32 תשובות
ברור שכן, זאת שנאת חינם
שואל השאלה:
הם לא מאמינים ותמיד מקללים אותנו
הם לא מאמינים ותמיד מקללים אותנו
אנונימי
כן , למה שתנשא אותם בגלל שהם לא מאמינים?
כן, כי אתה שונא אנשים רק כי הם לא מאמינים באלוהים שלך. זאת לא סיבה טובה לשנוא מישהו.
1. אוקיי אז לא מאמינים לא סוף העולם
2. הכללה, לא כולם מקללים
2. הכללה, לא כולם מקללים
מה זה הם? למה אתה מכליל? אני אתאיסט ואני מכבד כל דת או אמונה
שואל השאלה:
תסתכלו בחמות כמה שונאים לפחות חצי אתר
תסתכלו בחמות כמה שונאים לפחות חצי אתר
אנונימי
כן, שנאת חינם.
אני אתאיסט ומכבד ואגב השאלה ההיא הייתה ספאם והיא נמחקה
וממש לא חצי אתר
וממש לא חצי אתר
כן זאת שנאת חינם למה שתשיט אנשים רק לפי האמונה שלהם
דעתך מה אנחנו יכולים לעשות לחחח
כן.
אתה שונא את רוב העולם על כלום.
זו שנאת חינם.
זה שאנשים לא מאמינים במה שאתה מאמין לא אומר כלום.
יש כל כך הרבה אתאיסטים בעולם ולא כולם מקללים דתיים כמו שלא כל דתי מקלל חילוני.
אתה שונא את רוב העולם על כלום.
זו שנאת חינם.
זה שאנשים לא מאמינים במה שאתה מאמין לא אומר כלום.
יש כל כך הרבה אתאיסטים בעולם ולא כולם מקללים דתיים כמו שלא כל דתי מקלל חילוני.
לכל אחד יש את הזכות להיות מי שהוא ירצה ולהאמין במה שהוא רוצה, או לא להאמין בכלל. אם אתה רוצה להאמין- תאמין, מה אכפת לך במה שאר האנשים מאמינים? חבל בשבילך, זה סתם להוציא אנרגיות מיותרות.
למה שתשנא אותם? הם בני אדם
לא רק שזה לא דבר רע, אלא להפך: אתה מקיים מצוה בזה שאתה שונא אותם (ראה המשך תגובתי), וזה מראה על אהבת ה' יתברך ("חובות הלבבות", שער אהבת ה', פרק ה):
"ושנאת הבריות - כיצד?
מלמד שלא יכווין אדם לומר "אהוב את החכמים ושנא את התלמידים, אהוב את התלמידים ושנא את עמי הארץ", אלא אהוב את כולם, ושנא את האפיקורסין והמסיתים ומדיחין, וכן המסורות.
וכן דוד אמר (תהלים קלט, כא-כב) "משנאיך, ה' אשנא, ובתקוממיך - אתקוטט? - תכלית שנאה שנאתים - לאויבים היו לי". הלא הוא אומר (ויקרא יט) "ואהבת לרעך כמוך, אני ה'"? מה טעם? "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו" (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
"שנאת חינם" - זאת חינם שאין לה הצדקה הילכתית, וכן היא נקראת "שנאת חינם", אבל פה לא רק שזה מוצדק, אאל אפילו מצוה. אל תתייסח לכל הבורים שאומרים שזאת "חינם חינם". הם לא מבינים מה המשמעות האמיתית של המושג "שנאת חינם". בית המקדש לא נחרב בגלל ששנאו את האפיקורסים, ושאר אנשים שאסור לשנוא, אלא בגלל ששנאו על חינם (כגון שנאו את האנשים שעשו להם דברים רעים, למרות שאסור לשנוא את האנשים שעושים לך דברים רעים, כי הכל מאת ה' יתברך, ואנשים שעושים לך דברים רעים -אין סיבת רעתך, מה שאומר שלשנוא את האנשים שעושים לך דברים רעים - זאת שנאת חינם).
ומה זה "רק בגלל שהם לא מאמינים באלוקים שלך"?
קודם כל, כפירה באלוקים - זה אל דבר של מה בכך, אלא זה הכי חמר שיש להיות כפוי טובה למי שברא אותך. אפיקורסות - זה שער ה-50 של הטומאה.
דבר שני, מה זה "אלוקים שלך"?! אנשים צריכים להבין שה' - הוא אלוקים אוניברסלי. הוא ברא את כל העולם, ולכן *כולם* חייבים להאמין בו.
לשאול את האתאיסטים עצמם האם זה בסדר שאתה שונא אותם או לא - לא מעשה הכי חכם, אבל אני מקווה שעזרתי לך. הבאתי לך דעת תורה עם מקורות.
"ושנאת הבריות - כיצד?
מלמד שלא יכווין אדם לומר "אהוב את החכמים ושנא את התלמידים, אהוב את התלמידים ושנא את עמי הארץ", אלא אהוב את כולם, ושנא את האפיקורסין והמסיתים ומדיחין, וכן המסורות.
וכן דוד אמר (תהלים קלט, כא-כב) "משנאיך, ה' אשנא, ובתקוממיך - אתקוטט? - תכלית שנאה שנאתים - לאויבים היו לי". הלא הוא אומר (ויקרא יט) "ואהבת לרעך כמוך, אני ה'"? מה טעם? "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו" (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
"שנאת חינם" - זאת חינם שאין לה הצדקה הילכתית, וכן היא נקראת "שנאת חינם", אבל פה לא רק שזה מוצדק, אאל אפילו מצוה. אל תתייסח לכל הבורים שאומרים שזאת "חינם חינם". הם לא מבינים מה המשמעות האמיתית של המושג "שנאת חינם". בית המקדש לא נחרב בגלל ששנאו את האפיקורסים, ושאר אנשים שאסור לשנוא, אלא בגלל ששנאו על חינם (כגון שנאו את האנשים שעשו להם דברים רעים, למרות שאסור לשנוא את האנשים שעושים לך דברים רעים, כי הכל מאת ה' יתברך, ואנשים שעושים לך דברים רעים -אין סיבת רעתך, מה שאומר שלשנוא את האנשים שעושים לך דברים רעים - זאת שנאת חינם).
ומה זה "רק בגלל שהם לא מאמינים באלוקים שלך"?
קודם כל, כפירה באלוקים - זה אל דבר של מה בכך, אלא זה הכי חמר שיש להיות כפוי טובה למי שברא אותך. אפיקורסות - זה שער ה-50 של הטומאה.
דבר שני, מה זה "אלוקים שלך"?! אנשים צריכים להבין שה' - הוא אלוקים אוניברסלי. הוא ברא את כל העולם, ולכן *כולם* חייבים להאמין בו.
לשאול את האתאיסטים עצמם האם זה בסדר שאתה שונא אותם או לא - לא מעשה הכי חכם, אבל אני מקווה שעזרתי לך. הבאתי לך דעת תורה עם מקורות.
בוודאי.
זה בסדר אבל הם פשוט לא מאמינים במה שאתה מאמין
כן.
תוצאה -
בזמן שכתבו את כל הדברים שאתה כתבת - היה בית מקדש, כולם קיימו את המצוות, כולם ידעו את ה'.
מי שהיה אפיקורוס עשה זאת בכוונה לעשות רע, לכן תיקנו לשנוא אדם כזה ואפילו לבזותו, כי הוא איש רע שעושה "פרנציפ".
כיום, אין לנו לא כהן בעבודתו ולא לוי בדוכנו, הקשר עם אלוקים לא מה שהיה. וחצי עם בכלל לא שומר את התורה והמצוות.
אז אתה תשנא חצי מהעם? החילוניים והאפיקורוסים הם אחים שלי ושלך, גם אם הם עושים מעשים לא טובים.
לשנוא אותם לא יעזור, אדרבא, לדעתי צריך לאהוב אותם ולהראות להם את התורה בדרכי נועם ולא בשנאה.
תוצאה -
בזמן שכתבו את כל הדברים שאתה כתבת - היה בית מקדש, כולם קיימו את המצוות, כולם ידעו את ה'.
מי שהיה אפיקורוס עשה זאת בכוונה לעשות רע, לכן תיקנו לשנוא אדם כזה ואפילו לבזותו, כי הוא איש רע שעושה "פרנציפ".
כיום, אין לנו לא כהן בעבודתו ולא לוי בדוכנו, הקשר עם אלוקים לא מה שהיה. וחצי עם בכלל לא שומר את התורה והמצוות.
אז אתה תשנא חצי מהעם? החילוניים והאפיקורוסים הם אחים שלי ושלך, גם אם הם עושים מעשים לא טובים.
לשנוא אותם לא יעזור, אדרבא, לדעתי צריך לאהוב אותם ולהראות להם את התורה בדרכי נועם ולא בשנאה.
d.o.m, אבל לפי מה שהבאתי - הם לא נקראים "אחים".
ולמה אתה מייחס את זה דווקא לתקופה של בית המקדש? חפץ חיים היה אחרי אחרי חורבן בית המקדש, ולא כל כך הרבה זמן לפנינו, וגם הוא פסק את שהוא פסק:
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה." (הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה).
באר מיים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו.
ולמה אתה מייחס את זה דווקא לתקופה של בית המקדש? חפץ חיים היה אחרי אחרי חורבן בית המקדש, ולא כל כך הרבה זמן לפנינו, וגם הוא פסק את שהוא פסק:
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה." (הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה).
באר מיים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו.
לשנוא סתם ככה? די רע. אל תצפי ששנאה כלפיהם תגרום להם להתחזק
תוצאה, לשנוא בן אדם על זה שהוא לא מאמין באלוהים, לא יגרום לו להאמין בו, ואולי אפילו עוד יותר לשנוא את הדת ולא עשית בזה כלום חוץ מלהחמיר את זה.
אפשר לשכנע בצורה נעימה שלא מרתיע, לא לרדוף אחריו, ואם הוא לא רוצה ולא מעוניין בזה, תניח לו.
מה לעשות שלא כולם רוצים להאמין באמונה עיוורת? (לא בקטע רע)
אפשר לשכנע בצורה נעימה שלא מרתיע, לא לרדוף אחריו, ואם הוא לא רוצה ולא מעוניין בזה, תניח לו.
מה לעשות שלא כולם רוצים להאמין באמונה עיוורת? (לא בקטע רע)
פיצה שנפלה לרצפה, אתה יותר חכם מבעל "חפץ חיים"?
ומה זה "אמנוה עיוותר"? אתה חשוב שמי שמאמין - ממאין באמנוה עיוורת, ולא בגלל שהוא יודע שיש אלוקים? השכל מחייב שלעולם המתוכנן שיש בו סימני חכמה - שיש לו בורא...
ומה זה "אמנוה עיוותר"? אתה חשוב שמי שמאמין - ממאין באמנוה עיוורת, ולא בגלל שהוא יודע שיש אלוקים? השכל מחייב שלעולם המתוכנן שיש בו סימני חכמה - שיש לו בורא...
כן כן זו גזענות חבר יקר בגלל אמונה מסוימת אתה שונא אנשים.
^ אתאיסטים - הם לא גזע.
לא שונאים אותם בגלל גזע, אלא בגלל שהם כופרים בברוא עולם. מגיע להם שישנאו אותם.
לא שונאים אותם בגלל גזע, אלא בגלל שהם כופרים בברוא עולם. מגיע להם שישנאו אותם.
^ איך מגיע להם? אתה סותר את עצמך
אנונימי
לא סותר כלום: שנאה שראה בעקבות בחירה שלילית לכפור בברוא עולם (שזאת כפיות טובה הכי גדולה).
משהו לא ברור פה?
משהו לא ברור פה?
זה שהם לא מאמינים במה שאתה מאמין לא מצדיק שנאה
שהם שהם לא מאמינים במי שברא אותם (לא קשור לאמונה האישית שלי) - מצדיק שנאה...
אבל הם לא מאמינים שהוא ברא אותם... זה כמו שאתה בטח לא מאמין בישו ואנשים שכן מאמינים כועסים עלייך כי אתה לא מאמין בו
^ אז יש להם בעיה...
יש יש"ו עוד אפשר להתווכח (זה לא שאני לא אמין שהוא היה קיים, אני ידוע שהוא היה קיים, אבל אנ יגם ידוע שהוא היה נביא שקר, וקל להוכיח את זה),אבל זה שלעולם המתוכנן שלו יש בורא - זה משהו שאמור להיות ברור לכל מי שיצא מגדר שוטה, כמו שכתב הרב אלחנן וסרמן הי"ד בספרו "קבוץ מאמרים ואגרות" (מאמר על אמונה).
יש יש"ו עוד אפשר להתווכח (זה לא שאני לא אמין שהוא היה קיים, אני ידוע שהוא היה קיים, אבל אנ יגם ידוע שהוא היה נביא שקר, וקל להוכיח את זה),אבל זה שלעולם המתוכנן שלו יש בורא - זה משהו שאמור להיות ברור לכל מי שיצא מגדר שוטה, כמו שכתב הרב אלחנן וסרמן הי"ד בספרו "קבוץ מאמרים ואגרות" (מאמר על אמונה).
כן זאת שנאת חינם את שונאת מישהו בגלל הדעה שלו