80 תשובות
אני חושבת שלא
סתם לא נראלי מתייחסים לזה
לא
לפי ההלכה אסור, אפילו לא סמים קלים.
כן חופשי
אנונימי
איפה ראיתם שאסור
זה ידוע שבני ישראל עישנו ירוק במדבר
אנונימי
לא., אסור.
אכלו חול אולי איזה ירוק הירוק היחיד שהם ראו זה חירבון של ציפור
גם סיגריות מסוכן
אחי אדמורים מעשנים
"ונשמרתם מאד לנפשותיכם"
סמים לא עושים טוב
סמים לא עושים טוב
^אבל ירוק זה לא מזיק, יש סיבה שהופכים אותו לחוקי עוד מעט. אז למה נגיד אלכוהול מותר אם זה יכול להרוג? לא הבנתי.
לא נראלי שאסור
כן בטח שכן אפילו מומלץ
צפייה מהנה
למי שאנר שאלכוהול מותר מותר באופן נורמלי ולא מוגזם מידי עד כדי כך להזרק ברחוב ולעשות שטויות.
וגם לא כדאי להתרגל בזה בלשתות בכלליות..
וגם לא כדאי להתרגל בזה בלשתות בכלליות..
הסמים שמוזכרים בתנך מדברים על סמי הקטורת, שאלו לא סמים אלא קורבן. יש איסור של לקיחת סמים משום "ונשמרתם" וליצנות אסורה בתורה.
לא, אבל הסמים שיש בתורה זה תערובת של דברים. זה לא סמים כמו קנאביס וגראס, אני אישית ממליץ לך לא להתקרב לדברים כאלה.
תכלס לא כתוב כלום בנושא הזה.
לא כתוב שאסור אבל גם לא כתוב שמותר
לא כתוב שאסור אבל גם לא כתוב שמותר
כן התנך זה אנשים מסוממים כמו שאני אוכל אפרסקים כל יום שתדעו
היה לא מזמן מישהו חרדי שנהג תחת השפעת סמים והרג מישהו
אנונימי
או שהוא היה דתי, לא זוכר.
אנונימי
אסור לפי התורה לשתות אלכוהול אז סמים
(והם מישהו בא להתווכח על זה קראתי את זה בתורה אז שש)
(והם מישהו בא להתווכח על זה קראתי את זה בתורה אז שש)
לא ראיתי שאסור אבל אתם הורגים אותי עם הציניות שלכם
לפי התורה כל מי ששמע את אלוהים לקח סמים לפני כן, אז כן.
אנונימי
מותר לשתות אלכוהול לפי התורה
איך שומעים את אלוהים? לוקחים אסיד מה אתם מצפים
לא רק שיש על כך איסור חמור ביותר
ושלאדם אסור לפגוע בעצמו בשום צורה
יש על זה בשמים עונשים קשים ביותר ברמה לא נתפשת בכלל
אומר בורא עולם: אני הבאתי אותך לעולם ואתה פאר היצירה ,ואתה בא ופוגע ביצירה שאני יצרתי
ושלאדם אסור לפגוע בעצמו בשום צורה
יש על זה בשמים עונשים קשים ביותר ברמה לא נתפשת בכלל
אומר בורא עולם: אני הבאתי אותך לעולם ואתה פאר היצירה ,ואתה בא ופוגע ביצירה שאני יצרתי
סמים קלים מותר ויש גם הוחכות שהיתה מריחואנה בקטורת הסמים , לא מאמינים תבדקו
לא. ונשמרתם מאד לנפשותיכם
אם מותר אלכוהול אז מותר סמים.
אלכוהול זה סם.
אלכוהול זה סם.
לא אסור
חברים לא להקשיב לבחור טוב אסור הכוונה מה שמשה עשה זה קטורת ויקח לך את קטורת בבית המקדש היה קטורת ... בקיצור אסור לעשות סמים הם לא עישנו את זה מלבד שהיה קטורת בבית המקדש אסור אסור לעשן את זה !
אם מותר לצחוק על השואה ועל עבדות ועל כל דבר אחר אז על אחת כמה כמה מותר לצחוק על התנך
מה שכתבתי כאן זה העתק מדוייק של קומיקאית ידראלית שהעלתה את זה בשידור חיי בהופעה מי בדיוק כעס עליה? אף אחד לפי מה שאני ראיתי אז קחו תחשבו גם
לא רשום שמותר אבל גם לא רשום שאסור
ראיתי שהמון כתבו כאן שטויות.
שימו לב, הפסוקים כגון "ויאמר ה' אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה..." אלו המנים שהרכיבו את עשיית האשה ריח ניחוח לבורא יתברך. זה לא שמשה עישן סמים הוא השתמש בסמים כחלק מ-11 המנים שמרכיבים את האשה על המזבח. וככה כל מקום אחר שכתוב על סמים בתורה.
אין פה שום פרשנויות, זה פשוט כי לקחתם רק חלק מפסוק שלם או שלא ראיתם את הפסוק הבא שאומר מה יש לעשות עם הסמים בגלל זה חשבתם שכאילו משה עישן סמים אבל אם הייתם ממשיכים לקרוא את הפסוקים בתורה הייתם רואים שתמיד נאמר על זה שזה להקטרה על המזבח
שימו לב, הפסוקים כגון "ויאמר ה' אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה..." אלו המנים שהרכיבו את עשיית האשה ריח ניחוח לבורא יתברך. זה לא שמשה עישן סמים הוא השתמש בסמים כחלק מ-11 המנים שמרכיבים את האשה על המזבח. וככה כל מקום אחר שכתוב על סמים בתורה.
אין פה שום פרשנויות, זה פשוט כי לקחתם רק חלק מפסוק שלם או שלא ראיתם את הפסוק הבא שאומר מה יש לעשות עם הסמים בגלל זה חשבתם שכאילו משה עישן סמים אבל אם הייתם ממשיכים לקרוא את הפסוקים בתורה הייתם רואים שתמיד נאמר על זה שזה להקטרה על המזבח
אין איסור מפורש כל רב פוסק אחרת.
אומרים ונשמרתם לנפשותיכם אש זה כזה כובל .
אבל אני דתיהish ומעשנת מדי פעם
פעם ב - לא כזה מזיק אז הכל פסדר מבחינתי
אומרים ונשמרתם לנפשותיכם אש זה כזה כובל .
אבל אני דתיהish ומעשנת מדי פעם
פעם ב - לא כזה מזיק אז הכל פסדר מבחינתי
הכל עניין של מידתיות בחיים
אסור לקחת סמים חד משמעית
יש כאלה שגילו שזה יותר נוח להם אז הם מוצאים פרשנות לפי הרצון שלהם----------אך זו לא האמת!!
האמת שאסור בשום פנים ואופן לקחת סמים
מי שיקח סמים אין סוף לצרות שהוא הולך לעבור גם בעולם הזה ועוד יותר סבל שלא נגמר בעולם הבא
הרב בגדדי מדבר על סיגריות שאסור,אז קל וחומר שאסור גם לקחת סמים
https://youtu.be/pdgaz_zdwfo
https://www.hidabroot.org/question/170107
יש כאלה שגילו שזה יותר נוח להם אז הם מוצאים פרשנות לפי הרצון שלהם----------אך זו לא האמת!!
האמת שאסור בשום פנים ואופן לקחת סמים
מי שיקח סמים אין סוף לצרות שהוא הולך לעבור גם בעולם הזה ועוד יותר סבל שלא נגמר בעולם הבא
הרב בגדדי מדבר על סיגריות שאסור,אז קל וחומר שאסור גם לקחת סמים
https://youtu.be/pdgaz_zdwfo
https://www.hidabroot.org/question/170107
לך תדע
"חלק ילכו על מצווה גדולה להיות בשמחה" אגלה לך סוד כאן... זה לא כתוב בתנ"ך ולא בגמרא וזה חלק מתרי"ג המצוות. זה נאמר על ידי רבי נחמן מברסלב, יותר כעצה שיכולה לעזור לאדם מאוד ובה הוא מדגיש את חשיבותה של השמחה ואין אם זה שום בעיה.
לגבי האלכוהול, אני לא סגור על זה, עדיף לשאול רב אבל *לדעתי* אין בעיה לשתות אלכוהול במצבים מסוימים כל עוד לא מגזימים ומגיעים לשיכרון. שכרות אסורה על פי התורה, חוץ מפורים, וגם אז צריכים להיות זהירים, מה שלצערנו הרבה נופלים.
לגבי עישון, זה גם כן אסור. נכון שבילקוט יוסף יש התלבטות, אבל ראה כאן את הסיבה לכך:
https://www.yeshiva.org.il/ask/116919
לגבי סמים - אסור!
א. זה פוגע בבן אדם ולכן אסור.
ב. גם אם יש אנשים שזה לא פוגע בהם זה מקלקל את הדעת ויכול למנוע מהאדם את הלימוד. (עושה נזק שכלי).
ג. זה מגביר את התאווה.
ד. על פי רוב, זה מצער את ההורים וכאן יש פגיעה של כיבוד הורים.
ה. איסור "העשה דקדושים תהיו" (רמב"ן, ויקרא יט ב).
וכמובן יש גם כאן" ונשמרתם מאוד לנפשכם".
"חלק ילכו על מצווה גדולה להיות בשמחה" אגלה לך סוד כאן... זה לא כתוב בתנ"ך ולא בגמרא וזה חלק מתרי"ג המצוות. זה נאמר על ידי רבי נחמן מברסלב, יותר כעצה שיכולה לעזור לאדם מאוד ובה הוא מדגיש את חשיבותה של השמחה ואין אם זה שום בעיה.
לגבי האלכוהול, אני לא סגור על זה, עדיף לשאול רב אבל *לדעתי* אין בעיה לשתות אלכוהול במצבים מסוימים כל עוד לא מגזימים ומגיעים לשיכרון. שכרות אסורה על פי התורה, חוץ מפורים, וגם אז צריכים להיות זהירים, מה שלצערנו הרבה נופלים.
לגבי עישון, זה גם כן אסור. נכון שבילקוט יוסף יש התלבטות, אבל ראה כאן את הסיבה לכך:
https://www.yeshiva.org.il/ask/116919
לגבי סמים - אסור!
א. זה פוגע בבן אדם ולכן אסור.
ב. גם אם יש אנשים שזה לא פוגע בהם זה מקלקל את הדעת ויכול למנוע מהאדם את הלימוד. (עושה נזק שכלי).
ג. זה מגביר את התאווה.
ד. על פי רוב, זה מצער את ההורים וכאן יש פגיעה של כיבוד הורים.
ה. איסור "העשה דקדושים תהיו" (רמב"ן, ויקרא יט ב).
וכמובן יש גם כאן" ונשמרתם מאוד לנפשכם".
שמע כולם שם מסומים אז כנראה שכן
אני לא חושבת שזה איסור
אסור זה הורס את הגוף
^דבר ראשון, לא חד משמעית.
חכמים לא תיקנו את זה, תראה לי מקורות מהגמרא ומהכתובים בבקשה.
דבר שני, "אין סוף לצרות" עאלק, אין סוף לצרות של בנאדם שממציא עונשים וחוקים בשם ה' ועוד מעז לקרוא לעצמו רב.
תכף תגיד שכל מה ש"הרב" ברלנד ימח שמו אומר הוא נכון.
תפסיקו לקחת דברים ולהפוך אותם לחד משמעיים, יש מספיק פוסקים גדולים שידועים בחכמה שלהם ובבקיאות שלהם-והם מעשנים סיגריות.
אם מישהו בוחר לעשן קצת ירוק מדי פעם כי זה עושה לו טוב, לא כי הוא מתרץ לעצמו שטויות, מי אתה שתתערב.
כשמדובר בהתמכרות זה דבר אחר לגמרי, שום התמכרות היא לא טובה
חכמים לא תיקנו את זה, תראה לי מקורות מהגמרא ומהכתובים בבקשה.
דבר שני, "אין סוף לצרות" עאלק, אין סוף לצרות של בנאדם שממציא עונשים וחוקים בשם ה' ועוד מעז לקרוא לעצמו רב.
תכף תגיד שכל מה ש"הרב" ברלנד ימח שמו אומר הוא נכון.
תפסיקו לקחת דברים ולהפוך אותם לחד משמעיים, יש מספיק פוסקים גדולים שידועים בחכמה שלהם ובבקיאות שלהם-והם מעשנים סיגריות.
אם מישהו בוחר לעשן קצת ירוק מדי פעם כי זה עושה לו טוב, לא כי הוא מתרץ לעצמו שטויות, מי אתה שתתערב.
כשמדובר בהתמכרות זה דבר אחר לגמרי, שום התמכרות היא לא טובה
ואיך אתה מתרץ את זה שאנשים שסובלים מפגיעות גופניות או נפשיות כמו למשל פירכוסים או פוסט-טראומה, לוקחים רפואי?
זה עוזר להם ומקל על הכאבים ועל הקושי לחיות.
אם אתה טוען שגם להם אסור לעשן אז זה ממש לא הולך באותו קו עם היהדות ועם הקבה שדואג לבריות שלו ומאפשר למי שקשה לו, להקל.
זה עוזר להם ומקל על הכאבים ועל הקושי לחיות.
אם אתה טוען שגם להם אסור לעשן אז זה ממש לא הולך באותו קו עם היהדות ועם הקבה שדואג לבריות שלו ומאפשר למי שקשה לו, להקל.
מחזקת את לך תדע
השתמשנו במריחואנה בתנך וזה בדוק
מריחואנה זה גם בריא
מריחואנה זה גם בריא
בטח שמותר, אני דיי בטוח שהכותבים של התנ"ך עישנו לא מעט
ריק ומורטי
הומור שחור זו לא חוצפה ,תתמודד
הומור שחור זו לא חוצפה ,תתמודד
אמרו לי שריטלין נחשב סם, אז ריטלין זה נגד התורה?
לא. בתורה יש איסור על לעשות מעשים שיפגעו באדם ובבריאותו. אז למרות שאין איסור מפורש של אל תעשן, עצם העישון הוא מזיק לבריאות אז זו עבירה.
יש גם דעה שאומרת שזה דופק את המוח ואז לא תוכל ללמוד תורה..
כרטיסים לדזרט ב20.7 10 הנחה
קישור: https://api.get-in.com/he/122948?seller_code=ktia8fbssyd
קישור: https://api.get-in.com/he/122948?seller_code=ktia8fbssyd
אסור זה גורם לדברים לא רצויים אתה לא שולט בעצמך ויכול לעשות עברות חמורות
אנונימית
מי מתייחס לזה
אנונימית
והישמר לנפשותיכם מאוד
זה יכול לגרום לנו לעבור על איסורים רבים ,ויכול לגרום לחילול ה, אז כנראה שיהיה אסור.
יש לכם פה חור מאוד גדול. סמים כמו קוקאין וזה אז מילא. אבל מריחואנה למשל, בקושי מזיקה. לא לך ולא לסביבה (וגם אם כן, אז זה ממש לא באותה רמה של אלכוהול). אז למה אלכוהול מותר וסמים אסור, כשידוע שאלכוהול יותר מסוכן מסמים קלים בכל היבט כמעט?
לך תדע
אתה מתבקש לא לסלף את דבריי, תקרא בבקשה שוב את התשובה שלי. אין כאן עניין של פירושים אלא של עובדות מדעיות מוצקות. לגבי האלכוהול, כבר עניתי לך. אז בבקשה תשתמש בקסם שלך שוב בשביל להבין יותר טוב את הכתוב ובבקשה לא לסלף.
ויש איסור, כבר הסברתי את זה. אל תמציא דברים לפי מה שנוח לך.
אתה מתבקש לא לסלף את דבריי, תקרא בבקשה שוב את התשובה שלי. אין כאן עניין של פירושים אלא של עובדות מדעיות מוצקות. לגבי האלכוהול, כבר עניתי לך. אז בבקשה תשתמש בקסם שלך שוב בשביל להבין יותר טוב את הכתוב ובבקשה לא לסלף.
ויש איסור, כבר הסברתי את זה. אל תמציא דברים לפי מה שנוח לך.
בהלכה אין התייחסות לזה. הכול לפי המדינה ולפי מה שמקובל באותה המדינה.
אנונימי
יש שמועה שכל מוצש אברהם יצחק ויעקוב ישבו ביחד לעשן מריחואנה
אנונימית
שואל השאלה:
אני מתה
אני מתה
אנונימית
לך תדע
"אין איסור בתורה. חד משמעית לא רשום."
יש איסור, כבר הוכחתי את זה.
"יש איסורים לפי פרשנויות ודעות של רבנים."
אתה יודע מה זה פירוש? מעתיק לך מאתר מילוג:
"1. מתן הסבר לדברמה מסתורי או לא מובן; בֵּאוּר
2. משמעות, הסבר. "מה הפירוש של זה?"
3. קובץ ביאורים לטקסט מהמקורות. "פירוש רש"י."
4. ערך במילון, לקסיקון, אנציקלופדיה וכד'; הגדרה""
מקור:
https://milog.co.il/%d7%a4%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%a9
א. אז הסיבה העיקרית לכך היא כתובה בתנ"ך בצורה ברורה, ואין כאן אף פירוש של רב. אלא שואלים שאלה מדעית - האם סמים באופן כללי יכולים לעשות לנו נזק? על פי רוב, רוב הסמים כן גורמים לנזק ולכן זה לא חוקי. אין כאן פירוש של רב אלא הסבר מדעי. ולכן, אסור לפי מה שכתוב בתנ"ך. אין כאן פירושים של רבנים במקרה הנ"ל, אולי הסברים.
ב. יש איסורים דרבנן ויש איסורים דאורייתא. שניהם תקפים על פי היהדות ולכן גם אם נניח שזה "פירושים" אז עדיין חלה עלינו חובה להקשיב לה.
ג. אם היה כאן מדובר במנהג אז אכן היה צריך להקשיב לרב וכל אחד הולך לפי רבותיו, אבל זה לא המצב כאן.
"זה שאתה לא מבין את הנזק של אלכהול בהשוואה לירוק זה לא אומר שאתה צודק, כי שניהם אותו חרא וההסתמכות על ו"נשמרתם מאוד לנפשותיכם" יכולה לבטל הרבה דברים."
א. יש לך כשל לוגי איש קש - אתה מסלף את העמדות שלי
ב. אני בהחלט יודע את ההשלכות של זה, אך הן פחות חמורות ועדיין קיימות. בכל מקרה, כל עוד זה לא שכרון אמיתי זה הרבה פחות מסוכן.
"גם קפה זה סם וגם קפה זה ממכר אבל הכל תלוי בכמויות אז כמו שאתה יכול לשתות מבלי להגיע לשכרון אתה יכול לעשן מבלי להגיע לסטלה שוברת."
מעולה, אתה מוזמן לפנות לרשות למאבק באלימות, בסמים ובאלכוהול ולהציע את הקפה כסם. אתה באמת משווה דבר כזה?
"אין איסור בתורה. חד משמעית לא רשום."
יש איסור, כבר הוכחתי את זה.
"יש איסורים לפי פרשנויות ודעות של רבנים."
אתה יודע מה זה פירוש? מעתיק לך מאתר מילוג:
"1. מתן הסבר לדברמה מסתורי או לא מובן; בֵּאוּר
2. משמעות, הסבר. "מה הפירוש של זה?"
3. קובץ ביאורים לטקסט מהמקורות. "פירוש רש"י."
4. ערך במילון, לקסיקון, אנציקלופדיה וכד'; הגדרה""
מקור:
https://milog.co.il/%d7%a4%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%a9
א. אז הסיבה העיקרית לכך היא כתובה בתנ"ך בצורה ברורה, ואין כאן אף פירוש של רב. אלא שואלים שאלה מדעית - האם סמים באופן כללי יכולים לעשות לנו נזק? על פי רוב, רוב הסמים כן גורמים לנזק ולכן זה לא חוקי. אין כאן פירוש של רב אלא הסבר מדעי. ולכן, אסור לפי מה שכתוב בתנ"ך. אין כאן פירושים של רבנים במקרה הנ"ל, אולי הסברים.
ב. יש איסורים דרבנן ויש איסורים דאורייתא. שניהם תקפים על פי היהדות ולכן גם אם נניח שזה "פירושים" אז עדיין חלה עלינו חובה להקשיב לה.
ג. אם היה כאן מדובר במנהג אז אכן היה צריך להקשיב לרב וכל אחד הולך לפי רבותיו, אבל זה לא המצב כאן.
"זה שאתה לא מבין את הנזק של אלכהול בהשוואה לירוק זה לא אומר שאתה צודק, כי שניהם אותו חרא וההסתמכות על ו"נשמרתם מאוד לנפשותיכם" יכולה לבטל הרבה דברים."
א. יש לך כשל לוגי איש קש - אתה מסלף את העמדות שלי
ב. אני בהחלט יודע את ההשלכות של זה, אך הן פחות חמורות ועדיין קיימות. בכל מקרה, כל עוד זה לא שכרון אמיתי זה הרבה פחות מסוכן.
"גם קפה זה סם וגם קפה זה ממכר אבל הכל תלוי בכמויות אז כמו שאתה יכול לשתות מבלי להגיע לשכרון אתה יכול לעשן מבלי להגיע לסטלה שוברת."
מעולה, אתה מוזמן לפנות לרשות למאבק באלימות, בסמים ובאלכוהול ולהציע את הקפה כסם. אתה באמת משווה דבר כזה?
שמעתי רב שאמר שהסמים בתורה באמת היו סמים אבל לא היו משתמשים בזה כמו שמשתמשים בזה היום. השתמשו בזה בעיקר בשביל תרופות.
אנונימי
שתדעו לכם מותר ואף רצוי לשתות דברים רעילים ולהשתמש בסמים. אך במינונים מאוד מאוד נמוכים ורק במקרה הצורך כי רעל וסמים הם כמו תרכיז, כמו שלא תשתו כוס שלמה של תרכיז של מיץ, כך לא תשתו רעל בכמות גדולה אלא מותר בכמות מאוד מאוד מזערית ממש טיפות...
אנונימי
לך תדע
"איפה הוכחת... תביא פסוק, תביא ציתות מהתורה תביא כבר משהו במקום ללכת בעקיפין נונ סטופ...."
הבאתי כמה. אני לא הול ללמד אותך את התנ"ך. תחזור לתשובה הראשונה שלי, תקרא שם. אם אתה צריך מקורות, תחפש בגוגל. הבאתי את כל האיסורים שיש בזה.
"לא הולך להתייחס לכלום ממה שרשמת כי זה לא רלוונטי."
וואו כשל לוגי איש קש. אתה ממשיך עם זה? תהנה... הכול רלוונטי בהחלט. אתה הוכחה טובה לכך שהרב נוח לא קיים רק בדת... שמיעה סלקטיבית. או במקרה של קריאה סלקטיבית. מה שאתה לא אוהב - לא רלוונטי. מזכיר קצת את הרפורמים.
https://he.wikipedia.org/wiki/%d7%90%d7%99%d7%a9_%d7%a7%d7%a9_(%d7%9b%d7%a9%d7%9c_%d7%9c%d7%95%d7%92%d7%99)
"בא מהתורה, אם הוא היה בא מהתורה לא היו דתיים שמעשנים."
א. הוא כן בא מהתורה.
ב. ממש לא נכון. יש דתיים שנופלים בהוצאת זרע לבטלה, בשמירת העיניים, בשמירת הברית, יש דתיים שלא מברכים ברכה אחורנה/ראשונה או שפשוט שוכחים, יש דתיים שלא מברכים אשר יצר/שוכחים, יש דתיים שמוציאים לשון הרע ועד ועוד ועוד. כל אחד צריך להתחזק במשהו אין דבר כזה מושלם. אתה חושב שכל דתי/חרדי שומר על תרי"ג מצוות? לא. זה שיש דתיים שעושים ככה זה לא אומר שהאיסור לא קיים. זה כמו שיש אנשים שהיו מוגדרים כרבנים והטרידו, עברו על חטאים קשים כמו אונס וכו', הקהילה היא זו שמשמיטה את התואר "רב", אך כן, עדיין קיים דבר כזה. תלמד קצת לפני שאתה מגיב. אגב, לא כל בחור עם כיפה הוא דתי. רוב רובם של הקהילה הדתית לא מעשנת סמים.
"אלכוהול היה מחוץ לחוק בארצות הברית בתחילת המאה ה20 כי זה לא בריא, זה ממכר וזה עשה את כל הבולשיט של הירוק."
חחח אעזה מצחיק אתה... אתה טוען שאני מביא תוכן לא רלוונטי (וכל מה שהבאתי בהחלט רלוונטי) ועכשיו אתה עושה אותו דבר?
אתה משתמש כרגע בכשל לוגי שנקרא: "איגנורטיו אלנכי" - מסקנה לא רלוונטית. אולי הספציפי הזה (על האלכוהול בארצות הברית) נכון, לא כזה אכפת לי, אבל הוא לא רלוונטי ובטח שהוא לא מחזק את הטענה שלך אלא רק מחליש אותה.
https://he.wikipedia.org/wiki/%d7%90%d7%99%d7%92%d7%a0%d7%95%d7%a8%d7%98%d7%99%d7%95_%d7%90%d7%9c%d7%a0%d7%9b%d7%99
"אנשים ודעות משתנות בהתאם לסיטואציה.
כמו שניקוטין חוקי לגמרי כיום."
אתה יודע מה יפה בתנ"ך וביהדות? (לפחות בזרם האורטודוקסי) שהדעה שלה לא משתנה מעולם, פרט למקרים חריגים.
"איפה הוכחת... תביא פסוק, תביא ציתות מהתורה תביא כבר משהו במקום ללכת בעקיפין נונ סטופ...."
הבאתי כמה. אני לא הול ללמד אותך את התנ"ך. תחזור לתשובה הראשונה שלי, תקרא שם. אם אתה צריך מקורות, תחפש בגוגל. הבאתי את כל האיסורים שיש בזה.
"לא הולך להתייחס לכלום ממה שרשמת כי זה לא רלוונטי."
וואו כשל לוגי איש קש. אתה ממשיך עם זה? תהנה... הכול רלוונטי בהחלט. אתה הוכחה טובה לכך שהרב נוח לא קיים רק בדת... שמיעה סלקטיבית. או במקרה של קריאה סלקטיבית. מה שאתה לא אוהב - לא רלוונטי. מזכיר קצת את הרפורמים.
https://he.wikipedia.org/wiki/%d7%90%d7%99%d7%a9_%d7%a7%d7%a9_(%d7%9b%d7%a9%d7%9c_%d7%9c%d7%95%d7%92%d7%99)
"בא מהתורה, אם הוא היה בא מהתורה לא היו דתיים שמעשנים."
א. הוא כן בא מהתורה.
ב. ממש לא נכון. יש דתיים שנופלים בהוצאת זרע לבטלה, בשמירת העיניים, בשמירת הברית, יש דתיים שלא מברכים ברכה אחורנה/ראשונה או שפשוט שוכחים, יש דתיים שלא מברכים אשר יצר/שוכחים, יש דתיים שמוציאים לשון הרע ועד ועוד ועוד. כל אחד צריך להתחזק במשהו אין דבר כזה מושלם. אתה חושב שכל דתי/חרדי שומר על תרי"ג מצוות? לא. זה שיש דתיים שעושים ככה זה לא אומר שהאיסור לא קיים. זה כמו שיש אנשים שהיו מוגדרים כרבנים והטרידו, עברו על חטאים קשים כמו אונס וכו', הקהילה היא זו שמשמיטה את התואר "רב", אך כן, עדיין קיים דבר כזה. תלמד קצת לפני שאתה מגיב. אגב, לא כל בחור עם כיפה הוא דתי. רוב רובם של הקהילה הדתית לא מעשנת סמים.
"אלכוהול היה מחוץ לחוק בארצות הברית בתחילת המאה ה20 כי זה לא בריא, זה ממכר וזה עשה את כל הבולשיט של הירוק."
חחח אעזה מצחיק אתה... אתה טוען שאני מביא תוכן לא רלוונטי (וכל מה שהבאתי בהחלט רלוונטי) ועכשיו אתה עושה אותו דבר?
אתה משתמש כרגע בכשל לוגי שנקרא: "איגנורטיו אלנכי" - מסקנה לא רלוונטית. אולי הספציפי הזה (על האלכוהול בארצות הברית) נכון, לא כזה אכפת לי, אבל הוא לא רלוונטי ובטח שהוא לא מחזק את הטענה שלך אלא רק מחליש אותה.
https://he.wikipedia.org/wiki/%d7%90%d7%99%d7%92%d7%a0%d7%95%d7%a8%d7%98%d7%99%d7%95_%d7%90%d7%9c%d7%a0%d7%9b%d7%99
"אנשים ודעות משתנות בהתאם לסיטואציה.
כמו שניקוטין חוקי לגמרי כיום."
אתה יודע מה יפה בתנ"ך וביהדות? (לפחות בזרם האורטודוקסי) שהדעה שלה לא משתנה מעולם, פרט למקרים חריגים.
^אתה רואה שאתה מסלף את ההודעות שלי?
הבאתי לך לפחות 3 איסורים *דאורייתא* על הנושא. מוזמן לחפש בגוגל על האיסורים שהזכרתי או ללכת לשאול רב.
הבאתי לך לפחות 3 איסורים *דאורייתא* על הנושא. מוזמן לחפש בגוגל על האיסורים שהזכרתי או ללכת לשאול רב.
אסור לגמרי
אין לי עמדה? חוץ מזה שזה אסור והבאתי 4 ראיות לכך.
למה לי לא להביא לך את ההסברים? כי אתה לא אוהב אותם? הבאתי הסברים מהמדע ומהידות *ביחד*.
שים לב, אתה אמרת בעצמך ששנינו יודעים שזה מסוכן. אוקיי, סמים זה מסוכן? "ונשמרתם *מאוד* לנפשכם". הינה, בבקשה. מקום ראשון שזה כתוב בפירוש. סמים מסכן אותך? יש איסור דאורייתא, נקודה.
לגבי קנאביס, פשוט אעתיק לך משהו מאתר סרוגים:
"רבים שואלים אם מותר לצרוך קנאביס = גראס = חשיש = מריחואנה ועוד שמות?
אם זה לצורך רפואי אמיתי, בודאי, הרי פיקוח נפש דוחה כמעט כל המצוות. וגם אם אין זה פיקוח נפש, אלא הקלה על יסוריו של החולה, גם זה שייך לייעודה של הרפואה, ובשביל זה לפעמים מתירים איסור דרבנן. למעשה יש לדון בכל מקרה לגופו.
לא. לא לצורך רפואי.
אז, זה לצורך יצר הרע. אין לספק את היצר הרע, אדרבה יש להילחם נגדו.
אבל זה מרגיע את האדם?
הרבה דברים רעים מרגיעים, וכי בגלל זה נהפכים למותרים?! אנו יודעים שתרבות המערב גורמת לייאוש, לתסכול, לחרדה, למצוקה, לדכאון. אך לא זו הדרך.
אז מה כן הדרך?
תורה ומצוות. הן שנותנות לאדם אושר ושמחה וסיפוק. לא אמרנו שזו צריכה להיות הסיבה לקיומן, כי זה לא לשמה. יש לעבוד את ד' מפני עצם עבודת ד'. אך מצוות ומעשים טובים ומידות טובות מביאים לאדם ברכה, כנוסח שאומרים לפני מצוה: ברוך, כלומר מקור הברכות.
בודאי תורה ומצוות, אבל אולי אפשר גם להוסיף קנאביס?
וכי רבותינו לא חשבו על זה?! וכי לא ידעו שקיים קנאביס?! הרי הוא ידוע מהעת העתיקה, מהתקופה הניאוליטית, ובכל זאת רבותינו לא הציעו פתרון זה, או כל סם אחר פסיכואקטיבי.
אבל האם הפוסקים שללו בפירוש את השימוש בקנאביס?
בודאי. זו תשובה מפורשת של הג"ר משה פיינשטיין (שו"ת אגרות משה יו"ד ג לה). בוא נעבור עליה יחדיו, כי היא קצרה ולענין ומלאה חכמת אלהים. הוא מביא חמשה נימוקים, שכל אחד מהם מספיק. אבל קודם, יש לו שתי הקדמות: "פשוט שהוא דבר אסור".
מה הכוונה פשוט? עובדה שאנשים אינם מבינים דבר זה?
פשוט, כלומר אין צורך בתורה כדי להבין זאת. "למה לי קרא? סברא!" די בבינה טבעית ובמוסר טבעי. דרך ארץ קדמה לתורה. כל אדם ישר מבין זאת בעצמו.
הקדמה שניה: "אסור מכמה עיקרי דינים שבתורה".
מה המובן של עיקרי דינים?
מיסודות התורה ולא פרטים קטנים. כמובן, גם פרט קטן הוא קדוש וחשוב ויש לקיימו בחרדת קודש. אך כאן מדובר ביסודות היהדות, דברים עקרוניים. ונעבור עליהם אחד אחד.
א. נזק גופני
"חדא, שהוא מקלקל ומכלה את הגוף". כידוע מצוה מן התורה להתנהג בצורה בריאה, ולצרוך דברים בריאים, כמו שכותב הרמב"ם בהלכות דעות פרק ד', והוא מסביר שזה שייך להליכה בדרכי ד' שמבוארת בפרק א'. כלומר מידות טובות. צריכת דברים שמזיקים לגוף היא מידה רעה.
יש טוענים שקנאביס אינו מזיק, שיש מחקרים שמוכיחים זאת, כולל מחקרים שנעשו מאז הגרמ"פ?
ידוע. ויש גם מחקרים שטוענים שזה כן מזיק. אז למה להיכנס לספקות. בריאות היא דבר חשוב מאוד, וכלשון הרמב"ם שם, "היות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא", אז למה להזיק אפילו על ספק. בשביל דברים חיוניים, מותר לאדם להיכנס לסיכון זעיר, כגון מצוה או פרנסה (פס"ת יו"ד קנז). אבל עבור בילוי, מרן הרב קוק כותב באגרות, שאין להיכנס אפילו לסיכון קטן מאוד (אגרות הראיה ח"ג איגרת תתנב). מותר להנות, אך יש די צורות לעשות זאת ללא סיכון.
בכל זאת, יש עוד סוגי מזון מסוכנים כגון סוכר, מלח, שומן, וכן אלכוהול ועישון
בודאי. על הראשונים אנו מצטערים ונגדם אנו לוחמים, וכי זו סיבה להוסיף חדשים. אבל האמת היא שהגרמ"פ עצמו מזכיר טיעון זה:
ב. נזק שכלי
"ואף אם נמצאו אנשים בריאים שלא מזיק להם כל כך, אבל מקלקל הוא את הדעת ואינם יכולים להבין דבר לאשורו, שזה עוד יותר חמור, שלבד שמונע עצמו מלמוד התורה כראוי, הוא מניעה גם מתפלה וממצות התורה שעשיה בלא דעת הראוי הוא כלא קיימם".
למה נזק לשכל הוא יותר חמור מנזק לגוף?
כי השכל חשוב יותר מן הגוף. זה צלם אלהים שבאדם כדברי הרמב"ם בתחילת מורה נבוכים ובסיומו. אכן הקנאביס מעצים תחושות, מצמצם התודעה, מעורר את הדמיון.
זה רק באותו רגע, ואחר כך חוזרת לו צלילות הדעת, והוא הרוויח רגיעה נפשית.
ושיבוש זמני הוא דבר של מה בכך?! ביטול "ואתה חונן לאדם דעת" הוא דבר של מה בכך?! וכבר אמרנו שאם האדם הוא במצוקה, אז במקום להקדיש מאמצים להתיר קנאביס, יש להקדיש מאמצים לפתור את הבעיה שלו מן היסוד.
ג. תאוה
"ועוד שהוא גורם תאוה גדולה אשר הוא יותר מתאות אכילה וכדומה הצריכים להאדם לחיותו".
נכון. אין לעורר תאוות. על התאוות שכבר יש לנו, קשה להתגבר, אז למה להמציא עוד.
כן, כך היא תרבות המערב, להמציא כל הזמן הנאות חדשות. זו הגדרתה את העולם: עולם של מילוי הנאות, לא כמו מסילת ישרים: עולם של מילוי חובה. כמובן, אין איסור להנות הנאות כשרות, אך יש לזכור שהנאה אינה ערך אלא צורך. לכן, הכלל הוא: מה שצריך, צריך, ומה שלא צריך, לא צריך. מזון הוא צורך אמיתי, קנאביס אינו צורך. יתר על כן, תיתכן עוד בעיה והיא התמכרות: "ויש שלא יוכלו לצמצם ולהעביר תאותם".
יש שטוענים שקנאביס לא יוצר התמכרות.
אולי לא התמכרות במובן הפסיכולוגי המדוייק, אבל ודאי יוצר הרגל שכמעט תמיד אדם אינו נפטר ממנו. הגרמ"פ לומד עיקרון זה מדין בן סורר ומורה, "והוא איסור החמור שנאמר בבן סורר ומורה על תאוה היותר גדולה שיש לו לאכילה, אף שהוא לאכילת כשרות, וכ"ש שאסור להביא עצמו לתאוה גדולה עוד יותר ולדבר שליכא שום צורך להאדם בזה שהוא אסור, ואף שלמלקות נימא שאין עונשין מן הדין מ"מ לאיסורא ודאי עובר על לאו זה, ואיכא גם הטעם דאיכא בבן סורר ומורה שסופו שילסטם את הבריות כדאיתא בסנהדרין בפ' בן סורר (ס"ח ע"ב)".
ד. כבוד הורים
"ועוד שהאב והאם של אלו שמעשנין זה, מצטערים מאד, אשר עוברין על מצות כבוד אב ואם". אכן השאלה נשאלה על "איזה בחורים מהישיבה".
וכי אדם משועבד להוריו לעשות הכל כרצונם ונאסר עליו לעשות כל דבר שמצער אותם?
כמובן, לא כל דבר. עיין תשובת המהרי"ק סי' קסו המובאת ברמ"א בסוף הלכות כיבוד אב ואם (יו"ד סי' רמ). אבל פה מדובר בדבר שאינו חיוני, ובודאי שאם הוא נמנע מלגרום להם צער, הוא מקיים בזה מצוה. ואם הוא סמוך על שולחנם, יותר יש לו מצוה ללכת כפי דרכם. זאת ועוד, גם אם נחליט שמניעת איזה דבר מצד הבן כדי לא לצער הוריו הוא לפנים משורת הדין, הרי ההורים עצמם עושים עבור בנם הרבה דברים לפני משורת הדין במסירות גדולה, אז אין זה מן היושר שהוא יתחיל לדקדק על מידת הדין. זה מה שהוא לומד בישיבה?!
ה. קדושים תהיו
"ועוד איכא איסור העשה דקדושים תהיו כפירוש הרמב"ן בחומש". דברים ידועים של הרמב"ן: "וצוה בדבר כללי שנהיה פרושים מן המותרות ויקדש עצמו מן היין במיעוטו וכן יפריש עצמו מן הטומאה וגם ישמור פיו ולשונו מהתגאל ברבוי האכילה הגסה ומן הדבור הנמאס באלו ובכיוצא בהן באה המצוה הזאת הכללית, אחרי שפרט כל העבירות שהן אסורות לגמרי" (רמב"ן, ויקרא יט ב).
אם כן, אלו אינם אסורים לגמרי?
דבר שהוא אסור ולא לגמרי, הוא עדיין אסור. ודאי שלא בשביל זה נברא האדם, לא זה כבודו ותפארתו. נוסיף שיש רבים שצורכים קנאביס לא בתור פתרון למצוקה וכאב, אלא בתור אופנה תרבותית. הכל חוזר לשאלה המרכזית: בשביל מה אדם נוצר? מה תפקידו בחיים? האם הוא ממלא אותו או עושה טעות חייו. חיים הם חיים של עמל, חיים של בחירה, בין טוב לרע.
סיכום דברי הגרמ"פ: "וגם הם גורמים לאיסורים הרבה אחרים לבד זה. סוף דבר הוא פשוט וברור שהוא מאיסורים חמורים וצריך להשתדל בכל היכולת להעביר טומאה זו מכל בני ישראל".
טענה אחרונה: הרבה כן צורכים קנאביס! פוק חזי מאי עמא דבר, בוא וראה כיצד העם נוהג.
זה נאמר בין שתי דרכים ששתיהם טובות ולא שייך לענייננו. ענייננו הוא שאין להתאים את ההלכה למציאות אלא את המציאות להלכה וכדברי הגרי"ד סולוביצ'יק: על הגמרא בשבת (לא א) "אמר רבא: בשעה שמכניסים אדם לדין אומרים לו קבעת עתים לתורה". העיר הגרי"ד בדרך דרוש, שהרבה אנשים מודרניים תמיד טוענים שדיני התורה ניתנו מלפני כל כך הרבה שנים, ואינם בני משמעות לתקופתנו, ומן הצורך לעדכן את התורה כפי רוח הזמנים והעתים בהם אנו חיים. ועל כך אמר רבא שביום הדין הגדול ישאלונו בבית-דין של מעלה: האם נהגתם כדבעי, לקבוע את העתים כפי רוח התורה, או שהייתם מן הרפורמים המתלוננים, שתמיד רוצים לעשות להיפך לקבוע את התורה כפי רוח הזמן? דברי הרב עמ' קעו). ועוד פעם, אינינו נגד אושר, השאלה: מה זה אושר?
באמת, מה זה אושר?
אשרי יושבי ביתך. אשרי העם שככה לו. אשרי העם שד' אלהיו. אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים. אשרי תמימי דרך."
מקור:
https://www.srugim.co.il/251404-5-%d7%a1%d7%99%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%95%d7%a2%d7%95%d7%93-2-%d7%9c%d7%9e%d7%94-%d7%90%d7%a1%d7%95%d7%a8-%d7%9c%d7%a2%d7%a9%d7%9f-%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%91%d7%99%d7%a1
למה לי לא להביא לך את ההסברים? כי אתה לא אוהב אותם? הבאתי הסברים מהמדע ומהידות *ביחד*.
שים לב, אתה אמרת בעצמך ששנינו יודעים שזה מסוכן. אוקיי, סמים זה מסוכן? "ונשמרתם *מאוד* לנפשכם". הינה, בבקשה. מקום ראשון שזה כתוב בפירוש. סמים מסכן אותך? יש איסור דאורייתא, נקודה.
לגבי קנאביס, פשוט אעתיק לך משהו מאתר סרוגים:
"רבים שואלים אם מותר לצרוך קנאביס = גראס = חשיש = מריחואנה ועוד שמות?
אם זה לצורך רפואי אמיתי, בודאי, הרי פיקוח נפש דוחה כמעט כל המצוות. וגם אם אין זה פיקוח נפש, אלא הקלה על יסוריו של החולה, גם זה שייך לייעודה של הרפואה, ובשביל זה לפעמים מתירים איסור דרבנן. למעשה יש לדון בכל מקרה לגופו.
לא. לא לצורך רפואי.
אז, זה לצורך יצר הרע. אין לספק את היצר הרע, אדרבה יש להילחם נגדו.
אבל זה מרגיע את האדם?
הרבה דברים רעים מרגיעים, וכי בגלל זה נהפכים למותרים?! אנו יודעים שתרבות המערב גורמת לייאוש, לתסכול, לחרדה, למצוקה, לדכאון. אך לא זו הדרך.
אז מה כן הדרך?
תורה ומצוות. הן שנותנות לאדם אושר ושמחה וסיפוק. לא אמרנו שזו צריכה להיות הסיבה לקיומן, כי זה לא לשמה. יש לעבוד את ד' מפני עצם עבודת ד'. אך מצוות ומעשים טובים ומידות טובות מביאים לאדם ברכה, כנוסח שאומרים לפני מצוה: ברוך, כלומר מקור הברכות.
בודאי תורה ומצוות, אבל אולי אפשר גם להוסיף קנאביס?
וכי רבותינו לא חשבו על זה?! וכי לא ידעו שקיים קנאביס?! הרי הוא ידוע מהעת העתיקה, מהתקופה הניאוליטית, ובכל זאת רבותינו לא הציעו פתרון זה, או כל סם אחר פסיכואקטיבי.
אבל האם הפוסקים שללו בפירוש את השימוש בקנאביס?
בודאי. זו תשובה מפורשת של הג"ר משה פיינשטיין (שו"ת אגרות משה יו"ד ג לה). בוא נעבור עליה יחדיו, כי היא קצרה ולענין ומלאה חכמת אלהים. הוא מביא חמשה נימוקים, שכל אחד מהם מספיק. אבל קודם, יש לו שתי הקדמות: "פשוט שהוא דבר אסור".
מה הכוונה פשוט? עובדה שאנשים אינם מבינים דבר זה?
פשוט, כלומר אין צורך בתורה כדי להבין זאת. "למה לי קרא? סברא!" די בבינה טבעית ובמוסר טבעי. דרך ארץ קדמה לתורה. כל אדם ישר מבין זאת בעצמו.
הקדמה שניה: "אסור מכמה עיקרי דינים שבתורה".
מה המובן של עיקרי דינים?
מיסודות התורה ולא פרטים קטנים. כמובן, גם פרט קטן הוא קדוש וחשוב ויש לקיימו בחרדת קודש. אך כאן מדובר ביסודות היהדות, דברים עקרוניים. ונעבור עליהם אחד אחד.
א. נזק גופני
"חדא, שהוא מקלקל ומכלה את הגוף". כידוע מצוה מן התורה להתנהג בצורה בריאה, ולצרוך דברים בריאים, כמו שכותב הרמב"ם בהלכות דעות פרק ד', והוא מסביר שזה שייך להליכה בדרכי ד' שמבוארת בפרק א'. כלומר מידות טובות. צריכת דברים שמזיקים לגוף היא מידה רעה.
יש טוענים שקנאביס אינו מזיק, שיש מחקרים שמוכיחים זאת, כולל מחקרים שנעשו מאז הגרמ"פ?
ידוע. ויש גם מחקרים שטוענים שזה כן מזיק. אז למה להיכנס לספקות. בריאות היא דבר חשוב מאוד, וכלשון הרמב"ם שם, "היות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא", אז למה להזיק אפילו על ספק. בשביל דברים חיוניים, מותר לאדם להיכנס לסיכון זעיר, כגון מצוה או פרנסה (פס"ת יו"ד קנז). אבל עבור בילוי, מרן הרב קוק כותב באגרות, שאין להיכנס אפילו לסיכון קטן מאוד (אגרות הראיה ח"ג איגרת תתנב). מותר להנות, אך יש די צורות לעשות זאת ללא סיכון.
בכל זאת, יש עוד סוגי מזון מסוכנים כגון סוכר, מלח, שומן, וכן אלכוהול ועישון
בודאי. על הראשונים אנו מצטערים ונגדם אנו לוחמים, וכי זו סיבה להוסיף חדשים. אבל האמת היא שהגרמ"פ עצמו מזכיר טיעון זה:
ב. נזק שכלי
"ואף אם נמצאו אנשים בריאים שלא מזיק להם כל כך, אבל מקלקל הוא את הדעת ואינם יכולים להבין דבר לאשורו, שזה עוד יותר חמור, שלבד שמונע עצמו מלמוד התורה כראוי, הוא מניעה גם מתפלה וממצות התורה שעשיה בלא דעת הראוי הוא כלא קיימם".
למה נזק לשכל הוא יותר חמור מנזק לגוף?
כי השכל חשוב יותר מן הגוף. זה צלם אלהים שבאדם כדברי הרמב"ם בתחילת מורה נבוכים ובסיומו. אכן הקנאביס מעצים תחושות, מצמצם התודעה, מעורר את הדמיון.
זה רק באותו רגע, ואחר כך חוזרת לו צלילות הדעת, והוא הרוויח רגיעה נפשית.
ושיבוש זמני הוא דבר של מה בכך?! ביטול "ואתה חונן לאדם דעת" הוא דבר של מה בכך?! וכבר אמרנו שאם האדם הוא במצוקה, אז במקום להקדיש מאמצים להתיר קנאביס, יש להקדיש מאמצים לפתור את הבעיה שלו מן היסוד.
ג. תאוה
"ועוד שהוא גורם תאוה גדולה אשר הוא יותר מתאות אכילה וכדומה הצריכים להאדם לחיותו".
נכון. אין לעורר תאוות. על התאוות שכבר יש לנו, קשה להתגבר, אז למה להמציא עוד.
כן, כך היא תרבות המערב, להמציא כל הזמן הנאות חדשות. זו הגדרתה את העולם: עולם של מילוי הנאות, לא כמו מסילת ישרים: עולם של מילוי חובה. כמובן, אין איסור להנות הנאות כשרות, אך יש לזכור שהנאה אינה ערך אלא צורך. לכן, הכלל הוא: מה שצריך, צריך, ומה שלא צריך, לא צריך. מזון הוא צורך אמיתי, קנאביס אינו צורך. יתר על כן, תיתכן עוד בעיה והיא התמכרות: "ויש שלא יוכלו לצמצם ולהעביר תאותם".
יש שטוענים שקנאביס לא יוצר התמכרות.
אולי לא התמכרות במובן הפסיכולוגי המדוייק, אבל ודאי יוצר הרגל שכמעט תמיד אדם אינו נפטר ממנו. הגרמ"פ לומד עיקרון זה מדין בן סורר ומורה, "והוא איסור החמור שנאמר בבן סורר ומורה על תאוה היותר גדולה שיש לו לאכילה, אף שהוא לאכילת כשרות, וכ"ש שאסור להביא עצמו לתאוה גדולה עוד יותר ולדבר שליכא שום צורך להאדם בזה שהוא אסור, ואף שלמלקות נימא שאין עונשין מן הדין מ"מ לאיסורא ודאי עובר על לאו זה, ואיכא גם הטעם דאיכא בבן סורר ומורה שסופו שילסטם את הבריות כדאיתא בסנהדרין בפ' בן סורר (ס"ח ע"ב)".
ד. כבוד הורים
"ועוד שהאב והאם של אלו שמעשנין זה, מצטערים מאד, אשר עוברין על מצות כבוד אב ואם". אכן השאלה נשאלה על "איזה בחורים מהישיבה".
וכי אדם משועבד להוריו לעשות הכל כרצונם ונאסר עליו לעשות כל דבר שמצער אותם?
כמובן, לא כל דבר. עיין תשובת המהרי"ק סי' קסו המובאת ברמ"א בסוף הלכות כיבוד אב ואם (יו"ד סי' רמ). אבל פה מדובר בדבר שאינו חיוני, ובודאי שאם הוא נמנע מלגרום להם צער, הוא מקיים בזה מצוה. ואם הוא סמוך על שולחנם, יותר יש לו מצוה ללכת כפי דרכם. זאת ועוד, גם אם נחליט שמניעת איזה דבר מצד הבן כדי לא לצער הוריו הוא לפנים משורת הדין, הרי ההורים עצמם עושים עבור בנם הרבה דברים לפני משורת הדין במסירות גדולה, אז אין זה מן היושר שהוא יתחיל לדקדק על מידת הדין. זה מה שהוא לומד בישיבה?!
ה. קדושים תהיו
"ועוד איכא איסור העשה דקדושים תהיו כפירוש הרמב"ן בחומש". דברים ידועים של הרמב"ן: "וצוה בדבר כללי שנהיה פרושים מן המותרות ויקדש עצמו מן היין במיעוטו וכן יפריש עצמו מן הטומאה וגם ישמור פיו ולשונו מהתגאל ברבוי האכילה הגסה ומן הדבור הנמאס באלו ובכיוצא בהן באה המצוה הזאת הכללית, אחרי שפרט כל העבירות שהן אסורות לגמרי" (רמב"ן, ויקרא יט ב).
אם כן, אלו אינם אסורים לגמרי?
דבר שהוא אסור ולא לגמרי, הוא עדיין אסור. ודאי שלא בשביל זה נברא האדם, לא זה כבודו ותפארתו. נוסיף שיש רבים שצורכים קנאביס לא בתור פתרון למצוקה וכאב, אלא בתור אופנה תרבותית. הכל חוזר לשאלה המרכזית: בשביל מה אדם נוצר? מה תפקידו בחיים? האם הוא ממלא אותו או עושה טעות חייו. חיים הם חיים של עמל, חיים של בחירה, בין טוב לרע.
סיכום דברי הגרמ"פ: "וגם הם גורמים לאיסורים הרבה אחרים לבד זה. סוף דבר הוא פשוט וברור שהוא מאיסורים חמורים וצריך להשתדל בכל היכולת להעביר טומאה זו מכל בני ישראל".
טענה אחרונה: הרבה כן צורכים קנאביס! פוק חזי מאי עמא דבר, בוא וראה כיצד העם נוהג.
זה נאמר בין שתי דרכים ששתיהם טובות ולא שייך לענייננו. ענייננו הוא שאין להתאים את ההלכה למציאות אלא את המציאות להלכה וכדברי הגרי"ד סולוביצ'יק: על הגמרא בשבת (לא א) "אמר רבא: בשעה שמכניסים אדם לדין אומרים לו קבעת עתים לתורה". העיר הגרי"ד בדרך דרוש, שהרבה אנשים מודרניים תמיד טוענים שדיני התורה ניתנו מלפני כל כך הרבה שנים, ואינם בני משמעות לתקופתנו, ומן הצורך לעדכן את התורה כפי רוח הזמנים והעתים בהם אנו חיים. ועל כך אמר רבא שביום הדין הגדול ישאלונו בבית-דין של מעלה: האם נהגתם כדבעי, לקבוע את העתים כפי רוח התורה, או שהייתם מן הרפורמים המתלוננים, שתמיד רוצים לעשות להיפך לקבוע את התורה כפי רוח הזמן? דברי הרב עמ' קעו). ועוד פעם, אינינו נגד אושר, השאלה: מה זה אושר?
באמת, מה זה אושר?
אשרי יושבי ביתך. אשרי העם שככה לו. אשרי העם שד' אלהיו. אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים. אשרי תמימי דרך."
מקור:
https://www.srugim.co.il/251404-5-%d7%a1%d7%99%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%95%d7%a2%d7%95%d7%93-2-%d7%9c%d7%9e%d7%94-%d7%90%d7%a1%d7%95%d7%a8-%d7%9c%d7%a2%d7%a9%d7%9f-%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%91%d7%99%d7%a1
מעולה, ברור לי שלא קראת כלום, התשובה נמצאת מול עינך. זה שאתה מתעצל לקרוא זו בעיה שלך.
תקרא, תמצא. אתה רציני איתי? הבאתי לך 4 איסורים לזה. בחייאת, תקרא. הסברתי לך למה זה אסור על פי התורה. מי שמעשן סמים עובר על מספר איסורי דאורייתא וכבר הסברתי למה. בחייאת תקרא לפני שאתה מגיב. לך תשאל רב, תלמד קצת ואז תדבר. אני ממש לא מתכוון להביא את זה כאן בקצרה, אל תתעצל ותקרא.
4 הצדקות שמבוססות על פסוקים מפורשים, זה מספיק בהחלט.
כבר עניתי על אלכוהול, לא מתכוון להיכנס לזה.
כבר עניתי על אלכוהול, לא מתכוון להיכנס לזה.
^יש איסור על סמים, בדיוק מהסיבה הזו ועוד סיבות. אל תתחכם.
^כבר עניתי לך על הירוק, וגם על הטענה שאתה ממשיך לטעון. אני לא צריך להתנסות בשביל לדעת את זה, יש מחקרים. אם יש ספק הכי קטן, לא לוקחים סיכון. וכן, יש איסור על סמים... אין מה לעשות תצטרך להתמודד עם זה.
אגב, אם היית קורא מההתחלה עד הסוף, היית רואה שאם זה באמת מועיל לך (מבחינה רפואית!) ובאמת לא עושה לך נזק ויש לך את כל האישורים וכו' אז זה מותר הלכתית בגלל שפיקוח נפש דוחה הכול. כן יש איסור על סמים, אך יש מצבים שיש היתרים. בדיוק כמו שאסור לחלל שבת, ועדיין יש פיקוח נפש.
אגב, אם היית קורא מההתחלה עד הסוף, היית רואה שאם זה באמת מועיל לך (מבחינה רפואית!) ובאמת לא עושה לך נזק ויש לך את כל האישורים וכו' אז זה מותר הלכתית בגלל שפיקוח נפש דוחה הכול. כן יש איסור על סמים, אך יש מצבים שיש היתרים. בדיוק כמו שאסור לחלל שבת, ועדיין יש פיקוח נפש.
"אתה שוב לא מנסה אפילו להבין את האיסור..."
אין לי טעם לנסות להבין משהו שאני כבר מבין.
"זה לא רק לעקוב בצורה עיוורת אחרי מה שאומרים לך, ככה יובילו אותך שולל."
אתה זה שהולך בצורה עיוורת, אני הבאתי לך הסברים לך, חולק? בכיף, תתייחס לטיעונים ותוכיח שאני טועה..
"זה גם ללמוד את האיסורים ואת המשמעות מאחוריהם."
עשית את זה?
"אתה ממשיך להיות תקוע כי אתה אפילו לא מנסה להבין את מה שלימדו אותך."
אתה זה שתקוע, אתה לא מסוגל להודות באמת ובטח שלא לקרוא את ההודעות שלי בגלל "שזה לא רלוונטי" (הרב נוח?)
"אותו חשבון נפש שאתה עושה עם עצמך לפני שאתה שותה אלכוהול אתה חייב לעשות לפני שאתה מעשן."
אתה מבין עד כמה חשוב לקרוא את התשובות שלי? כי אם היית קורא היית מבין שאני עושה את אותו חשבון נפש בדיוק... ואני עוד התקוע.. אתה זה שלא קורא. כבר ציינתי שאסור גם לעשן ואסור אלכוהול ואסור לעשות סמים. תקרא את התשובות שלי לפני שאתה מגיב
"אין איסור על צניחה חופשית למרות הסיכון לנזק, למה?"
דווקא יש, לא שמעתי עדיין על רב שאמר שאין כאן ונשמרתם מאוד לנפשכם אבל אולי הוא קיים.
"תחפש גם את המשמעות מאחורי האיסורים כי ככה זה נראה כמו שטיפת מוח כי אתה חוזר על דברים נונ סטופ כשאתה מתעלם לגמרי מהצד השני, וזה רק מרחיק אנשים מהדת."
זה בדיוק מה שאתה עושה! אז קודם תעבוד על זה בעצמך, ואז אני אעבוד על זה. סבבה?
אין לי טעם לנסות להבין משהו שאני כבר מבין.
"זה לא רק לעקוב בצורה עיוורת אחרי מה שאומרים לך, ככה יובילו אותך שולל."
אתה זה שהולך בצורה עיוורת, אני הבאתי לך הסברים לך, חולק? בכיף, תתייחס לטיעונים ותוכיח שאני טועה..
"זה גם ללמוד את האיסורים ואת המשמעות מאחוריהם."
עשית את זה?
"אתה ממשיך להיות תקוע כי אתה אפילו לא מנסה להבין את מה שלימדו אותך."
אתה זה שתקוע, אתה לא מסוגל להודות באמת ובטח שלא לקרוא את ההודעות שלי בגלל "שזה לא רלוונטי" (הרב נוח?)
"אותו חשבון נפש שאתה עושה עם עצמך לפני שאתה שותה אלכוהול אתה חייב לעשות לפני שאתה מעשן."
אתה מבין עד כמה חשוב לקרוא את התשובות שלי? כי אם היית קורא היית מבין שאני עושה את אותו חשבון נפש בדיוק... ואני עוד התקוע.. אתה זה שלא קורא. כבר ציינתי שאסור גם לעשן ואסור אלכוהול ואסור לעשות סמים. תקרא את התשובות שלי לפני שאתה מגיב
"אין איסור על צניחה חופשית למרות הסיכון לנזק, למה?"
דווקא יש, לא שמעתי עדיין על רב שאמר שאין כאן ונשמרתם מאוד לנפשכם אבל אולי הוא קיים.
"תחפש גם את המשמעות מאחורי האיסורים כי ככה זה נראה כמו שטיפת מוח כי אתה חוזר על דברים נונ סטופ כשאתה מתעלם לגמרי מהצד השני, וזה רק מרחיק אנשים מהדת."
זה בדיוק מה שאתה עושה! אז קודם תעבוד על זה בעצמך, ואז אני אעבוד על זה. סבבה?
אני חושב שלא היה דבר כזה בכלל בתורה