9 תשובות
אני מאמין שאנחנו אדונים לעצמנו, ושיש חנו את היכולת לכתוב את הגורל שלנו.
הכל כתוב מלמעלה.. חשבונות שמיים וגלגול נשמות וכנראה שהבן אדם היה צריך ומגיע לו להירצח למרות שאסור.
ומי שרצח ישלם את העונש.
ומי שרצח ישלם את העונש.
את מתבלבלת, "אין גורל לישראל". כל דבר קורה מסיבה מסויימת. כך גם המוות, המוות נגרם בעקבות "כיוון" שהאדם בחר בו, זה רצף של בחירת כיוונים שהובילו למוות הספציפי הזה. זה לא "חזוי" מראש, זה ידוע מראש. זה ידוע מה הכיוון שתבחרי, אבל זה כי את בחרת בו. זה כמו לדוגמא שאני אציג לפנייך חמישה שקלים ושקל, אני אגיד לך לבחור אחד ואני אדע שתבחרי בחמש.את בוחרת בחמש, ובעקבות כך את יכולה לקנות בקיוסק במקום חמצוץ פחית. אז את קונה את הפחית כי יש לך חמש. אני לא מנעתי ממך את אפשרות הבחירה פשוט ידעתי מה תבחרי...
מקווה שעזרתי קצת
מקווה שעזרתי קצת
פעם גם אני חשבתי על שאלה דומה. שמעתי שכל אחד שחוטא, בייחוד ב'בין אדם לחברו', מקבל בחזרה בגלל חשבונות של מעלה, וזה גרם לי לתהות האם בן האדם שהיה 'השליח' שהחזיר לו נענש גם על מה שהוא עשה בתור שליח. אני חושבת שזאת מן שרשרת, בן אדם שחטא - מקבל החזר מבן אדם שחוטא - מקבל החזר מבן אדם שחוטא וכו'. הקב"ה לא בוחר את ה'שליחים' האלה סתם...
לא ממש הבנתי את השאלה שלך, אז אני מקווה שזה מה שהתכוונת אליו.
לא ממש הבנתי את השאלה שלך, אז אני מקווה שזה מה שהתכוונת אליו.
אנונימית
אני מאמין שזה היה הגורל שלו למות באותו רגע הדרך לא משנה
מוות בטעות או ברשלנות זו שאלה מעניינת, אני חושב שזה דומה לשאלה אחרת שאני מכיר.
האם רשע יכול לרצוח צדיק אם יש בחירה חופשית?
יש שתי תשובות לזה:
1. כן, כי יש לרשע בחירה והוא יוכל לעשות את זה אע"פ שהצדיק לא חייב מיתה. אבל הוא יפרע על זה בעולם הבא והצדיק בכל מקרה יזכה.
2 . לא, אלא רק אם האדם צריך למות. אם לא היה צריך למות, כל מה שהרשע יעשה לא יעזור לו והצדיק לא ימות.
אם לא, אז מה אשמת הרוצח? הוא רצח את מי שהיה צריך למות בכל מקרה!
מגלגלין זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב. ה' מחבר באופן פלאי שהרשע יפגע רק במי שצריך להיפגע, אבל לא שהרשע עושה את רצון ה' מתוך ידיעה.
הרמב"ן על פרשת שמות אומר על "ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה", שהיו צריכים לומר שמצרים פשוט קיימו את מה שה' אמר. אבל הוא עונה שהם עשו את זה משנאת היהודים ולא בשביל דבר ה'.
האם רשע יכול לרצוח צדיק אם יש בחירה חופשית?
יש שתי תשובות לזה:
1. כן, כי יש לרשע בחירה והוא יוכל לעשות את זה אע"פ שהצדיק לא חייב מיתה. אבל הוא יפרע על זה בעולם הבא והצדיק בכל מקרה יזכה.
2 . לא, אלא רק אם האדם צריך למות. אם לא היה צריך למות, כל מה שהרשע יעשה לא יעזור לו והצדיק לא ימות.
אם לא, אז מה אשמת הרוצח? הוא רצח את מי שהיה צריך למות בכל מקרה!
מגלגלין זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב. ה' מחבר באופן פלאי שהרשע יפגע רק במי שצריך להיפגע, אבל לא שהרשע עושה את רצון ה' מתוך ידיעה.
הרמב"ן על פרשת שמות אומר על "ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה", שהיו צריכים לומר שמצרים פשוט קיימו את מה שה' אמר. אבל הוא עונה שהם עשו את זה משנאת היהודים ולא בשביל דבר ה'.
יש עניין של חובה לדידי חובה. אם למשיהו לא מגיע למות - הוא לא ירצח, אבל זה לא אומר שאם למישהו מגיע להירצח -אז הקב"ה כופה על מישהו לעשות את זה. זה לא עובד ככה. הקב"ה פשוט שולח את מי שגם ככה רוצה לרצוח (מרצונו האישי) לאותו אחד שמגיע לו להירצח. אז מגיע לרוצח עונש על בחירתו הרעה לרצוח.
שואל השאלה:
ומה לגביי המוות של אושר דרעי? שזו הייתה הטעות של העובד שהלך להביא את הקצפת החלבית במקום הפרווה
אני יודעת שאתם לא יכולים לענות ב100 אחוז כי אי אפשר לדעת כלום , סתם רוצה לשמוע דעות .. כאילו אם הייתה לו הסחת דעת כלשהי ואז הוא קנה את זה וזה כן היה הגורל ..
ומה לגביי המוות של אושר דרעי? שזו הייתה הטעות של העובד שהלך להביא את הקצפת החלבית במקום הפרווה
אני יודעת שאתם לא יכולים לענות ב100 אחוז כי אי אפשר לדעת כלום , סתם רוצה לשמוע דעות .. כאילו אם הייתה לו הסחת דעת כלשהי ואז הוא קנה את זה וזה כן היה הגורל ..
אנונימית
אני לא אוהב לחשב למה מישהו מת. אם זה קרה, אני יודע שהקב"ה רצה שזה יקרה, לכן מחפש לאן ממשיכים מכאן.