16 תשובות
חהחהח אני מתה, שאלה טובה
לפרק את כל החנות ולברוח
אסור לגנוב
כתוב את זה בעשרת הדיברות
אז זה לא ממש משנה
כתוב את זה בעשרת הדיברות
אז זה לא ממש משנה
שואל השאלה:
^אבל מותר לעשות את מה ששנוא עליך לחברך?
^אבל מותר לעשות את מה ששנוא עליך לחברך?
ה כתב את עשרת הדיברות
רבי עקיבא אמר מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך
וה יותר חשוב מרבי עקיבא.
רבי עקיבא אמר מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך
וה יותר חשוב מרבי עקיבא.
שואל השאלה:
t. s.
תסתכלי מה הלל הזקן אמר לפי איזה אתר:
"כאשר הלל הזקן, נשיא הסנהדרין האחרון בתקופת הזוגות, התבקש ללמד לגר את כל התורה כולה על רגל אחת, הוא השיב לו: "דעלך סני - לחברך לא תעביד, זו היא כל התורה כולה, ואידך פירושה הוא, זיל גמור" (בתרגום לעברית: 'מה ששנוא עליך - אל תעשה לחברך."
"את כל התורה כולה על רגל אחת"...
t. s.
תסתכלי מה הלל הזקן אמר לפי איזה אתר:
"כאשר הלל הזקן, נשיא הסנהדרין האחרון בתקופת הזוגות, התבקש ללמד לגר את כל התורה כולה על רגל אחת, הוא השיב לו: "דעלך סני - לחברך לא תעביד, זו היא כל התורה כולה, ואידך פירושה הוא, זיל גמור" (בתרגום לעברית: 'מה ששנוא עליך - אל תעשה לחברך."
"את כל התורה כולה על רגל אחת"...
אבל ה יותר חשוב מכל בן אדם
שואל השאלה:
נכון, אבל *אם* כל התורה כולה על רגל אחת - זה מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך, זה אומר שצריך לגנוב לפי הדוגמה שהבאתי?
אז את אומרת שהלל הזקן טעה?
נכון, אבל *אם* כל התורה כולה על רגל אחת - זה מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך, זה אומר שצריך לגנוב לפי הדוגמה שהבאתי?
אז את אומרת שהלל הזקן טעה?
שואל השאלה:
עלה לי משהו לראש, אבל אני לא בטוח אם זה נכון.
אם הוא אוהב שגונבים לו אף על פי שזה אסור, זה מראה עד כמה רצונו לעשות רצון הקב"ה נמוך כנראה. כי אוהב שעושים לו משהו שאסור,
אז האמונה שלו לא מספיק חזקה כנראה.
כי בסופו של דבר אם תעשה רצון הקב"ה - זה יוביל אותך רק לטוב. אז לפי דעתי במקרה כזה, הוא צריך לחזק את האמונה שלו ולהבין שרצון הקב"ה = רצון שיוביל אותו רק לטוב.
עלה לי משהו לראש, אבל אני לא בטוח אם זה נכון.
אם הוא אוהב שגונבים לו אף על פי שזה אסור, זה מראה עד כמה רצונו לעשות רצון הקב"ה נמוך כנראה. כי אוהב שעושים לו משהו שאסור,
אז האמונה שלו לא מספיק חזקה כנראה.
כי בסופו של דבר אם תעשה רצון הקב"ה - זה יוביל אותך רק לטוב. אז לפי דעתי במקרה כזה, הוא צריך לחזק את האמונה שלו ולהבין שרצון הקב"ה = רצון שיוביל אותו רק לטוב.
אבל לפעמים מתפשרים
ואף אחד לא ישנא את זה שלא גונבים ממנו זה מזןר
ואף אחד לא ישנא את זה שלא גונבים ממנו זה מזןר
אם הוא אוהב שגונבים ממנו אז הוא בעצם מסכים לגניבה ואז זה לא נחשב גניבה כי זה באישור
שואל השאלה:
^זה שהוא אוהב משהו שעושים לו זה אומר שהוא רוצה שיעשו לו את זה?
אם מישהו אוהב סוכריות, אבל הוא אכל יותר מדי היום, אז אף על פי שהוא אוהב סוכריות, הוא לא יאכל במשך היום כי זה לא בריא הרבה.
זה לא סותר. אהבה =/= רצון.
^זה שהוא אוהב משהו שעושים לו זה אומר שהוא רוצה שיעשו לו את זה?
אם מישהו אוהב סוכריות, אבל הוא אכל יותר מדי היום, אז אף על פי שהוא אוהב סוכריות, הוא לא יאכל במשך היום כי זה לא בריא הרבה.
זה לא סותר. אהבה =/= רצון.
זאת לא השוואה נכונה כי כאן הוא לא אוכל עוד סוכריות בגלל שהוא אכל יותר מידי ולא בגלל שהוא שונא לאכול סוכריות ובמקרה של הגניבה הוא שונא שלא גונבים ממנו משמע הוא אוהב שגונבים ממנו ואין כאן סיבה מיוחדת למה
שואל השאלה:
בוא נעזוב את זה,
אני אפילו אוסיף עוד משהו לסיפור. הבן-אדם ששונא שלא גונבים ממנו, לא רוצה שיגנבו ממנו, אבל הוא כן שונא שלא גונבים ממנו. זה לא סותר. אז מה עושים במצב כזה?
בוא נעזוב את זה,
אני אפילו אוסיף עוד משהו לסיפור. הבן-אדם ששונא שלא גונבים ממנו, לא רוצה שיגנבו ממנו, אבל הוא כן שונא שלא גונבים ממנו. זה לא סותר. אז מה עושים במצב כזה?
אז הוא סותר את מה שהוא אומר כי מצד אחד הוא אומר אני שונא שלא גונבים ממני אבל מצד שאני אני לא רוצה שיגנבו ממני
שואל השאלה:
^איזה סתירה?
יכול להיות לו הרבה סיבות אחרות שהוא רוצה שלא יגנבו ממנו.
אם יש מישהו יהודי שאוהב לחלל שבת, אבל הוא לא רוצה. אבל הוא מאוד אוהב לחלל שבת עדיין.
אהבה =/= רצון.
אפשר לאהוב משהו גם מבלי לרצות לעשות אותו **בגלל** משהו מסויים שאוסר אותו.
אז אולי המשפט "מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך" צריך להיות "מה שאינך רוצה שיעשו לך אל תעשה לחברך"? אהבה ורצון זה שני דברים שונים, גם אם לרוב הם הולכים ביחד.
לא בהכרח מה שאתה שונא שעושים לך - אומר שאתה לא רוצה שיעשו לך...
^איזה סתירה?
יכול להיות לו הרבה סיבות אחרות שהוא רוצה שלא יגנבו ממנו.
אם יש מישהו יהודי שאוהב לחלל שבת, אבל הוא לא רוצה. אבל הוא מאוד אוהב לחלל שבת עדיין.
אהבה =/= רצון.
אפשר לאהוב משהו גם מבלי לרצות לעשות אותו **בגלל** משהו מסויים שאוסר אותו.
אז אולי המשפט "מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך" צריך להיות "מה שאינך רוצה שיעשו לך אל תעשה לחברך"? אהבה ורצון זה שני דברים שונים, גם אם לרוב הם הולכים ביחד.
לא בהכרח מה שאתה שונא שעושים לך - אומר שאתה לא רוצה שיעשו לך...