16 תשובות
מי אמר בדיוק שלכפות על אדם אחר זאת מצווה?
זה ממש לא מצווה היהדות לא כזאת
זה ממש לא מצווה היהדות לא כזאת
שואל השאלה:
^^שיי
אנשים פה עונים לי ככה בערך:
חובה על כל אחד להיות דתי, מי שלא חוטא ואני רק עושה להם טובה בזה שאני מחזיר אותם לדרך הישר
גם פעם אחת דיברתי על זה שהם כופים את הדת והם אמרו שזאת מצווה
סבבה תאמינו שאני כופרת וכל זה אמונה שלכם, אבל כל השאר הכעיס אותי, אז רצית לראות אם זה בפועל ככה (אפילו שאני די בטוחה שזה לא אבל אנשים לא מקשיבים לי כי אני לא דתיה כנראה)
^^שיי
אנשים פה עונים לי ככה בערך:
חובה על כל אחד להיות דתי, מי שלא חוטא ואני רק עושה להם טובה בזה שאני מחזיר אותם לדרך הישר
גם פעם אחת דיברתי על זה שהם כופים את הדת והם אמרו שזאת מצווה
סבבה תאמינו שאני כופרת וכל זה אמונה שלכם, אבל כל השאר הכעיס אותי, אז רצית לראות אם זה בפועל ככה (אפילו שאני די בטוחה שזה לא אבל אנשים לא מקשיבים לי כי אני לא דתיה כנראה)
אנונימית
שואל השאלה:
^אדם רעב וסקרן
אז זה נחשב נורמלי לכפות על אנשים שלא רוצים את הדת? כשזה לא מרצונם והם לא מאמינים?
^אדם רעב וסקרן
אז זה נחשב נורמלי לכפות על אנשים שלא רוצים את הדת? כשזה לא מרצונם והם לא מאמינים?
אנונימית
יש מצווה "הוכח תוכח את עמיתך" שאם אדם חוטא אדם חייב להוכיח אותו ולהאיר לו על זה
אבל זה חייב להעשות בכבוד, במקום פרטי בלי לבייש את האדם ובלי לגרום לו להמאס מהדת.
ואף אחד לא יכול לכפות עלייך אמונה וכמובן שהתורה מעוניינת באמונה אמיתית מהלב.
אבל זה חייב להעשות בכבוד, במקום פרטי בלי לבייש את האדם ובלי לגרום לו להמאס מהדת.
ואף אחד לא יכול לכפות עלייך אמונה וכמובן שהתורה מעוניינת באמונה אמיתית מהלב.
אמאלה מי אמר לך שצריך לכפות אמונה?? באיזו הסמכה הוא אמר את זה??
אין מצווה כזאת, להפך. כאשר אדם רוצה להתגייר מנסים 3 פעמים לגרום לו להתחרט, כדי שלא יהיו מין "יהודים מזויפים"
^^^איך אנשים בסטיפס "מחזירים אותך לדרך הישר"? הם יכולים להביע את הדעה שלהם, אבל זה לא גורם לך לחזור בתשובה
שואל השאלה:
^ערג
עצם העובדה שהם כותבים את זה פה אומר שלא תהיה להם בעיה לכפות על אחרים, יש פה אנשים שיש להם דעות קיצוניות מאוד
ובלי קשר, שאלתי בכללי, כי אם יש פה כאלה אז כנראה שיש גם במציאות את יודעת
^ערג
עצם העובדה שהם כותבים את זה פה אומר שלא תהיה להם בעיה לכפות על אחרים, יש פה אנשים שיש להם דעות קיצוניות מאוד
ובלי קשר, שאלתי בכללי, כי אם יש פה כאלה אז כנראה שיש גם במציאות את יודעת
אנונימית
כן אבל הכוונה היא לא לכפות הכוונה היא שלקרב אנשים ליהדות זאת מצווה גם בשביל הבן אדם שמתקרב וגם לבן אגם שקירב
וזה מגיע מתוך דאגה ואכפתיות לכל עם ישראל
כי לפי התורה שלנו כל עם ישראל צריך לעשות מצוות וכל מצווה שמישהו עושה רק מזכה אותו ואת כל עם ישראל ואפילו מקרבת לגאולה.
מצווה לקרב יהודים ליהדות, מצווה להתחזק
וכן כל יהודי צריך לשמור את מצוות התורה
אבל פשוט לא לכולם אכפת מזה
ושדתיים אומרים לכם שהם רוצים שתתקרבו או מנסים לזכות אותכם במצוות זה בסך הכל בא מאהבת עם ישראל ורצון שכולם יהיו קרובים לתורה כי אנחנו רואים בזה רק דברים טובים. בן אדם שנמצא במקום טוב רוצה לחלוק אותו עם אחרים שגם להם יהיה טוב ובכלל שזה עם ישראל
"כל ישראל ערבים זה לזה"
בקיצור זהו בערך.
זה לא בא בקטע של כפייה.
וזה מגיע מתוך דאגה ואכפתיות לכל עם ישראל
כי לפי התורה שלנו כל עם ישראל צריך לעשות מצוות וכל מצווה שמישהו עושה רק מזכה אותו ואת כל עם ישראל ואפילו מקרבת לגאולה.
מצווה לקרב יהודים ליהדות, מצווה להתחזק
וכן כל יהודי צריך לשמור את מצוות התורה
אבל פשוט לא לכולם אכפת מזה
ושדתיים אומרים לכם שהם רוצים שתתקרבו או מנסים לזכות אותכם במצוות זה בסך הכל בא מאהבת עם ישראל ורצון שכולם יהיו קרובים לתורה כי אנחנו רואים בזה רק דברים טובים. בן אדם שנמצא במקום טוב רוצה לחלוק אותו עם אחרים שגם להם יהיה טוב ובכלל שזה עם ישראל
"כל ישראל ערבים זה לזה"
בקיצור זהו בערך.
זה לא בא בקטע של כפייה.
מעולם לא היה מצווה לכפות את היהדות
*מעולם*
*מעולם*
צריך לגרום לאחרים לשמור תורה ומצוות, אבל אות םאחרים אמרוים לקחור את האמת בעצמם, והלגיע ולאמת מעצמם, ולא לקיים מצוות *רק* בגלל הכפייה, אלא מתוך אמנוה שלמה (שאפשר לברר אותה ע"י השכל) שזאת האמת.
פרסי ג'קסון האמיתי, אתה מדבר על הגיים שלא מחוייבם בתרי"ג מצוות, זה שונה. היהודים כן מחויביים בתרי"ג מצוות.
פרסי ג'קסון האמיתי, אתה מדבר על הגיים שלא מחוייבם בתרי"ג מצוות, זה שונה. היהודים כן מחויביים בתרי"ג מצוות.
אנונימי
לכפות את הדת זה אסור על פי התורה
תאמינו לי בדקתי
לורד יוגורט, יש לך טעות בדבר משנה: "כופין אותו, עד שיאמר "רוצה אני" (משנה, ערכין, פרק ה, משנה ו)
אנונימי
אין שום מצווה לגייר/ להחזיר אנשים בתשובה, זה לא כתוב בשום מקום
אסור לכפות בכל אופן, יש כללים וחוק, שהם צריכים להאכף
התורה זה גם דרך חיים וגם ספר חוקים וגם בסיס אמוני לעם
זה לא עוד ספר שיש עליו כמה שיעורים משעממים בשבוע
אסור לכפות בכל אופן, יש כללים וחוק, שהם צריכים להאכף
התורה זה גם דרך חיים וגם ספר חוקים וגם בסיס אמוני לעם
זה לא עוד ספר שיש עליו כמה שיעורים משעממים בשבוע
כינוי נדוש ולא מעניין, יש הבדל בין לגייר (אנשים שלא חייבם בזה) לבין להחזיר בתשובה (את האנשים שחייבים לשמור תורה ומצוות).
"אִם תָּשׁוּב וַאֲשִׁיבְךָ - לְפָנַי תַּעֲמֹד, וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל - כְּפִי תִהְיֶה" (ירמיה טו, יט).
רש"י
"אם תשוב" - אתה ישראל ע"י ואשיבך אני אליו אמר לי לפני תעמוד
"ואם תוציא יקר מזולל" - אם תוציא אדם הגון מאדם רשע שתחזירנו למוטב
"כפי תהיה" - שאני גוזר גזירה ואתה מבטלה
מלבי"ם
"לכן", השיב לו ה' "אם תשוב" את העם בתשובה "ואשיבך" אל הנבואה המתמדת "ותעמוד לפני" תמיד, "ואם" עכ"פ "תוציא יקר מזולל", שישובו עכ"פ הנפשות היקרות ויבדלו מן הרשעים "תהיה כפי", שכל מה שתגזר אומר יקם לך, וזה תשובה ע"מ שבקש על הנבואה ועל מה שאין תפלתו נשמעת על עצירת גשמים. ונגד מה שהתרעם על הרשעים הרודפים אותו, אמר שאין לך להתירא מהם, לא שתדאג פן יכריחו אותך להסכים על מעשיהם ושלא תנבא להם, כי "הם ישובו אליך ואתה לא תשוב אליהם", ולא שתירא פן יהרגוך, כי.
"אִם תָּשׁוּב וַאֲשִׁיבְךָ - לְפָנַי תַּעֲמֹד, וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל - כְּפִי תִהְיֶה" (ירמיה טו, יט).
רש"י
"אם תשוב" - אתה ישראל ע"י ואשיבך אני אליו אמר לי לפני תעמוד
"ואם תוציא יקר מזולל" - אם תוציא אדם הגון מאדם רשע שתחזירנו למוטב
"כפי תהיה" - שאני גוזר גזירה ואתה מבטלה
מלבי"ם
"לכן", השיב לו ה' "אם תשוב" את העם בתשובה "ואשיבך" אל הנבואה המתמדת "ותעמוד לפני" תמיד, "ואם" עכ"פ "תוציא יקר מזולל", שישובו עכ"פ הנפשות היקרות ויבדלו מן הרשעים "תהיה כפי", שכל מה שתגזר אומר יקם לך, וזה תשובה ע"מ שבקש על הנבואה ועל מה שאין תפלתו נשמעת על עצירת גשמים. ונגד מה שהתרעם על הרשעים הרודפים אותו, אמר שאין לך להתירא מהם, לא שתדאג פן יכריחו אותך להסכים על מעשיהם ושלא תנבא להם, כי "הם ישובו אליך ואתה לא תשוב אליהם", ולא שתירא פן יהרגוך, כי.
אנונימי