2 תשובות
ראשית, מה אנחנו לא יודעים (שפשוט אין ראיות לנושא):
1: יציאת מצרים (וכל מה שאמור היה להיות לפניה), אם התרחשה, ובמידה והתרחשה היכן התרחשה, למעשה שום דבר.
2: כיבוש הארץ בידי היהודים, כנ"ל, שום ראיות, למעשה פה יש אפילו ראיות נגדיות שסותרות את האפשרות שהארץ נכבשה באופן שמתואר בתנ"ך.
3: כל תקופת השופטים, וראשית המלוכה על ישראל ויהודה, אין שום נתונים בנושא.
הדבר הראשון שיש לנו ממנו נתונים הוא תקופת המלוכה על ישראל ויהודה (כשתי ממלכות נפרדות), מצאנו מטבעות, חותמים, כדים, ארמונות, אוצרות, מבצרים, שאריות של כלי נשק ועוד מאות דברים מתקופת המלך עמרי והלאה.
יש לנו הוכחות לגבי חורבן ירושלים בידי הבבלים, יש לנו הוכחות בנוגע לקיומו של בית המקדש הראשון (למרות שאנחנו לא יודעים מי בנה אותו או מתי בנו אותו, בעיקר כי אסור לחפור בהר הבית).
1: יציאת מצרים (וכל מה שאמור היה להיות לפניה), אם התרחשה, ובמידה והתרחשה היכן התרחשה, למעשה שום דבר.
2: כיבוש הארץ בידי היהודים, כנ"ל, שום ראיות, למעשה פה יש אפילו ראיות נגדיות שסותרות את האפשרות שהארץ נכבשה באופן שמתואר בתנ"ך.
3: כל תקופת השופטים, וראשית המלוכה על ישראל ויהודה, אין שום נתונים בנושא.
הדבר הראשון שיש לנו ממנו נתונים הוא תקופת המלוכה על ישראל ויהודה (כשתי ממלכות נפרדות), מצאנו מטבעות, חותמים, כדים, ארמונות, אוצרות, מבצרים, שאריות של כלי נשק ועוד מאות דברים מתקופת המלך עמרי והלאה.
יש לנו הוכחות לגבי חורבן ירושלים בידי הבבלים, יש לנו הוכחות בנוגע לקיומו של בית המקדש הראשון (למרות שאנחנו לא יודעים מי בנה אותו או מתי בנו אותו, בעיקר כי אסור לחפור בהר הבית).
בהמשך לתשובתו של אני=אנוכי (שם מצויין אני חייב לציין) מצאו גם את כתובת תל דן: כתובת שנכתבה ע''י שישק מלך ארם במאה ה-8/7 לספירה ולמעשה מזכירה 2 שמות: שם של מלך ישראל ומלך בית דוד (במקום יהודה). אכן היה מקובל לקרוא לממלכות על שם השושלת השולטת, כמו למשל ממלכת בית עמרי. האזכור הזה של שושלת דוד למעשה מוכיחה את קיום דוד, שלמה וכל השושלת שלהם כדמויות פוליטיות-היסטוריות, אבל כוחה האמיתי ותחום שלטונה של הממלכה המאוחדת- זה עדיין נושא למחלוקת בין חוקרי ארכאולוגיה מקראית.
אגב, אני אישית תומך בתאוריה של הישראלים הקדומים שהתפתחו כעם כנעני לכל דבר ולמעשה רק במאה ה-13 התחילו להאמין באל אחד, ולאט לאט לצבור כוח פוליטי מתוך כנען.
לסיכום, אי אפשר להתייחס למקרא כמסמך היסטורי מדוייק (נכתב ע''י יהודאים במאה ה-6 לפני הספירה בירושלים) והמקרא מכיל פרופוגנדה בעד יהודה, אבל אכן אפשר להתייחס למקרא כמקור היסטורי חלקי.
אגב, אני אישית תומך בתאוריה של הישראלים הקדומים שהתפתחו כעם כנעני לכל דבר ולמעשה רק במאה ה-13 התחילו להאמין באל אחד, ולאט לאט לצבור כוח פוליטי מתוך כנען.
לסיכום, אי אפשר להתייחס למקרא כמסמך היסטורי מדוייק (נכתב ע''י יהודאים במאה ה-6 לפני הספירה בירושלים) והמקרא מכיל פרופוגנדה בעד יהודה, אבל אכן אפשר להתייחס למקרא כמקור היסטורי חלקי.
באותו הנושא: