איך לדבר עם אלוהים? הוא באמת מקשיב?

פשוט תדברי אליו הוא שומע הכל:)

הוא לא קיים אין עם מי לדבר נשמה

שואל השאלה:
אז מה כן קיים?

האמון שלך בעצמך, תאמיני בעצמך ותתאמצי ותצליחי

את יכולה לדבר אתו בכל מצב מתי שאת רוצה הוא תמיד שומע

וחוץ מזה אצל הדתיים יש 3 תפילות ביום שהם מתפללים ודרך התפילה הם מדברים אתו, ובכלל כל הרעיון של תפילה זה דיבור אתו, כי תפילה זה בעצם לדבר אתו

כתוב שכן, אבל בתנאי שאת תקראי לו באמת, ולא רק בפה:

"קָרוֹב ה' לְכָל קֹרְאָי - לְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָאֻהוּ בֶאֱמֶת" (תהילים קמה, יח).

מלבי"ם

"קרוב", מביא עוד ראיה על ההשגחה ממה שהוא "קרוב לכל קוראיו" בתפלה לבד אם "יקראוהו באמת" בלא לב ולב, והגם ששומע לכל קוראיו מ"מ יש מדרגות באיכות מלואת בקשתם בין העובדים מאהבה להעובדים מיראה, בשני דברים.


מצודת דוד
"באמת" - רצה לומר בלבד שיהיה פיו ולבו שווים, ולא יכחיש הלב מאמר פיו

הוא לא הקשיב ליהודים שהתחננו לרחמים בשואה בזמן ששרפו אותם ורצחו אותם . אני לא מאמינה שהוא קיים והוא לא מקשיב.

שואל השאלה:
אוף צודקת היו מסכנים ממני שהוא לא הקשיב להם אז למה שלי הוא יקשיב

אנונימית זה לא עובד ככה
אין לנו עסק בחשבונות שמים
לבקש ממנו ולדבר אתו אף פעם לא יזיק גם אם את לא רואה בזה תועלת
אנחנו אומרים בתפילה: "קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה'" למה כתוב פעמיים את המילה *קוה*? אלא זה בא להורות לנו, שכאשר אנחנו *מקווים* מתפללים ומבקשים ומדברים אתו, ולא רואים שזה עוזר, עדיין צריך להמשיך *לקוות*, אמונה זה לא דבר פשוט צריך הרבה תפילה בשביל אמונה, אבל מתפילה ומהתחזקות באמונה לא מפסידים אלא רק מרוויחים, ושוב, *קוה* אל ה' חזק ויאמץ לבך *וקוה* אל ה', זה אומר, *קוה* וחוזר ו*קוה* שגם אם לא רואים צריך להמשיך לקוות.
זה לא פשוט, אבל בוודאי שלא יזיק, אלא רק יעזור לך, תאמיני בו. צריך להתפלל ולדבר אתו בשביל אמונה.

לא, הוא לא.

כן, הוא כן, בדוק, תנסי לא תפסידי, להפסיד את יכולה אם לא תנסי, אבל אם תנסי בוודאי שלא תפסידי

אין אלוהים

יש ועוד איך, כל אחד חושב שהוא מבין משהו לפני שהוא למד בכלל

כל מי שאומר שאין, הוא ההוכחה לכך שיש, משום שההכחשה נובעת מכך שהוא נמצא אצלם עמוק בלב

icecreambb, אתה חולק על הפסוק השבאתי? אפשר להביא עוד פסוקים רבים שה' שומע תפילה...

"כן נכון" ^ זה שמעלי אתה טועה הוא מביא לנו צרות בשביל שנתפלל ונצעק אליו, וזה כתוב בספרים הקדושים

תוצאה
תלוי מה אתה מגדיר ה', מה אתה מגדיר קרוב ומה אתה מגדיר קוראיו.

לפי מה שמוגדר ביהדות... יש מפרשים על הפסוקים.

תוצאה
להזכירך אתה בדת שכל כולה מחלוקות על הגדרות (ראה לעיל גמרא), על כל הגדרה שאתה מביא יש עשרה שטוענים אחרת.

^הבא טיעון אחר
בסס את דבריך

אנונימי
לבסס מה?

את טיעונך, שהוא אינו מקשיב
"קָרוֹב יְהוָה לְכָל קֹרְאָיו לְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָאֻהוּ בֶאֱמֶת."

"דע שאין לו יתברך תיאר עצמי בשום פנים ולא בשום עניין, וכמו שנמנע היותו גשם, כן נמנע היותו בעל תיאר עצמי" (מורה נבוכים נ, א)

קרוב=שם תואר
מכאן שהתואר לא ייתכן לייצג את האל כפשוטו (מה גם שאל קרוב נוגד את כל תפיסת האלוהות וההשגחה של הרמב"ם) ולא נותר אלא להניח אחת מ2 ההנחות הבאות
1.הפסוק דיבר במשל או תוצאה (כמו שלדוגמא כתוב שהוא כועס וכו')
2.שיש צורך להגדיר מה הכוונה בקרוב וקוראיו, אם הכוונה היא שתתפלל ויקרה משהו אז זה סותר כמעט לחלוטין את התפיסה של הרמבם, אם הכוונה היא לדוגמא
קרוב=חוכמתו יתברך, להשיגו
קוראיו=אלו שמחפשים להתקרב אל חוכמתו (מ"ב, מ"מ לדוג') אז יש בה יותר היגיון.

כמובן-זה על פי הרמב"ם ויש שחולקים עליו, אך אני מדבר פה על דעתי.

"אֶלָּא חִיּוּב מִצְוָה זוֹ כָּךְ הוּא: שֶׁיְּהֵא אָדָם מִתְפַּלֵּל וּמִתְחַנֵּן בְּכָל יוֹם וּמַגִּיד שְׁבָחוֹ שֶׁלְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאַחַר כָּךְ שׁוֹאֵל צְרָכָיו שֶׁהוּא צָרִיךְ לָהֶם בְּבַקָּשָׁה וּבִתְחִנָּה, וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן שֶׁבָח וְהוֹדָיָה לַה' עַל הַטּוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לוֹ, כָּל אֶחָד כְּפִי כּוֹחוֹ."
רמב"ם, הלכות תפילה
מוכח, שה' כן מקשיב
אנחנו לא יכולים לתפוס את ה' במח האנושי (כמבואר בהלכות יסודי תורה)
אתה גם מבלבל פה חילונים עם הפילוסופיה הארורה

אתה מציג חומר חלקי ומטעה, לפי הבנתך
אתה יכול להתווכח עם ת"ח, אבל אתה מחלל שם שמיים במקום זאת
ראיתי אותך כבר מפנה לארגוני כפירה ח"ו
ואני משער שאתה הבחור שעומד פה מאחורי הספאמים היהודים

דברי אל שחקן מאיזה סדרה שאת אוהבת שמת זה אותו דבר שניהם לא ידברו ושניהם לא קיימים

אנונימי
1.זה אמור כאילו.. לסתור משהו? אמרתי שלתפילה אין ערך? השאלה הייתה על האם הוא מקשיב, להגיד שהאל מקשיב זה שווה ללהגיד שהוא שמח, כועס, עייף, מרוצה ושאר תארי הגשמה, עבודה זרה של ממש לדעתי אבל לא נכנס לזה.
2.אם כך בעיה שלך שפתחת את הנושא, מצד אחד מבקש טיעון לדבריי ומהצד שני מבקש שלא אביא טיעון לדבריי? אז מה אני אמור לעשות?
3.פילוסופיה ארורה? מה אתה רבי נחמן? שים את כל מתנגדי בפילוסופיה היהודים (עם כל הכבוד להם) במשקל אל מול הרמב"ם שהתיר בגדולה ויהיה מה שיהיה

אנונימי
וואו, אני מתחיל לחשוב שאתה אשכרה מאמין למה שאתה אומר, תכף עוד תגיד שהרמב"ם האמין שמעשה בראשית הוא הספירות.

וודאי שלא מדובר במובנים אנושיים...
אני סבור כי גם אתה הבנת את מהות השאלה
אני מוכרח להגיד, שלמתנגדי הפילוסופייה יש טיעונים מוצדקים, איני מתכוון לפתוח דיון זה כעת
אני לא תופס צד מובהק בעניינים אלו, אני סבור כי לא חקרת את תורת הקבלה (אל תתחכם, אתה מבין למה אני מתכוון)
- אתה מוזמן לפתוח דיונים (כגון זה) בפרוג, או עם רב (אם אתה ממש רוצה, אתה מוזמן להתקשר כעת לקו ההלכה)

אנונימי
1.מכיר את הטיעונים שלהם, אבל מכיר גם את הנגדיים.
2.לגבי תורת הקבלה למדתי את הספר 'ידיד נפש' אם אתה מכיר שמבוסס על הרמח"ל, לא אמרתי שהקבלה זה שטויות אבל שוין.
3.מה שתגיד, פעם הבאה אל תבקש ממני את דעתי אם אתה סתם מנסה לריב..

בכל מקרה, לא תכננתי לפתוח פה דיון אז נעצור את זה כאן ואם תרצה מוזמן לפרטי.

תפסיק להציג את תורת הקבלה ככפירה
אני סבור כי לא למדת את הספירות לעומקן
ממש אתה מציג את אריז"ל (ושאר החכמים, כולל אלה שבדורנו (הבא"ח, הרב עובדייה, כל תורת החסידות)
היום אנחנו מתחילים להבין שהיו טעויות בדורות קודמים
ובוודאי שלא מדובר בהאנשה

לא אמרתי שזה כפירה.. גם לא דיברתי על הקבלה כמאנישה, ההקשר היחיד שלה פה היה בדיחה של מעשה בראשית ביחס לרציונליזם של הרמבם, תקרא את הדיון שאתה מנהל.

צודק, טעות לוגית שלי
אבל הרמב"ם כן הסביר שצריך להתפלל, ושהתפילה מסייעת
שוב, אנחנו לא מסוגלים להבין את קצה ההבנה האלוקית
אתה לפעמים מוצג כשרף/חייה/מלאך קודש (מלאכים יותר קרובים להבנה האלוקית, כמבואר ברמב"ם [10 סוגים של מלאכים])
אתה כותב תשובות מטעות

גם לא אמרתי כלום לגבי "תפילה לא מסייעת" או מלאכים וכד', אין שום סיבה לערב את הנושאים האלו.

אני דיברתי על הפועל מקשיב, ועל התואר קרוב לפי מה שלמדתי מרבותיי בעניין המורה, זהו, עד כדי כך פשוט.

אתה ספאמר יהודי חחח
אבל אתה מדבר עם אנשים שבכלל לא מבינים את מהות התפילה, אתה מטעה

אחשלי אבל לא דיברתי לא על התפילה ולא על טעמה, אתה מערב נושאים שלא קשורים לדיון.

"איך לדבר עם אלוהים? הוא באמת מקשיב?"
"לא, הוא לא."
אתה מבין בדיוק איך התשובה שלך נשמעת
אפילו לא חפשתי הגיון, מאז שראיתי שהפנת לארגון כפירה, התחלתי להטיל בכל תשובה שלך ספק - אבל אם בשבילי זה התפרש ככפירה, - אתה רק יכול לנסות להבין איך זה התפרש אצל חילוני (זר)

אתה טוען שהוא כן מקשיב? כלומר.. ניתן להחיל עליו תארים כמו עצוב, כועס, שמח וכו'? זאת הגשמת האל.

בכל מקרה אולי הסיבה שאי הגשמה של האל התפרשה אצלך ככפירה (משום מה) היא בגלל שכמו שאמרת- אתה מחפש בנרות.

"אם כן מהו זה שכתוב בתורה ותחת רגליו כתובים באצבע אלהים יד ה' עיני ה' אזני ה' וכיוצא בדברים האלו הכל לפי דעתן של בני אדם הוא שאינן מכירין אלא הגופות ודברה תורה כלשון בני אדם והכל כנויים הן שנאמר אם שנותי ברק חרבי וכי חרב יש לו ובחרב הוא הורג אלא משל והכל משל ראיה לדבר שנביא אחד אומר שראה הקדוש ברוך הוא לבושיה כתלג חיור ואחד ראהו חמוץ בגדים מבצרה משה רבינו עצמו ראהו על הים כגבור עושה מלחמה ובסיני כשליח צבור עטוף לומר שאין לו דמות וצורה אלא הכל במראה הנבואה ובמחזה ואמתת הדבר אין דעתו של אדם מבין ולא יכולה להשיגו ולחקרו וזה שאמר הכתוב החקר אלוה תמצא אם עד תכלית שדי תמצא."
(רמב"ם, הלכות יסודי תורה א')
אני באמת מחפש בנרות, אבל כאן אפילו לא הייתי צריך לחפש..

היידה, הגענו להסכמה ברוך שמו, כמו שתוכל לקרוא בציטוט שלפניך התארים של האל הם משל או תוצאה (כמו שמבואר בהרחבה יותר בכוזרי).

שכוייח גדול לך נשמה טהורה על היותך שש אלי קרב אבל פעם הבאה.. ברוגע, ליל מנוחה.

כן הוא מקשיב פשוט דברי במילים שלך כמו לאבא שלא שופט או צועק פשוט לומר איך את מרגישה

את תרגישי את התשובה בבטן

ליטרלי ילדה בת פחות מ20 חושבת שהיא חכמה יותר מאלוקים ושהוא טועה והיא צודקת.
עד לאן הגענו