16 תשובות
לא.
לדעתי התנ''ך עם חוקים מיושנים שלא מתאימים כיום.
לדעתי התנ''ך עם חוקים מיושנים שלא מתאימים כיום.
לא, אני לא חושבת שכל דבר שרשום בתנך הוא מוסרי ולא לכל דבר צריך להקשיב
שואל השאלה:
אבל אם אתם באמת מאמינים בתנ"ך, אתם אמורים לחשוב שכל מה שכתוב בו הוא מוסרי, כי זה מאלוהים.
אבל אם אתם באמת מאמינים בתנ"ך, אתם אמורים לחשוב שכל מה שכתוב בו הוא מוסרי, כי זה מאלוהים.
אנונימית
כן. רק אלוקים יודע מה מוסרי באמת.
בעיקרון כן אמורים להאמין בתנך ב100 אחוז
ובתכלס ניראלי שהרוב כאלה.
אבל היום התקופה קצת הרבה השתנתה מפעם, אני מדברת ספיצפית על לשנוא אנשים מסויימים..
היום רוב האתאיסטים מוגדרים כתינוקות שנשבו שעליהם לא צריך לכעוס צריך להראות להם את הדרך
כנ"ל גם לגבי מי שלא שומר מצוות ובכלל הסקלה הזאת גדלה בתקופה היום יש המון מכל סוג.
השאיפה של מי שמאמין בתנך ומי שדתי הוא לקיים כמה שיותר טוב את מצוות, לקרב את עם ישראל ושתבוא הגאולה ולעשות את רצון ה'.
בקיצור היום הכל שונה בקשר לציטוטים לשנוא אנשים מסויימים זה קצת יותר בעייתי בגלל הדור שאנחנו נמצאים בו.
ובתכלס ניראלי שהרוב כאלה.
אבל היום התקופה קצת הרבה השתנתה מפעם, אני מדברת ספיצפית על לשנוא אנשים מסויימים..
היום רוב האתאיסטים מוגדרים כתינוקות שנשבו שעליהם לא צריך לכעוס צריך להראות להם את הדרך
כנ"ל גם לגבי מי שלא שומר מצוות ובכלל הסקלה הזאת גדלה בתקופה היום יש המון מכל סוג.
השאיפה של מי שמאמין בתנך ומי שדתי הוא לקיים כמה שיותר טוב את מצוות, לקרב את עם ישראל ושתבוא הגאולה ולעשות את רצון ה'.
בקיצור היום הכל שונה בקשר לציטוטים לשנוא אנשים מסויימים זה קצת יותר בעייתי בגלל הדור שאנחנו נמצאים בו.
אנונימית
כן, ברור.
מה זאת אומרת "נשמע לנו לא מוסרי"? לי זה נשמע מאוד מוסרי, לאהוב את החברים ולשנוא את האויבים (אויבים של קב"ה - אויבים שלי) ולהתנגד להם.
אם זה לא עולה בקנה אחד עם המוסר הפרוטסטנטי-נוצרי שלך שמושפע מסרטי הוליווד, אז זה בעיות שלך ואת אמורה לדעת מי קובע את המוסר (אלוקים).
מה זאת אומרת "נשמע לנו לא מוסרי"? לי זה נשמע מאוד מוסרי, לאהוב את החברים ולשנוא את האויבים (אויבים של קב"ה - אויבים שלי) ולהתנגד להם.
אם זה לא עולה בקנה אחד עם המוסר הפרוטסטנטי-נוצרי שלך שמושפע מסרטי הוליווד, אז זה בעיות שלך ואת אמורה לדעת מי קובע את המוסר (אלוקים).
שואל השאלה:
peripatetikos, אל תעשה פוזות. אתה בעצמך צבוע. אתה מאמין, אבל לא דתי.
ולא אמרתי שלשנוא אויבים ולאהוב חברים זה לא מוסרי, אמרתי שלהגדיר מי אויב ומי חבר רק על פי דעות ואמונה- זה *אובייקטיבית* לא מוסרי.
וכמה פעמים להגיד לך, אני לא נוצריה. אני משיחית. ותתבייש בך שאתה מזלזל בי ככה ובדעות שלי כשאתה בעצמך- צבוע. לא מושפע מסרט הוליווד ולא כלום, מושפע ממידע שקראתי וממנו הגעתי למסקנות.
וכמובן שאני יודעת מי קובע את המוסר, פשוט מוסר בכל אמונה הוא לא בדיוק אותו דבר.
חצוף.
peripatetikos, אל תעשה פוזות. אתה בעצמך צבוע. אתה מאמין, אבל לא דתי.
ולא אמרתי שלשנוא אויבים ולאהוב חברים זה לא מוסרי, אמרתי שלהגדיר מי אויב ומי חבר רק על פי דעות ואמונה- זה *אובייקטיבית* לא מוסרי.
וכמה פעמים להגיד לך, אני לא נוצריה. אני משיחית. ותתבייש בך שאתה מזלזל בי ככה ובדעות שלי כשאתה בעצמך- צבוע. לא מושפע מסרט הוליווד ולא כלום, מושפע ממידע שקראתי וממנו הגעתי למסקנות.
וכמובן שאני יודעת מי קובע את המוסר, פשוט מוסר בכל אמונה הוא לא בדיוק אותו דבר.
חצוף.
אנונימית
^לא דיברתי עליך אישית (לא ידעתי מי את) אלא דיברתי באופן כללי על עולם החילוני שמקורו ברוח הרפורמציה הפרוטסטנטית (ע"פ סוציולוג מקס ובר) ועל המוסר שהוא מכתיב לכל העולם בלי קשר לרקע התרבותי שלהם, בכל דרך אפשרית, בין אם זה כפייה ישירה (באמצעות צבא) או כפייה עקיפה (באמצעות כלכלה, פרופגנדה דרך סרטים וכו'). זה דבר ראשון.
אני יוצא מנקודת הנחה של אקט פוליטי ראשוני שהיא ההבחנה בין 'ידיד' ל'אויב' ע"פ תורתו של קרל שמיט. הדרך היחידה והאותנטית להבחנה זאת אצל היהודים היא בעצם הקיום היהודי שמסתכם בהיותו העם הנבחר, ולכן הסובייקט היחיד להבחנה זו הוא רק קב"ה. זה אפילו לא סתם דעות ואמונות, זה משהו מעבר - זה הקיום הממשי של היהודים בהיסטוריה, המשימה שלהם והיחס שלהם לחיים ולמוות.
אף אחד לא מזלזל באמונות ודעות שלך.
אני יוצא מנקודת הנחה של אקט פוליטי ראשוני שהיא ההבחנה בין 'ידיד' ל'אויב' ע"פ תורתו של קרל שמיט. הדרך היחידה והאותנטית להבחנה זאת אצל היהודים היא בעצם הקיום היהודי שמסתכם בהיותו העם הנבחר, ולכן הסובייקט היחיד להבחנה זו הוא רק קב"ה. זה אפילו לא סתם דעות ואמונות, זה משהו מעבר - זה הקיום הממשי של היהודים בהיסטוריה, המשימה שלהם והיחס שלהם לחיים ולמוות.
אף אחד לא מזלזל באמונות ודעות שלך.
כתוב גם בתנך שצריך להרוג את כל הלהטב"ים ואת כל מי שלא שומר שבת. לא כל מה שכתוב צריך לעקוב אחריו מן הסתם.
"וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת כִּי כָּל הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב עַמֶּיהָ"
"וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם מוֹת יוּמָתוּ דְּמֵיהֶם בָּם."
זה לא על לשנוא אוייבים, זה על להרוג את כל מי שלא עוקב אחרי הרבה מהמצוות...
"וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת כִּי כָּל הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב עַמֶּיהָ"
"וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם מוֹת יוּמָתוּ דְּמֵיהֶם בָּם."
זה לא על לשנוא אוייבים, זה על להרוג את כל מי שלא עוקב אחרי הרבה מהמצוות...
אנונימי
^ אנונימי, למה לא? אז בשביל מה אלוקים צוה עלינו את זה? פשוט יש תנאים לזה. בשביל להויצא להורג, קודם על אמרוה להיות סנהדרין. אבל אל תגיד מראש שלא כל מה שצוה אלוקים - צריך לעקוב אחרי זה. כי זה להתווכח עם אלוקים, וזה ממש חוצפה.
^ברור שיש ללכת אחרי האמת בקיצוניות. ראי מה אומר על זה החזון איש, ומה הוא אומר על מי שנגד הקיצוניות:
"כשם שהפשטות והאמת הם שמות נפרדות, כן הקיצוניות והגדלות שמות נפרדות.
הקיצוניות היא ההשתלמות על הנושא. הדוגל בהבינוניות ומואס בקיצוניות חלקו עם
הזייפנים, עם חדלי תבונה. אם אין קיצוניות אין שלימות.
רגילים אנחנו לשמוע בחוגים ידועים כמכריזים על עצמם שאין חלקם בין הקיצונים, ומשאירים
בכל זה לעצמם זכותי ישראל נאמן באמונה מספקת לתורה וד"ת. ומרשים אנחנו לעצמנו
להגיד מנקודת משפטי, כמו שאין באוהבי חכמה אהבה למיעוטה ושינאה לרוב חכמתה, כן אין
באוהבי תורה ומצות אהבה לאמצעיות ושינאה לקיצוניות.
כל יסודי האמונה י"ג העיקרים והמסתעפים,המה תמיד בסתירה נמרצה עם המושכלות
הקלות ושטף החיים תחת השמש, והכרתם הבחירה והמתורצת והמושיטה דוקנות יתירה
באמונתם היא נועם הקיצוניות.
ואלה שמעידים על עצמם שלא טעמו מתק קיצוניות מעידים יחד עם זה שהם חדלי אמונה
בעיקרי הדת לפי כח עיוני ורגש נפשי, ורק בחבלי יחוס מה הם מתיחסים אליה.
והקיצונים לעומק נפשם בכל רצון היותר כביר לחמלה על חדלי הקצה, לא ירחשו כבוד ויקר
לאלה מתנגדיהם.
והתהום המפסיק ביניהם כאשר נפגש במעשים ממשיים המחוללות בהכרח טבען מריבות
וקטטות, יוסיף את הקרע לאין מרפא.
הבינוניות שיש לה זכות הקיום - היא מידת הבינונים האוהבים את הקיצוניות ושואפים
אליה בכל משאת נפשם ומחנכים את צאצאיהם לפיסגת הקיצוניות.
אבל מה עלובה הבינוניות הסואנת בוז לקיצוניות.
חובת חינוכנו לקיצוניות.
הזיו של החינוך הוא לטעת בוז וגיעול נפש
להמתעוללים בקיצוניות.
אמנם לרוח הרותח בלב הנוער לא יבצר להוציא משפט מרותח על האישים הפרטיים של
המתעוללים (בקיצוניות).
אלה המכוננים בתי חינוך ממוצעים לא הצליחו בשביל הזיוף.
החינוך שלהם נותן את הצדק להחניך לפנות עורף להחוקים המושלכים עליו שלא לרצונו.
ואת סוד הקיצוניות גזלו ממנו בהתעולל בה גם הוריו ומוריו" (קובץ אגרות לחזון איש, חלק ג, אגרת סא).
"כשם שהפשטות והאמת הם שמות נפרדות, כן הקיצוניות והגדלות שמות נפרדות.
הקיצוניות היא ההשתלמות על הנושא. הדוגל בהבינוניות ומואס בקיצוניות חלקו עם
הזייפנים, עם חדלי תבונה. אם אין קיצוניות אין שלימות.
רגילים אנחנו לשמוע בחוגים ידועים כמכריזים על עצמם שאין חלקם בין הקיצונים, ומשאירים
בכל זה לעצמם זכותי ישראל נאמן באמונה מספקת לתורה וד"ת. ומרשים אנחנו לעצמנו
להגיד מנקודת משפטי, כמו שאין באוהבי חכמה אהבה למיעוטה ושינאה לרוב חכמתה, כן אין
באוהבי תורה ומצות אהבה לאמצעיות ושינאה לקיצוניות.
כל יסודי האמונה י"ג העיקרים והמסתעפים,המה תמיד בסתירה נמרצה עם המושכלות
הקלות ושטף החיים תחת השמש, והכרתם הבחירה והמתורצת והמושיטה דוקנות יתירה
באמונתם היא נועם הקיצוניות.
ואלה שמעידים על עצמם שלא טעמו מתק קיצוניות מעידים יחד עם זה שהם חדלי אמונה
בעיקרי הדת לפי כח עיוני ורגש נפשי, ורק בחבלי יחוס מה הם מתיחסים אליה.
והקיצונים לעומק נפשם בכל רצון היותר כביר לחמלה על חדלי הקצה, לא ירחשו כבוד ויקר
לאלה מתנגדיהם.
והתהום המפסיק ביניהם כאשר נפגש במעשים ממשיים המחוללות בהכרח טבען מריבות
וקטטות, יוסיף את הקרע לאין מרפא.
הבינוניות שיש לה זכות הקיום - היא מידת הבינונים האוהבים את הקיצוניות ושואפים
אליה בכל משאת נפשם ומחנכים את צאצאיהם לפיסגת הקיצוניות.
אבל מה עלובה הבינוניות הסואנת בוז לקיצוניות.
חובת חינוכנו לקיצוניות.
הזיו של החינוך הוא לטעת בוז וגיעול נפש
להמתעוללים בקיצוניות.
אמנם לרוח הרותח בלב הנוער לא יבצר להוציא משפט מרותח על האישים הפרטיים של
המתעוללים (בקיצוניות).
אלה המכוננים בתי חינוך ממוצעים לא הצליחו בשביל הזיוף.
החינוך שלהם נותן את הצדק להחניך לפנות עורף להחוקים המושלכים עליו שלא לרצונו.
ואת סוד הקיצוניות גזלו ממנו בהתעולל בה גם הוריו ומוריו" (קובץ אגרות לחזון איש, חלק ג, אגרת סא).
התנך הוא המוסר האמיתי
והאמונה חייבת להיות שלמה בוודאות גמורה
זה אומר שאם יש מצווה לשנוא כאלו זה מה שעושים
אבל מה יש כאלו שהם לא רשעים אלא פשוט טועים, שלהם עדיף להראות אהבה ולא שנאה שכן הם לא טועים מכוונה
והאמונה חייבת להיות שלמה בוודאות גמורה
זה אומר שאם יש מצווה לשנוא כאלו זה מה שעושים
אבל מה יש כאלו שהם לא רשעים אלא פשוט טועים, שלהם עדיף להראות אהבה ולא שנאה שכן הם לא טועים מכוונה
כן. 100%
^לא. אין היום סנהדרין, ומתי שהיא הייתה - לא הייתה מציאות של מיליונים שמחללים את השבת, כי ככה גידלו אותם.
^^תוצאה אז אתה אומר שצריך להרוג מיליוני יהודים בעולם שלא שמרו שבת?
אנונימי