לפי ההלכה היהודית אם בן אדם הטיף לאנשים לא להתחסן ולאחר שמישהו ראה את הפרסום הוא לא התחסן נדבק ונפטר המשך בתיאור

לא ניראלי

לא נחשב *בעיניי*.
אבל לפי ההלכה אין לי מושג, לדעתי גם בהלכה אין על זה שום חטא, אבל מה שכן- נסתרות דרכי האל.

לא הוא לא הרג אותו

רוצח וודאי שלא. מקסימום אפשר להגיד שיש בזה גרמא.

אבל לענ"ד זה אפילו רחוק מגרמא, כי בגרמא ברור שהוא ימות, אלא שהוא אל עושה את זה באופן ישיר.

פה יש רק סיכוי מסוים (לא גבוה במיוחד) להידבק וגם אם ידבק - סיכוי קטן למות.

באותה מידה אפשר לדון על אחד שהטיף כן להחתסן, ובגללו אותו אחד שהתחסן מת מהחיסון...

אה ואוו
הממ אני יודעת שיש פסקי הלכה שנכתבו לפני מאה שנים על חיסונים אבל לא קראתי אותם,,,
אני יכולה לבדוק איפה אפשר למצוא את הפסקי הלכה אם זה ככ חשוב לך (לא סביר שיש בקיצור שולחן ערוך יו נואו)

בפירוש המשניות של תפארת ישראל על מסכת יומא, פרק ח.

אבל זה ממש לא דומה. שם מתו הרבה יותר, לא מה שקורה בשקורונה. וגם על זה יש חולקים...

^הממ אבל גם שם מלא אנשים לא רצו להתחסן בגלל שאחוזי המוות מהחיסון היו גבוהים,,,
אפשר לבדוק אם ההלכה מתכוונת רק לחיסכון הספיציפי הזה או בכללי ליישומים מעורערים

שם נכתב שאם אחד מתוך אלף ימות - עדיין משתלם להתחסן, כי הסיכוי למות מהמגיפה הוא הרבה יותר גבוהה. אז לוקחים סיכון יותר קטן כדי למנוע סיכון הרבה יותר גדול.

לא חושב שזה נאמר דווקא על אז, אלא משם אפשר ללמוד על כל קמרה דומה שלא יהיה בעזרת ה'.

אבל אני חושב שהמצב עם הקורונה ממש לא דומה...