אני לא יודעת אם לשבור את הצום או לא..

אם את יכולה להמשיך לצום אז תצומי אבל אם זה פוגע בבריאות שלך אז אל תצומי

שואל השאלה:
אמא שלי דתיה גם אבל היא לא צמה

תנסי להמשיך אם את מאמינה בצום הזה
אבל כדאי לך לשתות כדי שלא תתיבשי, חם

תצומי, שנה חדשה וזה תתחילי בטוב. זה גם סיפוק אדיר לאכול בצאת הצום אחרי יום שלם, תיהיה חזקה ותחזיקי מעמד עד הערב. אם זה בריאותי זה פיקוח נפש אז כמובן שתשברי

מדובר בצום קל ככה שאפילו עם טיפה כאב ראש מותר לך לשבור (אם את רוצה כמובן) ואם את חולה אז אפילו אסור לך לצום
אם את אומרת שאמא שלך רוצה שתשברי עדיף שתשברי בגלל כיבוד הורים שזה מצווה דיאורייתא
שיקול שלך

^בהקשר למה שאמרתי למעלה אם קצת כואב הראש אפילו מותר קל וחומר להפרעות אכילה

תעמדי על שלך. לא שומעים להורים לעבור על ההלכה:

"אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ, וְאֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ, אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם" (ויקרא יט, ג).

רש"י:
"ואת שבתותי תשמרו" - סמך שמירת שבת למורא אב, לומר אע"פ שהזהרתיך על מורא אב, אם יאמר לך "חלל את השבת" - אל תשמע לו וכן בשאר כל המצות
"אני ה' אלהיכם" - (יבמות ה) אתה ואביך חייבים בכבודי לפיכך לא תשמע לו לבטל את דברי.

^תוצאה
יש פה הרבה הבדלים במה שאתה אומר למקרה המסוים הזה
שבת זה מצוות עשה מדאורייתא ובאמת אם האבא אומר לא לשמור אסור להקשיב לו אבל כאן מדובר במצוות עשה מדרבנן
צום קל שמותר לשבור במקרה של כיבוד הורים

תמשיכי לצום
מותר לשבור צום קל במקרה של מחלה וכדומה, אבל זה לא עניין של כיבוד הורים

^^ זה לא נכון, כי יש חיוב מן התורה (דברים יז, ח-יא) לשמוע בקול החכמים, ווהרים עצמם מחובים לשמוע לחכמים מן התרוה. אז אין להם זכות לצוות על ניהם לא לשמוע למצוה מדברי סופרים.

אם הסברא הזאת לא מספקיה לך - קח הלכה פסוקה:

"מי שאמר לו אביו לעבור על דברי תורה, בין שאמר לו לעבור על מצות לא תעשה או לבטל מצות עשה, **אפילו של דבריהם**, - הרי זה לא ישמע לו: שנאמר "איש אימו ואביו תיראו, ואת שבתותיי תשמורו" (ויקרא יט, ג) - כולכם חייבין בכבודי" (משנה תורה, הלכות ממרים, פרק ו, הלכה יב).

אבל שוב פעם אותה טענה ש"ואת שבתותי תשמורו" זה נכתב על מצוות מהתורה במקרה שלנו זה מצוות דרבנן
בנוגע לזה שצריך לשמור את כל מצוות דרבנן זה כבר שיקול שלך אבל לא כל הדתיים שומרים את כל מצוות דרבנן ואפילו הרוב לא ואין מקור בתורה לזה שצריך לשמוע לחכמים אלא שיש מקור בתורה שצריך לשמוע להם בדינים כלומר אם יש בעיה כלשהי ובית דין מחליטים שמישהו חייב או פטור אז גם אם זה לא נכון או שזה לא כתוב בשום מקום צריך להקשיב להם אבל לא מדובר בדינים והלכות
ולגבי ההלכה שהבאת רק מזכיר לך שהלכה זה לא דאורייתא גם כן ואפילו שם כתוב "מי שאמר לו אביו לעבור על דברי תורה" מדובר פה בדברי תורה שכתובים בתורה כלומר מצוות/עבירות מדאורייתא לא מדרבנן

^ הדגשתי את המילה *מדבריהם*.

"בני, הזהר בדברי סופרים יותר מדברי תורה, שדברי תורה יש בהן עשה ולא תעשה, ודברי סופרים - כל העובר על דברי סופרים חייב מיתה" (עירובין כא ע"ב).

זה יצא מהפסוק "וּפֹרֵץ גָּדֵר - יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ" (קהלת י, ח)

בגמרא (שבת מ ע"א) מובא שמי שעובר על איסור דרבנן - מותר לקרותו "עבריין".

אין דבר כזה איסור דרבנן שחייבים עליו מיתה
יש איסור דאורייתא שחכמים הוסיפו עליו ואז חייבים מיתה אבל איסור דרבנן אין

מיתה בידי שמים. כמו נחש של חכמים. ויש מקרה שמספור במגרא שבא נחש למי שעבר על גיזרה של חכמים.

ואוסיף עוד משהו: ביורה דעה, סימן שלד, מובא שמי שעובר בקביות על דבר אחד מדברי סופרים - צריך לנדותו.

מקווה שכן. זה פשוט עצוב שיש פה "דתיים" שמכחישים את החובה לשמור מצוות דרבנן.

חילול השם גמור.

רציתי לצטט תורה מליקוטי מוהר"ן (רבי נחמן)
"אחד היה אברהם' .
שאברהם עבד ה' רק על ידי שהיה אחד
שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם, ולא הסתכל כלל על בני העולם, שסרים מאחרי ה' ומונעים אותו, ולא על אביו ושאר המונעים, רק כאילו הוא אחד בעולם
וזהו: 'אחד היה אברהם'.
וכן כל הרוצה לכנוס בעבודת ה', אי אפשר לו לכנוס כי אם על ידי בחינת שיחשוב שאין בעולם כי אם הוא לבדו יחידי בעולם
ולא יסתכל על שום אדם המונעו, כגון: אביו ואימו או חותנו ואישתו ובניו וכיוצא, או המניעות שיש משאר בני העולם, המלעיגים ומסיתים ומונעים מעבודתו יתברך.
וצריך שלא יחוש ויסתכל עליהם כלל
רק יהיה בבחינת: 'אחד היה אברהם' כאילו הוא יחיד בעולם כנ"ל"

שואל השאלה:
תודה לכולם
בסוף צמתי עד הסוף אבל שיקרתי לאמא שלי וזה היה לי ממש לא נעים..

מותר לשנות מפני דרכי שלום
אשרייך !

כל הכבוד!