כי היו כל כך הרבה אפשרויות שהמון רבנים העלו במשך השנים שיכולות להתאים לכל תפיסה, השאלה כמה אתה תופס מהפירושים המעטים האלו שסותרים אחד את השני ואת התנ"ך עצמו מבין עוד המון פירושים רבים

יש דברים שאינן ידועים לי כמו שאומרים בעל כורחה באתה לעולם, אתה יכול לפנות את השאלה הזו לאתר הדברות יענו לך אולי קצת יותר מעבר

הוא ברא הכל-את היום ואת הלילה, את כדור הארץ ואיך שהוא יסתובב.

אלוהים יצר את ההגדרה אז הוא יודע טוב מאוד איך זה אמור לפעול, הוא זה שיצר את ההגדרה הזו.. עוד תשובה אפשרית שאין הכוונה כאן ליום שאנחנו רגילים אליו..

היום הראשון, השני, והשלישי מתארים את בריאת "השמיים והארץ", ואילו היום הרביעי, החמישי, והשישי, מתארים את "כל צבאם", זה עניין סימטרי. ביום הראשון נברא אור וחושך, יום ולילה (המהות) וביום הרביעי נבראו המאורות (הפריטים הטכניים עבור המהות).