27 תשובות
להיתנתק מהם
בתור דתי זה לא נכון מה שהם אמרו
בתור דתי זה לא נכון מה שהם אמרו
שואל השאלה:
ואמרתי להן מלא פעמים כשהן עושות את זה ואז מתחיל ריב ואין לי כבר כוח
ואמרתי להן מלא פעמים כשהן עושות את זה ואז מתחיל ריב ואין לי כבר כוח
אנונימית
שואל השאלה:
tzalach^
לא אכפת לי שהן דתיות, מפריע לי שהן יורדות וזורקות הערות לאנשים אחרים
tzalach^
לא אכפת לי שהן דתיות, מפריע לי שהן יורדות וזורקות הערות לאנשים אחרים
אנונימית
כשחוזין בתשובה נכנסים לסוג של אור כזה שגורם לך לרצות לקיים הכל הכי טוב וכל מצווה משמחת אותך אבל בכל זאת אין שום הצדקה להתנהגות שלהן זה כבר הן חושבות שהן יותר. טובות מימך עכשיו שהן "גילו את האמת " תנתקי איתן קשר או שתבהירי להן שאת לא כמוהן ואם בא להן להישאר חברות הן צריכות להפיק לשפוט אותך כח כל אחד ודרך החיים שהוא בוחר
אני מקווה שהם יעבו אותך, ולא את אותם.
הרי הן מבינות שהבעיה היא בך. כנראה שבלשב הראשוון, זה קשה להתנתק מחברים רעים (למרות שזה חשוב). אולי זאת הסיבה שהם עדיין לא ניתקו את הקשר.
הרי הן מבינות שהבעיה היא בך. כנראה שבלשב הראשוון, זה קשה להתנתק מחברים רעים (למרות שזה חשוב). אולי זאת הסיבה שהם עדיין לא ניתקו את הקשר.
שואל השאלה:
הבעיה היא בי? כי יש לי תזונה אחרת? כי אני לובשת ביקיני? איך בדיוק אני לא בסדר? אני מכבדת אותן, הן לא מכבדות אותי. ואתה קראת לי חברה רעה? על סמך מה? למה אני רעה?
הבעיה היא בי? כי יש לי תזונה אחרת? כי אני לובשת ביקיני? איך בדיוק אני לא בסדר? אני מכבדת אותן, הן לא מכבדות אותי. ואתה קראת לי חברה רעה? על סמך מה? למה אני רעה?
אנונימית
יש פער ביניכן, ועם רצון טוב ומידות טובות - של שני הצדדים - ניתן לגשר על הפער באהבה ובאחווה
^ את עוברת על רצונו של הבורא יתברך, לא הן...
אז תחליטי לבד מי הטוב כאן, ומי הרע.
אז תחליטי לבד מי הטוב כאן, ומי הרע.
תוצאה, גם הן עוברות. מידות רעות הן בעיה שאין לזלזל בה.
שואלת השאלה, אז כן. זה השורש של הבעיה. אדם נורמלי כן מבין שלבעולם יש בורא, ואת את כופרת בזה - סימן שהבעיה היא אצלך, ולכן פשוט לא מגיע לך יחס אחר.
an_anonymous_girl, איזה הלשון הרע יש על אפקיורסים? זה מצוה לבזות ולגנות את האנשים האלה:
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה." (הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה).
באר מיים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו.
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה." (הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה).
באר מיים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו.
שואל השאלה:
תוצאה^
אין לך שום הוכחה לכך שיש בורא עולם
תוצאה^
אין לך שום הוכחה לכך שיש בורא עולם
אנונימית
^ למה את מדברת שטויות?
מאיפה את ידועת מה יש לי ואמה אין לי?
וזה קיים לא רק אצלי, אלא אצל כל אדם אמיתי רוצה את האמת...
מאיפה את ידועת מה יש לי ואמה אין לי?
וזה קיים לא רק אצלי, אלא אצל כל אדם אמיתי רוצה את האמת...
תגידי להן שבשבת אפשר להפגש עם חברות גם ולא רק משפחה כל עוד אתן לא מחללות
מה שבת זה ה-יום להפגש עם חברים גם במיוחד שבתות קיץ, אבל אם הן לא רוצות פשוט תכבדי ואל תפגשי איתן בשבתות זה לא נורא בכלל.
להיות טבעוני גם אין איסור ותמסרי להן שיש דתיים טבעוניים (3 בני דודים שלי למשל).
אני חושבת שכדאי לך לעשות איתם שיחה רצינית ותפתחי אותה בכזה "בבקשה אל תעשו מזה ריב ואל תכעסו" ואז תגידי את כל מה שיושב לך על הלב באמת ובכנות
הן יגידו את הצד שלהן, תנסו להגיע לפשרה, למקום שממנו תמשיכו את החברות ולא תריבו יותר.
למשל הן לא רוצות לראות ביקני אז אל תראי להן ביקני חדש שאת קונה זה הכל.
מה שבת זה ה-יום להפגש עם חברים גם במיוחד שבתות קיץ, אבל אם הן לא רוצות פשוט תכבדי ואל תפגשי איתן בשבתות זה לא נורא בכלל.
להיות טבעוני גם אין איסור ותמסרי להן שיש דתיים טבעוניים (3 בני דודים שלי למשל).
אני חושבת שכדאי לך לעשות איתם שיחה רצינית ותפתחי אותה בכזה "בבקשה אל תעשו מזה ריב ואל תכעסו" ואז תגידי את כל מה שיושב לך על הלב באמת ובכנות
הן יגידו את הצד שלהן, תנסו להגיע לפשרה, למקום שממנו תמשיכו את החברות ולא תריבו יותר.
למשל הן לא רוצות לראות ביקני אז אל תראי להן ביקני חדש שאת קונה זה הכל.
אנונימית
אין תקווה, עיין במתיבתא על בבא מציעא נט ע"א, ואז תדבר.
וכן עיין במשנה תורה, הלכות דעות, פרק ו. הרמב"ם זתב שכן עשו כל הנביאים בישראל...
חילול השם - זה מתי שאומרים שאין בעיה לא להאמין באלוקים, ולא לקיים את מצוויתיו, וזה מה שקורה, לצערי. כאיל ואלוקים הוא "כלום, חס ושלום, שניתו להתייחס אליו בהפקרות. אבל "חלילה" לפגוע (כאילו יש בזה איסור) באנשים אשר לא מאמינים באלוקים, ולא אפכת להם ממצוותיו...
וכן עיין במשנה תורה, הלכות דעות, פרק ו. הרמב"ם זתב שכן עשו כל הנביאים בישראל...
חילול השם - זה מתי שאומרים שאין בעיה לא להאמין באלוקים, ולא לקיים את מצוויתיו, וזה מה שקורה, לצערי. כאיל ואלוקים הוא "כלום, חס ושלום, שניתו להתייחס אליו בהפקרות. אבל "חלילה" לפגוע (כאילו יש בזה איסור) באנשים אשר לא מאמינים באלוקים, ולא אפכת להם ממצוותיו...
שואל השאלה:
תוצאה^
לא הבאת שום הוכחה שאלוהים קיים.
תוצאה^
לא הבאת שום הוכחה שאלוהים קיים.
אנונימית
שואל השאלה:
אני מכבדת אותך, אני לא יורדת על אנשים שמאמינים ומקיימים את המצוות, מה כל כך קשה לך לכבד אותי ולהתעסק בעניינים שלך?
אני מכבדת אותך, אני לא יורדת על אנשים שמאמינים ומקיימים את המצוות, מה כל כך קשה לך לכבד אותי ולהתעסק בעניינים שלך?
אנונימית
לא הבאתי, כי קבעת שאין הוכחה (אז לפני שהבאתי).
ואין לי מה לכבד את האנשים אשר אינם יראי ה', כי נאמר שיש לכבד רק את יראי ה', כמו שנאמר "
"נִבְזֶה, בְּעֵינָיו נִמְאָס, וְאֶת יִרְאֵי ה' - יְכַבֵּד" (תהילים טו ,ד).
רש"י
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו - נמאס בעיניו של צדיק, כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
מלבי"ם
"נבזה בעיניו" - קרובו "הנמאס" במעשיו, וכמ"ש זה חז"ל על חזקיה שגרר עצמות אביו על מטה של חבלים, אבל "את יראי ה' יכבד" הגם שאינם קרוביו, שמזה מבואר שעקר רגשות לבו הוא לכבוד ה' לכבד יראיו ולהבזות עוברי מצותיו.
ואין לי מה לכבד את האנשים אשר אינם יראי ה', כי נאמר שיש לכבד רק את יראי ה', כמו שנאמר "
"נִבְזֶה, בְּעֵינָיו נִמְאָס, וְאֶת יִרְאֵי ה' - יְכַבֵּד" (תהילים טו ,ד).
רש"י
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו - נמאס בעיניו של צדיק, כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
מלבי"ם
"נבזה בעיניו" - קרובו "הנמאס" במעשיו, וכמ"ש זה חז"ל על חזקיה שגרר עצמות אביו על מטה של חבלים, אבל "את יראי ה' יכבד" הגם שאינם קרוביו, שמזה מבואר שעקר רגשות לבו הוא לכבוד ה' לכבד יראיו ולהבזות עוברי מצותיו.
שואל השאלה:
אני לא מאמינה כי אין הוכחות, חיפשתי הרבה סיבות כדי להאמין אך לא מצאתי, אתה מוזמן לתת לי הוכחות חד משמעיות לכך במקום לרדת עליי
אני לא מאמינה כי אין הוכחות, חיפשתי הרבה סיבות כדי להאמין אך לא מצאתי, אתה מוזמן לתת לי הוכחות חד משמעיות לכך במקום לרדת עליי
אנונימית
תחיל מזה שברור שלעולם אמור להיות בורא, שהרי העולם לא יכל לברוא את עצמו לבד. זה כמו להגיד שהדיו נשפך על הנייר בצורה אקראית ויצא מזה מכתב בעל תוכן חכם. יש משהו יותר הזוי מזה? הרי בעולם יש הרבה סימני חכמה, מה שאומר מאחורי זה עומד מתכנן. הספר "חובות הלבבות" (שער הבחינה) יכול לעזור לבחון את את סימני חכמה (בקישור מצורף).
בנוסף לכך, יש לנו הוכחות שמראות שרק אלוקים יכול לעמוד מאחורי התורה, כי התורה לוקחת אחריות על הדברים אשר רק אלוקים יכול לקחת, ואם אותם דברים לא היו מתקיימים - העם היה מזהה שאותם דברים, שהתורה לוקחת עליהם אחריות - אינם מתקיימים, ולא היו מאמינים יותר בתורה, כי היו רואים שהכל נסתר.
אביא את ההוכחות הידועות ביותר והבסיסיות. הראשונה - זה עדות של עם שלם ששמע את קול במעמד של עם שלם עם מסמך מזמן האירוע שנכתב ונמסר לעם ע"י מי שכל עם ישראל שמעו את אלוקים מדבר עמו.
1. התגלות של אלוקים לעיני כל עם ישראל ששמעו את קולו. לא ייתכן שעם שלם ימציא לעצמו סיפור על התגלות של אלוקים שמחייב אותו בתרי"ג מצוות עד מסירות נפש ועוד יעבירו את "השקר" לבנים כאמת גמורה מבלי להגיד שהכל "לא אמיתי", חס ושלום. כמו כן, לא ייתכן שמישהו ישכנע אותם שזה קרה, כי העם אמור לדעת הם הם שמעו את קולו של אלוקים או לא. במידה ולא - וודאי שהם לא יקבלו את זה
2. הבטחות שרק בורא עולם שיודע הכל ושולט על הכל יכול לעמוד מאוחריהן: ברכה בשנה השישית לשומרי שנת השמיטה, הבטחה שהארץ לא תכבש בזמן העליה לרגל שהיא ריקה מגברים. שום איש לא יעיז לתת הבטחות לעם על דברים שאינם בשליטתו.
3. סימני טהרה בחיות טמאות: "תני דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא) "ואת הגמל, כי מעלה גרה הוא" - שליט בעולמו יודע שאין לך דבר מעלה גרה וטמא, אלא גמל. לפיכך פרט בו הכתוב" (חולין נט ע"א).
"תנא דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא) "ואת החזיר, כי מפריס פרסה הוא" - שליט בעולמו יודע שאין לך דבר שמפריס פרסה וטמא, אלא חזיר. לפיכך פרט בו הכתוב" (חולין נט ע"א).
"וכי משה רבינו קניגי היה? או בליסטרי היה? - מכאן תשובה לאומר אין תורה מן השמים" (חולין ס ע"ב).
4. נבואות שהתגשמו: "וֶהֱפִיצְךָ ה' בְּכָל הָעַמִּים: מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד קְצֵה הָאָרֶץ" (דברים כח, סד). בכל זאת הקב"ה הבטיח לנו שישמור עלינו בגלותנו למרות שכל העמים שונאים אותנו: "אַף גַּם זֹאת בִּהְיוֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם לֹא מְאַסְתִּים וְלֹא גְעַלְתִּים לְכַלֹּתָם לְהָפֵר בְּרִיתִי אִתָּם, כִּי אֲנִי ה' אֱלֹהֵיהֶם" (ויקרא כו, מד).
5. יש עוד הוכחות. חשוב להדגיש שאנחנו לא טוענים שיש אלוקים כי זה כתוב בתנ"ך, אלא מסבירים למה רק אלוקים יכול לעמוד מאחורי התורה אשר נתן לעמו.
בנוסף לכך, יש לנו הוכחות שמראות שרק אלוקים יכול לעמוד מאחורי התורה, כי התורה לוקחת אחריות על הדברים אשר רק אלוקים יכול לקחת, ואם אותם דברים לא היו מתקיימים - העם היה מזהה שאותם דברים, שהתורה לוקחת עליהם אחריות - אינם מתקיימים, ולא היו מאמינים יותר בתורה, כי היו רואים שהכל נסתר.
אביא את ההוכחות הידועות ביותר והבסיסיות. הראשונה - זה עדות של עם שלם ששמע את קול במעמד של עם שלם עם מסמך מזמן האירוע שנכתב ונמסר לעם ע"י מי שכל עם ישראל שמעו את אלוקים מדבר עמו.
1. התגלות של אלוקים לעיני כל עם ישראל ששמעו את קולו. לא ייתכן שעם שלם ימציא לעצמו סיפור על התגלות של אלוקים שמחייב אותו בתרי"ג מצוות עד מסירות נפש ועוד יעבירו את "השקר" לבנים כאמת גמורה מבלי להגיד שהכל "לא אמיתי", חס ושלום. כמו כן, לא ייתכן שמישהו ישכנע אותם שזה קרה, כי העם אמור לדעת הם הם שמעו את קולו של אלוקים או לא. במידה ולא - וודאי שהם לא יקבלו את זה
2. הבטחות שרק בורא עולם שיודע הכל ושולט על הכל יכול לעמוד מאוחריהן: ברכה בשנה השישית לשומרי שנת השמיטה, הבטחה שהארץ לא תכבש בזמן העליה לרגל שהיא ריקה מגברים. שום איש לא יעיז לתת הבטחות לעם על דברים שאינם בשליטתו.
3. סימני טהרה בחיות טמאות: "תני דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא) "ואת הגמל, כי מעלה גרה הוא" - שליט בעולמו יודע שאין לך דבר מעלה גרה וטמא, אלא גמל. לפיכך פרט בו הכתוב" (חולין נט ע"א).
"תנא דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא) "ואת החזיר, כי מפריס פרסה הוא" - שליט בעולמו יודע שאין לך דבר שמפריס פרסה וטמא, אלא חזיר. לפיכך פרט בו הכתוב" (חולין נט ע"א).
"וכי משה רבינו קניגי היה? או בליסטרי היה? - מכאן תשובה לאומר אין תורה מן השמים" (חולין ס ע"ב).
4. נבואות שהתגשמו: "וֶהֱפִיצְךָ ה' בְּכָל הָעַמִּים: מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד קְצֵה הָאָרֶץ" (דברים כח, סד). בכל זאת הקב"ה הבטיח לנו שישמור עלינו בגלותנו למרות שכל העמים שונאים אותנו: "אַף גַּם זֹאת בִּהְיוֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם לֹא מְאַסְתִּים וְלֹא גְעַלְתִּים לְכַלֹּתָם לְהָפֵר בְּרִיתִי אִתָּם, כִּי אֲנִי ה' אֱלֹהֵיהֶם" (ויקרא כו, מד).
5. יש עוד הוכחות. חשוב להדגיש שאנחנו לא טוענים שיש אלוקים כי זה כתוב בתנ"ך, אלא מסבירים למה רק אלוקים יכול לעמוד מאחורי התורה אשר נתן לעמו.
yanyo, מי שמתנהג לכופרים רע, ופוגע בהם, ומתייחס אליהם בצורה מזלזלת - זה אומר שיש לו מידות רעות בפנים? זנ לא בגלל שככה צריך להתנהג לאותם אנשים, כמו שהפסק הרמ"א בחושן משפט, סימן רכח, סעיף א, הגה, שאין איסור של אונאת דברים למי שאינו טחמו ירא השם? ומקור הדבר במסכת בבא מציעא נט ע"א. ולמה? כי מי שאינו שומר תרוה ומצוות - הוא עינו בכלל "עמיתך", כמבואר שם.
אני בחיים לא אגיד על אנשים שפוגעים בכופרים ומזלזל בהם שיש להם מידות רעות. להפך, אני אשבח אנשים כאלה.
אני בחיים לא אגיד על אנשים שפוגעים בכופרים ומזלזל בהם שיש להם מידות רעות. להפך, אני אשבח אנשים כאלה.
בתור דתיה
זאת לא התנהגות שאמורה להיות
אין שום איסור להיות טבעוני
וכל החלק של הפרצופים והלשון הרע זה ממש אסור ולא מתקבל בטוב מהתורה
זאת לא התנהגות שאמורה להיות
אין שום איסור להיות טבעוני
וכל החלק של הפרצופים והלשון הרע זה ממש אסור ולא מתקבל בטוב מהתורה
הבעיה שהיום יש נטייה (גם בקרב לש הרבה רבנים) להתסכל על כל כופר כעל "תינוק שנשבה".
אתה יודע למה זהגוםר? הכופרים עצמם שרואים את זה, לוגעים על זה, ורואים בזה "כניעה" מצד הרבנים, שכאילו מודים שכאילו זה "נורמלי" לא להאמין באלוקים (למרות שזה לא). אחים אפילו יוסיפו שהם עושים את זה מ"חוסר ברירה", כי הם מבינים שאי אפשר ללכת נגד רוב העם שלא שומר שבת, אז איין לנו אפשרות פיזית להילחם נגד רוב העם שלא שומר שבת ומצוות אחרת, ובשביל לפטרו את עצמנו מהחובה ההילכתית להילחם נגד אותם אנשים - החלטנו להכריז עליהם כעל "תינוקות שנשבו".חלק אפילו יוסיפו שאפילו רבנים מבינים מבינים שזה "לא מוסרי" (באמת?) להרוג מישהו רק בגלל שהוא לא מאמין באלוקים, וכלן הם עושים הכל כד ילבטל את הדין של אפיקורסים לימינו ע"י ההגדרה של כולם כ"תינוקות שנשבו". החצופים יותר יגידו שהם לא צריכים "טובות" כאלה של רבנים, והם הם יודעים טוב מאוד את התורה, ובכל כופרים בה, ואפילו גאים בזה, כי טוענים שהאמת עם הכפירה (באמת?).
קח סרטון שבקשיור מצורף, ותגיד אם היית חרגם על אחד כזה בשבת? אני הייתי מרחם על מומר להכעיס כזה אפילו ביום חול, כבמואר בשולחן ערוך, יורה דעה, סימן קנח, סעיף ב, וכן בחושן משפט, סימן תכה, סעיף ד.
ועל מי בדיוק אני מוציא שם רע?
אתה יודע למה זהגוםר? הכופרים עצמם שרואים את זה, לוגעים על זה, ורואים בזה "כניעה" מצד הרבנים, שכאילו מודים שכאילו זה "נורמלי" לא להאמין באלוקים (למרות שזה לא). אחים אפילו יוסיפו שהם עושים את זה מ"חוסר ברירה", כי הם מבינים שאי אפשר ללכת נגד רוב העם שלא שומר שבת, אז איין לנו אפשרות פיזית להילחם נגד רוב העם שלא שומר שבת ומצוות אחרת, ובשביל לפטרו את עצמנו מהחובה ההילכתית להילחם נגד אותם אנשים - החלטנו להכריז עליהם כעל "תינוקות שנשבו".חלק אפילו יוסיפו שאפילו רבנים מבינים מבינים שזה "לא מוסרי" (באמת?) להרוג מישהו רק בגלל שהוא לא מאמין באלוקים, וכלן הם עושים הכל כד ילבטל את הדין של אפיקורסים לימינו ע"י ההגדרה של כולם כ"תינוקות שנשבו". החצופים יותר יגידו שהם לא צריכים "טובות" כאלה של רבנים, והם הם יודעים טוב מאוד את התורה, ובכל כופרים בה, ואפילו גאים בזה, כי טוענים שהאמת עם הכפירה (באמת?).
קח סרטון שבקשיור מצורף, ותגיד אם היית חרגם על אחד כזה בשבת? אני הייתי מרחם על מומר להכעיס כזה אפילו ביום חול, כבמואר בשולחן ערוך, יורה דעה, סימן קנח, סעיף ב, וכן בחושן משפט, סימן תכה, סעיף ד.
ועל מי בדיוק אני מוציא שם רע?
תאמרי להם בשמי ללמוד את מסילת ישרים ועל חטא הגאווה
שואל השאלה:
תוצאה^
דבר ראשון אני לא מאמינה שהוא קיים, לכן אני לא מאמינה שיש לו רצונות, ולכן אני לא עושה דברים על פי המצוות. דבר שני, לא כל אדם שמאמין הוא אדם טוב, ולא כל אדם שלא מאמין הוא אדם רע, וכאן אפשר לראות לדוגמא אותך, שאתה מאמין ובכל זאת אדם רע ופוגע ברגשות של אנשים ומרחיק אנשים מהדת שלך
תוצאה^
דבר ראשון אני לא מאמינה שהוא קיים, לכן אני לא מאמינה שיש לו רצונות, ולכן אני לא עושה דברים על פי המצוות. דבר שני, לא כל אדם שמאמין הוא אדם טוב, ולא כל אדם שלא מאמין הוא אדם רע, וכאן אפשר לראות לדוגמא אותך, שאתה מאמין ובכל זאת אדם רע ופוגע ברגשות של אנשים ומרחיק אנשים מהדת שלך
אנונימית
כן.. הם כנראה בעולם אחר עכשיו
תוצאה^
אינך יודע להבחין בין כופרים למבולבלים ונבוכים או סתם תינוקות שנשבו, וכך עושה לעצמך היתר להוציא שם רע על יהודים.
אינך יודע להבחין בין כופרים למבולבלים ונבוכים או סתם תינוקות שנשבו, וכך עושה לעצמך היתר להוציא שם רע על יהודים.