113 תשובות
צריך בעיקרון כל ילדה לשמור נגיעה מגיל 12 לפי ההלכה
אנונימית
כולם צריכים לשמור נגיעה, פשוט בנים לא נוגעים בבנות ובנות לא בבנים, כדי למנוע איסור
נשואים דווקא לא צריכים לשמור נגיעה אחד מהשני (בימים המותרים)
בקיצור שמירת נגיעה מתאימה לכל הגילאים:)
נשואים דווקא לא צריכים לשמור נגיעה אחד מהשני (בימים המותרים)
בקיצור שמירת נגיעה מתאימה לכל הגילאים:)
אני לא בטוחה אבל נראלי שמירת נגיעה זה בשביל לא להדרדר למשהו מעבר.. אבל נראלי את גם יכולה לשמור
את יכולה לשמור נגיעה כל עוד את רוצה...
אין מה להסתבך, זה פשוט שאת נמנעת מלגעת במין השני לפני חתונה.
אין מה להסתבך, זה פשוט שאת נמנעת מלגעת במין השני לפני חתונה.
שואל השאלה:
איך זה עובד בעיקרון?
לשמור נגיעה מאנשים זרים (גברים).
איך זה עובד בעיקרון?
לשמור נגיעה מאנשים זרים (גברים).
אנונימית
בטח את יכולה לשמור נגיעה
ואממ אני לא יודעת ככ איך זה עובד כי אני לא שומרת נגיעה
ואממ אני לא יודעת ככ איך זה עובד כי אני לא שומרת נגיעה
אני מציעה לך לכתוב שאלה באתר ששמו שאל את הרב כיפה זה אתר שכולם שם דתיים ויש שם רבנים שאת יכולה לשלוח להם שאלות והם יענו לך
זה הקישור
בעיקרון לפי ההלכה היא חייבת בשמירת נגיעה. בגלל המחזור האישה טמאה עד שהיא טובלת במקווה, ואסור לאישה לא נשואה לטבול בו. לכן עד שאישה לא מתחתנת אסור לה לנגוע בגברים.
(אחרי החתונה מותר לה בבעלה)
(אחרי החתונה מותר לה בבעלה)
מותר לגעת באבא, סבא ואחים.
חוץ מזה אסור (יענו כיפים וכו')
בהצלחה אחותי:)
חוץ מזה אסור (יענו כיפים וכו')
בהצלחה אחותי:)
גם נשים נשואות צריכות לשמור נגיעה. וגם לגברים. אין שום הבדל
שמירת נגיעה זה לא לגעת בכל בן שמעל גיל בר מצווה ברגע שעברת את גיל 12
את יכולה לגעת רק בבעלך אחרי החתונה
את יכולה לגעת רק בבעלך אחרי החתונה
כן את יכולה
אכן אפשר
שמירת נגיעה של נשים נשואות היא לא מאותה סיבה של נשים לא נשואות.
הסיבה הראשונה והכי מוכרת זה בשביל לא לשכב לפני החתונה.
חוץ מזה, כשאת נוגעת במישהו (אפילו רק להחזיק ידיים) הגוף עלול להפריש הורמונים שגורמים לכם להתחבר יותר. יודעת מה, עזבי הורמונים, אם מישהו יחזיק לך את היד ויגיד לך משהו- את עלולה לייחס לזה יותר חשיבות מאשר אם הוא היה אומר את אותו הדבר בדיוק עם ידיים בכיסים.
מה שהיהדות רוצה זה שלא תהיי עם מישהו בגלל שההורמונים שלך מבלבלים אותך. אלא להיות עם מישהו בגלל שאת באמת אשכרה אוהבת *אותו*.
שמירת נגיעה של נשים נשואות היא לא מאותה סיבה של נשים לא נשואות.
הסיבה הראשונה והכי מוכרת זה בשביל לא לשכב לפני החתונה.
חוץ מזה, כשאת נוגעת במישהו (אפילו רק להחזיק ידיים) הגוף עלול להפריש הורמונים שגורמים לכם להתחבר יותר. יודעת מה, עזבי הורמונים, אם מישהו יחזיק לך את היד ויגיד לך משהו- את עלולה לייחס לזה יותר חשיבות מאשר אם הוא היה אומר את אותו הדבר בדיוק עם ידיים בכיסים.
מה שהיהדות רוצה זה שלא תהיי עם מישהו בגלל שההורמונים שלך מבלבלים אותך. אלא להיות עם מישהו בגלל שאת באמת אשכרה אוהבת *אותו*.
^אז אתה לא דתי
מה הקשר גם אני דתייה ואני לא שומרת זה לגמרי בחירה תאמין לי שהרבה דברים שכתובים בתורה אתה עברת עליהם
אגב בקשר לשאלה זה באמת מה שאת חושבת איפה שאת מאמינה שהאמונה שלך מתבטאת יש כאלה שמקפידים יש כאלה שמחפפים ויש כאלה שהחליטו שלא כמו כמעט כל דבר אחר בתורה
בעיקרון בנות מגיל 12 ובנים מגיל 13 שומרים נגיעה עד החתונה
אגב בקשר לשאלה זה באמת מה שאת חושבת איפה שאת מאמינה שהאמונה שלך מתבטאת יש כאלה שמקפידים יש כאלה שמחפפים ויש כאלה שהחליטו שלא כמו כמעט כל דבר אחר בתורה
בעיקרון בנות מגיל 12 ובנים מגיל 13 שומרים נגיעה עד החתונה
נגיעה כן. נידה לא
^ואני דתי ואוכל חזיר בכיפור
כנראה שלא הבנתם את ההגדרה של 'דתי' - "וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶךָ."
כנראה שלא הבנתם את ההגדרה של 'דתי' - "וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶךָ."
אני לא צדיק, אבל זה לא משנה מה עשית - היום - אתה לא דתי
חיים תהנה עם החזיר זה לא מעניין לי את קצה הזרת, כל הכבוד על ההקפדה במצוות אני מרגישה גאווה.
אז נגענו העולם קרס זה לא אומר שאני לא דתייה שאני לא מאמינה זה אומר שזה לא משו שאני חושבת שפוסל אותי מלהיות דתייה.
אגב תשתף איך זה באמת חזיר?
אז נגענו העולם קרס זה לא אומר שאני לא דתייה שאני לא מאמינה זה אומר שזה לא משו שאני חושבת שפוסל אותי מלהיות דתייה.
אגב תשתף איך זה באמת חזיר?
היא חייבת לשמור נגיעה...
אנשים נשואים לא צריכים לשמור נגיעה (אחד מהשני, מהשאר הם כן), אלא אם האישה בנידה.
אנשים נשואים לא צריכים לשמור נגיעה (אחד מהשני, מהשאר הם כן), אלא אם האישה בנידה.
לא אל תוריד את הכיפה אתה לא תהיה יהודי
אז ככה שמירת נגיעה זה אומר שבן לא נוגע בבת והפוך עד שהוא מתחתן ומותר לו לגעת רק באישתו זה הכללי אני גרה במושב דתי בצפון כל החברות והחברים שלי שומרים נגיעה ואני לא זה מבחערה לגמרי אבל זה גם לא אומר שאני נימרחת על בנים או משהו
^^^^^^מה זה אתה לא דתי כפרע עליך אתה לא יכול להגדיר אותו,
יש מצוות שהוא מקפיד עליהם יותר ויש מצוות שפחות, זה לא אומר שהוא לא דתי
יש מצוות שהוא מקפיד עליהם יותר ויש מצוות שפחות, זה לא אומר שהוא לא דתי
הי יקרה ❤
איזה כיף שאת שואלת על זה!!! אני שומרת נגיעה ואת תגלי שזה הרגשה שגרמה לי אישית להעריך את עצמי יותר. לא שמתי לב לפני כן לכמה גברים אני נותנת לגעת בי, רק אחרי שהתחלתי שמתי לב לזה והתחלתי יותר להעריך את הגוף שלי בזה שלא כל מי שרוצה יכול לגעת בו.
שמירת נגיעה זה כמובן גם *לפני* חתונה. מגיל 12 זה חובה, לפני כן זה לא חובה אבל בחברה החרדית הם מקפידים על זה מכל גיל. אני דתיה, ולא התחלתי מגיל 12.. כי זה לא מוכר במשפחה שלי לשמור נגיעה.. אבל בערך מגיל 14-15 התחלתי. כי התחזקתי יותר.
שמירת נגיעה, לפי מה שאני עושה-
הגברים שלא נוגעים בך ולא את בהם הם: כל מי שהוא לא המשפחה שלך. כלומר, מי שאת יכולה לגעת בו זה: אחים (גם חורגים), סבא, אבא, ושיהיה לך אחיינים אז גם הם שהם יהיו קטנים זה בסדר. וכל הילדים הקטנים, אני פחות מקפידה עליהם. כלומר, ילדים לפני גיל 13..
זאת אומרת שידידים, דודים, שכנים וכו'.. לא נוגעים בך. (כמובן בנות כולן יכולות. מדובר רק על האיסור כלפי נגיעה עם בנים.)
גם הבן זוג לפני החתונה לא נוגעים, ואחרי שמתחנים אתם תהיו הראשונים והיחידים שנוגעים אחד בשני. זה יתן התרגשות מיוחדת, ויהפוך את המגע לעוד יותר מיוחד ממה שהוא. זה יגרום לזה שגם לא יהיו השוואות.. כלומר הוא לא יוכל להשוות את איך שאת מנשקת לעומת האקסית שלו וכו'.. את תהי הכי מיוחדת עבורו.
יש המון ילדים שלא מתחילים לשמור נגיעה ישר מגילאי 13,12 (כמוני, כמוך וכו'..) שהם לא יודעים מספיק, ולא רוצים מספיק. בגילאי 14+ מתחילים לקבל יותר החלטות לחיים.
בהצלחה יקרה ❤
לכל שאלה שלך/ אחרים בשמחה בפרטי!!❤
איזה כיף שאת שואלת על זה!!! אני שומרת נגיעה ואת תגלי שזה הרגשה שגרמה לי אישית להעריך את עצמי יותר. לא שמתי לב לפני כן לכמה גברים אני נותנת לגעת בי, רק אחרי שהתחלתי שמתי לב לזה והתחלתי יותר להעריך את הגוף שלי בזה שלא כל מי שרוצה יכול לגעת בו.
שמירת נגיעה זה כמובן גם *לפני* חתונה. מגיל 12 זה חובה, לפני כן זה לא חובה אבל בחברה החרדית הם מקפידים על זה מכל גיל. אני דתיה, ולא התחלתי מגיל 12.. כי זה לא מוכר במשפחה שלי לשמור נגיעה.. אבל בערך מגיל 14-15 התחלתי. כי התחזקתי יותר.
שמירת נגיעה, לפי מה שאני עושה-
הגברים שלא נוגעים בך ולא את בהם הם: כל מי שהוא לא המשפחה שלך. כלומר, מי שאת יכולה לגעת בו זה: אחים (גם חורגים), סבא, אבא, ושיהיה לך אחיינים אז גם הם שהם יהיו קטנים זה בסדר. וכל הילדים הקטנים, אני פחות מקפידה עליהם. כלומר, ילדים לפני גיל 13..
זאת אומרת שידידים, דודים, שכנים וכו'.. לא נוגעים בך. (כמובן בנות כולן יכולות. מדובר רק על האיסור כלפי נגיעה עם בנים.)
גם הבן זוג לפני החתונה לא נוגעים, ואחרי שמתחנים אתם תהיו הראשונים והיחידים שנוגעים אחד בשני. זה יתן התרגשות מיוחדת, ויהפוך את המגע לעוד יותר מיוחד ממה שהוא. זה יגרום לזה שגם לא יהיו השוואות.. כלומר הוא לא יוכל להשוות את איך שאת מנשקת לעומת האקסית שלו וכו'.. את תהי הכי מיוחדת עבורו.
יש המון ילדים שלא מתחילים לשמור נגיעה ישר מגילאי 13,12 (כמוני, כמוך וכו'..) שהם לא יודעים מספיק, ולא רוצים מספיק. בגילאי 14+ מתחילים לקבל יותר החלטות לחיים.
בהצלחה יקרה ❤
לכל שאלה שלך/ אחרים בשמחה בפרטי!!❤
דתי - יהודי המקיים את מצוות התורה הק'
אם אדם עובר עבירות בפרהסייא, בלי בושה - אין לו גם חלק לעולם הבא
"העושה עבירות ביד רמה כיהויקים, בין שעשה קלות בין שעשה חמורות, אין לו חלק לעולם הבא. וזהו הנקרא מגלה פנים בתורה, מפני שהעיז מצחו וגילה פניו ולא בוש מדברי תורה."
אם אדם עובר עבירות בפרהסייא, בלי בושה - אין לו גם חלק לעולם הבא
"העושה עבירות ביד רמה כיהויקים, בין שעשה קלות בין שעשה חמורות, אין לו חלק לעולם הבא. וזהו הנקרא מגלה פנים בתורה, מפני שהעיז מצחו וגילה פניו ולא בוש מדברי תורה."
עכשיו אם אנחנו מתמצאים בפסוקים תתן לי את הפסוק שאומר בפירוש לשמור נגיעה
לא למדתי את הגמרא הזאת
אבל יש מספר איסורים, כולל נידה (*לדעה שסוברת שנגיעה בעלמא זה לא מדאורייתא - אלא מדרבנן - אז אותו אדם גם חייב מיתה[דרש רבא, מאי דכתיב (קהלת יב, יב) "ויותר מהמה בני הזהר עשות ספרים הרבה" וגו', בני הזהר בדברי סופרים יותר מדברי תורה שדברי תורה יש בהן עשה ולא תעשה, ודברי סופרים כל העובר על דברי סופרים חייב מיתה])
אבל יש מספר איסורים, כולל נידה (*לדעה שסוברת שנגיעה בעלמא זה לא מדאורייתא - אלא מדרבנן - אז אותו אדם גם חייב מיתה[דרש רבא, מאי דכתיב (קהלת יב, יב) "ויותר מהמה בני הזהר עשות ספרים הרבה" וגו', בני הזהר בדברי סופרים יותר מדברי תורה שדברי תורה יש בהן עשה ולא תעשה, ודברי סופרים כל העובר על דברי סופרים חייב מיתה])
^^^^
נכון אז לכולנו אין חלק לעולם הבא, כל תשובה שלך על כל נושא זה "אין לו חלק לעולם הבא" אתה מפחיד אנשים לשווא. באמת.
השם רואה את ההשתדלות שלנו ומעריך אותה, ונכון אז חוטאים לפעמים וקשה לפעמים אין מה לעשות
נכון אז לכולנו אין חלק לעולם הבא, כל תשובה שלך על כל נושא זה "אין לו חלק לעולם הבא" אתה מפחיד אנשים לשווא. באמת.
השם רואה את ההשתדלות שלנו ומעריך אותה, ונכון אז חוטאים לפעמים וקשה לפעמים אין מה לעשות
עכשיו בואו נעשה שאלה בתוך השאלה לפי החייב מיתה כמה פעמים כל דתי בעולם הזה כולל הרבנים הכי גדולים שתוכל לחשוב עליהם חייבים מיתה
פייר כמה פעמים חטאת מכיר את המדרש עם הנשים והאבנים עדיף לעשות משו שאתה מודע אליו מאשר אלפי חטאים קטנים
שיהיה לך יום טוב תודה על הלימוד היום כי השיעורי גמרא שלי רק בשני רביעי וחמישי
פייר כמה פעמים חטאת מכיר את המדרש עם הנשים והאבנים עדיף לעשות משו שאתה מודע אליו מאשר אלפי חטאים קטנים
שיהיה לך יום טוב תודה על הלימוד היום כי השיעורי גמרא שלי רק בשני רביעי וחמישי
"היום בדורנו מה שחשוב זו ההשתדלות" אחי אתה צודק ואני מסכים איתך אבל יש כאלה שמלחתחילה לא רוצים לשמור את זה ואפילו לא מנסים
כמובן שאם משתדלים ולא מצליחים זה גם משהו ואני מודע לכך שזה קשה אבל חייבים להשתדל
כמובן שאם משתדלים ולא מצליחים זה גם משהו ואני מודע לכך שזה קשה אבל חייבים להשתדל
אם הוא חוזר בתשובה זה שונה (שמעתי חידוש יפה בעניין, בכל מקרה, אסור לאותו אדם להתקדם מהר מדיי)
ואם הוא פורק עול זה שונה
מדוע אין לי חלק לעולם הבא ?
אלוקים בורא את הניסיונות - ומעריך אותנו שאנו עומדים בהם ("בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא לְהִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמְּאַבְּדִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְלִתֵּן שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים שֶׁמְּקַיְּמִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת:")
וכידוע לך ש"כל האומר הקב"ה ותרן הוא יותרו חייו שנאמר (דברים לב, ד) הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט"
ואם הוא פורק עול זה שונה
מדוע אין לי חלק לעולם הבא ?
אלוקים בורא את הניסיונות - ומעריך אותנו שאנו עומדים בהם ("בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא לְהִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמְּאַבְּדִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְלִתֵּן שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים שֶׁמְּקַיְּמִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת:")
וכידוע לך ש"כל האומר הקב"ה ותרן הוא יותרו חייו שנאמר (דברים לב, ד) הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט"
יש הבדל בין אדם לחוטא לאחר שהוא ניסה, ובכל זאת נכשל - ועשה תשובה
לבין אדם שאומר 'אני לא שומר'
לבין אדם שאומר 'אני לא שומר'
מדובר שאדם מקל ראש בדברי חכמים
איפה כתוב שמוטב שאדם יעבור עבירות במזיד מאשר בשוגג ?!, על מה את מסתמכת
איפה כתוב שמוטב שאדם יעבור עבירות במזיד מאשר בשוגג ?!, על מה את מסתמכת
אין לזה גיל, פשוט לשמור נגיעה מבנים.
אשרייך צדקת! שתמשיכי ללכת בדרכי התורה 3>
אשרייך צדקת! שתמשיכי ללכת בדרכי התורה 3>
אני מכיר איזה כמה וכמה שמלחתחילה לא רצו לשמור נגיעה ולא חושבים ונכנסים למקומות שנחשבים מסוכנים מהבחינה הזאת(סניף מעורב בית ספר מעורב וכו')
כמו שהסברתי, אם אדם נכשל - זה משהו אחר
אבל אם אדם מבטל מצווה מראש 'אני לא שומר נגיעה' - ויכול להיות שלאותו אדם אין חלק - בגלל שהוא מחטיא הרבים (מצהיר ע"כ באתר של בני נוער "ואחד שהחטיא בדבר קל, אפילו לבטל מצות עשה")
אבל אם אדם מבטל מצווה מראש 'אני לא שומר נגיעה' - ויכול להיות שלאותו אדם אין חלק - בגלל שהוא מחטיא הרבים (מצהיר ע"כ באתר של בני נוער "ואחד שהחטיא בדבר קל, אפילו לבטל מצות עשה")
לדעת הרמב"ם וראשונים רבים[4], מקורו של איסור זה הוא בפסוק המובא בספר ויקרא (יח, ו): "אִישׁ אִישׁ אֶל כָּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה אֲנִי ה'". מכאן שמגע של תאווה אסור בין אלו שיש איסור ערוה בביאתם, אולם לשיטת הרמב"ם האיסור חל גם כשהביאה אסורה באיסור אחר, מדאורייתא או מדרבנן. מקרים יוצאי דופן שאין בהם איסור נגיעה לשיטת הרמב"ם הם בין אם לבנה ובין אב לבתו, אבל בין אחים גדולים או בין בני דודים, קיים איסור נגיעה של תאווה.
זה הלכה על השמירת נגיעה, אני יודע שלא שאלת אבל.. למה לא?
- ויקיפדיה
זה הלכה על השמירת נגיעה, אני יודע שלא שאלת אבל.. למה לא?
- ויקיפדיה
שמירת נגיעה זו *חובה* מהתורה ומחכמים.
המקור שלה מקרבה לעריות שלפי הרמב"ם זה מהתורה ולפי הרמב"ן זה מחכמים. מקור שני שחשוב בימינו, איסור נגיעה בנידה (טומאת מחזור), ובגלל שבימינו אסור לטבול, כל הבנות לפני חתונה אסורות וצריך לשמור נגיעה מהתורה.
מעיקר הדין אסור לגעת אצל בנות מגיל 10-11 ואצל בנים מגיל 11-12. בגיל הזה מתחילים שינויים הורמונליים שונים, ומתחילה המשיכה למין האחר. אבל יש למעט עד להפסקה גמורה בנגיעה בין בנים ובנות מגיל 9 לכל המינים משום חינוך.
החובה היא לשמור נגיעה מכל אדם שהוא לא אחד ההורים, אחים או ילדים, ולא בעלך כשאת לא נידה (מחזור + שבוע ועד הטבילה).
לפני חתונה חייבים לשמור נגיעה גם (ובמיוחד) חבר וחברה, ששם גם הרמב"ן אומר שזה איסור תורה נוסף.
הנגיעה בין אחים ואחיות או אבא ובת זה מותר, אבל צריך לשים לב שזה לא מגע מעבר למגע רגיל שלא יקרה משהו, לצערנו בשנים האחרונות יש דבר כזה.
בימינו יש הרבה 'דתיים' שלא יודעים הלכה או מחליטים למחוק אותה ולא שומרים נגיעה, זה חטא חמור וממש הורס את הבית היהודי.
כמה טעמים יותר קלים להבנה בנושא, אני יכול להרחיב אם תרצי:
שמירת נגיעה זה דבר חשוב מאוד בזוגיות, במיוחד אם יתחתנו.
הוא מכיר אותה בלי הסחות דעת, בלי מחשבה על הגוף או המעשים, מתמקד באישיות ובפנים שלה, לא צריך לספק שום דבר. אחרי החתונה, כשהם סופסוף ביחד בלי מחיצות, הוא מחזיק לה את היד בפעם הראשונה ומרגיש מי היא, אחרי כל כך הרבה ציפייה, אפילו החיוך הפשוט שלה הופך לדבר מדהים ומתוק, חיבוק הופך שווה יותר מיהלום.
גם היא, מחכה שהם יוכלו להחזיק ידיים, שהוא יתמוך בה. אבל כשהיא שומרת נגיעה, היא בטוחה שאין שום רצונות נסתרים, הפעם הראשונה שהוא באמת יגע בה יהיה רק אחרי שהוא מתחייב לכלכל אותה, לדאוג לה ולאהוב אותה ולא אף אחת אחרת. היא פחות נבוכה בפגישות כי אין עוד מימד של חיבור, והקשר האישי נוצר בתורה בריאה, שלא תלויה בדבר.
זה נותן ביטחון שלא משנה מה, אף אחד לא יפגע בה. חיבור פיזי, כמו חיבור נפשי, זה דבר קדוש ומיוחד, צריך להתחייב ולהישמר בשביל להגיע לרמה הזאת.
ואם זו לא תהיה זוגיות לחתונה בסוף? הם הכירו כמו חברים ויפרדו כנראה כמו חברים, רק בגלל חוסר התאמה אישית. אין כמעט בגידות או פרידות קשות, החיבור לא נפגם והם יוכלו לחפש שוב אחרי החצי השני שלהם, בלי הרבה בעיות. גם אין ציפיות מוקדמות מבן הזוג השני, אין מעשים מסויימים או הרגלים שהיא או הוא ידרשו, אז הקשר מתחיל כמעט כמו חדש.
המקור שלה מקרבה לעריות שלפי הרמב"ם זה מהתורה ולפי הרמב"ן זה מחכמים. מקור שני שחשוב בימינו, איסור נגיעה בנידה (טומאת מחזור), ובגלל שבימינו אסור לטבול, כל הבנות לפני חתונה אסורות וצריך לשמור נגיעה מהתורה.
מעיקר הדין אסור לגעת אצל בנות מגיל 10-11 ואצל בנים מגיל 11-12. בגיל הזה מתחילים שינויים הורמונליים שונים, ומתחילה המשיכה למין האחר. אבל יש למעט עד להפסקה גמורה בנגיעה בין בנים ובנות מגיל 9 לכל המינים משום חינוך.
החובה היא לשמור נגיעה מכל אדם שהוא לא אחד ההורים, אחים או ילדים, ולא בעלך כשאת לא נידה (מחזור + שבוע ועד הטבילה).
לפני חתונה חייבים לשמור נגיעה גם (ובמיוחד) חבר וחברה, ששם גם הרמב"ן אומר שזה איסור תורה נוסף.
הנגיעה בין אחים ואחיות או אבא ובת זה מותר, אבל צריך לשים לב שזה לא מגע מעבר למגע רגיל שלא יקרה משהו, לצערנו בשנים האחרונות יש דבר כזה.
בימינו יש הרבה 'דתיים' שלא יודעים הלכה או מחליטים למחוק אותה ולא שומרים נגיעה, זה חטא חמור וממש הורס את הבית היהודי.
כמה טעמים יותר קלים להבנה בנושא, אני יכול להרחיב אם תרצי:
שמירת נגיעה זה דבר חשוב מאוד בזוגיות, במיוחד אם יתחתנו.
הוא מכיר אותה בלי הסחות דעת, בלי מחשבה על הגוף או המעשים, מתמקד באישיות ובפנים שלה, לא צריך לספק שום דבר. אחרי החתונה, כשהם סופסוף ביחד בלי מחיצות, הוא מחזיק לה את היד בפעם הראשונה ומרגיש מי היא, אחרי כל כך הרבה ציפייה, אפילו החיוך הפשוט שלה הופך לדבר מדהים ומתוק, חיבוק הופך שווה יותר מיהלום.
גם היא, מחכה שהם יוכלו להחזיק ידיים, שהוא יתמוך בה. אבל כשהיא שומרת נגיעה, היא בטוחה שאין שום רצונות נסתרים, הפעם הראשונה שהוא באמת יגע בה יהיה רק אחרי שהוא מתחייב לכלכל אותה, לדאוג לה ולאהוב אותה ולא אף אחת אחרת. היא פחות נבוכה בפגישות כי אין עוד מימד של חיבור, והקשר האישי נוצר בתורה בריאה, שלא תלויה בדבר.
זה נותן ביטחון שלא משנה מה, אף אחד לא יפגע בה. חיבור פיזי, כמו חיבור נפשי, זה דבר קדוש ומיוחד, צריך להתחייב ולהישמר בשביל להגיע לרמה הזאת.
ואם זו לא תהיה זוגיות לחתונה בסוף? הם הכירו כמו חברים ויפרדו כנראה כמו חברים, רק בגלל חוסר התאמה אישית. אין כמעט בגידות או פרידות קשות, החיבור לא נפגם והם יוכלו לחפש שוב אחרי החצי השני שלהם, בלי הרבה בעיות. גם אין ציפיות מוקדמות מבן הזוג השני, אין מעשים מסויימים או הרגלים שהיא או הוא ידרשו, אז הקשר מתחיל כמעט כמו חדש.
עזוב, אלה בכלל מאן דכר שמיה
ראיתי 'דתיים' לא שומרים נגיעה בפרהסייא - אם לא ייעשו ע"כ תשובה - אין להם חלק (ויכול להיות שאף הם מחטיאי הרבים, מכוון שעמי הארץ רואים אותם - ולוקחים מהם דוגמא)
ראיתי 'דתיים' לא שומרים נגיעה בפרהסייא - אם לא ייעשו ע"כ תשובה - אין להם חלק (ויכול להיות שאף הם מחטיאי הרבים, מכוון שעמי הארץ רואים אותם - ולוקחים מהם דוגמא)
ברור שהקדוש ברוך הוא מעריך את זה כי זה קשה וכנל לגבי בנות שהולכות לא חשוף וכדומה אבל הם צריכים לנסות לפחות לא ישר לוותר על זה בלי לנסות
^^^^^
הוא אמר שהוא לא מקפיד על זה אבל בהחלט יש בזה עניין.
איפה ההכשלה פה? הוא ציין שזה חובה
הוא אמר שהוא לא מקפיד על זה אבל בהחלט יש בזה עניין.
איפה ההכשלה פה? הוא ציין שזה חובה
מדובר שאדם מקל ראש בדברי חכמים
איפה כתוב שמוטב שאדם יעבור עבירות במזיד מאשר בשוגג ?!, על מה את מסתמכת^^^
א. זה לא מה שאני אמרתי
ב. אני יכולה להבטיח לך ב100000 אחוז שחטאת במזיד ולא פעם אחת
אני אומרת בסהכ שתעשה מה שאתה מאמין בו תעשה מה שאתה חושב שהופך אותך לבן אדם טוב מתוך אמונה. אני אומרת שתקשיב לעצמך כי אתה מביא לי ציטוטים ופסוקים שגם אני יודעת גם אני מכירה.
אני מאמינה שיש לנו את הכוח להחליט יש לנו בחירה אתה בוחר להדק את השמירת מצוות שלך במקום כזה ואני לא יש מצוות שאני יותר מקפידה עליהם ממך
האמונה תלויה בך מה שאתה מאמין ורואה לנכון, לפי הדברים שלך כל אחד מהדור שלנו עומד למות כל אחד ואחד אין אחד שלא עשה חטא במזיד ושוגג.
תהיה מאמין אל תרגיש צורך להעביר את כל שיטת ההבנה שלך בעולם ולכפות על אנשים לקבל את זה. תאמין כי אתה רוצה להאמין. תשמור כי אתה רוצה לשמור. תשמור נגיעה תאכל חזיר תיסע לים בשבת אנא ערף החטא של שמירת הנגיעה הוא מזערי מכל השאר הוא לא מבוא בפירוש זה לא נידה וזה לא קיום יחסי מין.
אני באמת מעריכה את הדקדוק הזה במצווה הזאת אבל לא כולם חייבים.
איפה כתוב שמוטב שאדם יעבור עבירות במזיד מאשר בשוגג ?!, על מה את מסתמכת^^^
א. זה לא מה שאני אמרתי
ב. אני יכולה להבטיח לך ב100000 אחוז שחטאת במזיד ולא פעם אחת
אני אומרת בסהכ שתעשה מה שאתה מאמין בו תעשה מה שאתה חושב שהופך אותך לבן אדם טוב מתוך אמונה. אני אומרת שתקשיב לעצמך כי אתה מביא לי ציטוטים ופסוקים שגם אני יודעת גם אני מכירה.
אני מאמינה שיש לנו את הכוח להחליט יש לנו בחירה אתה בוחר להדק את השמירת מצוות שלך במקום כזה ואני לא יש מצוות שאני יותר מקפידה עליהם ממך
האמונה תלויה בך מה שאתה מאמין ורואה לנכון, לפי הדברים שלך כל אחד מהדור שלנו עומד למות כל אחד ואחד אין אחד שלא עשה חטא במזיד ושוגג.
תהיה מאמין אל תרגיש צורך להעביר את כל שיטת ההבנה שלך בעולם ולכפות על אנשים לקבל את זה. תאמין כי אתה רוצה להאמין. תשמור כי אתה רוצה לשמור. תשמור נגיעה תאכל חזיר תיסע לים בשבת אנא ערף החטא של שמירת הנגיעה הוא מזערי מכל השאר הוא לא מבוא בפירוש זה לא נידה וזה לא קיום יחסי מין.
אני באמת מעריכה את הדקדוק הזה במצווה הזאת אבל לא כולם חייבים.
הדבר עלול לגרום לחילונים לקלות ראש באיסור
- כי הם רואים אדם המציג עצמו כדתי - ולא מקפיד ע"כ
- כי הם רואים אדם המציג עצמו כדתי - ולא מקפיד ע"כ
אני לא דואגת לחילונים אני דואגת ליטרלי לעצמי
חייבים אנחנו חייבים בהכל עושים בפועל לא כולם וכנראה שגם אף אחד...
אני לא רואה בין שמירת נגיעה לאכילת חזיר
כולם חייבים.
אם את רוצה להחמיר בדברי הרשות - אדרבה, את מוזמנת - אבל זה לא נותן לך שום היתר לעבור על איסורי תורה וחכמים - בשום פנים ואופן.
כולם חייבים.
אם את רוצה להחמיר בדברי הרשות - אדרבה, את מוזמנת - אבל זה לא נותן לך שום היתר לעבור על איסורי תורה וחכמים - בשום פנים ואופן.
הרמב"ם פוסק שמגע בנידה - זה דאורייתא
איך את בדיוק דואגת לעצמך בזמן שאת עוברת על איסורי תורה בריש גלי ?
איך את בדיוק דואגת לעצמך בזמן שאת עוברת על איסורי תורה בריש גלי ?
אני מדבר על לחיצת יד
הפורש
ומה אם לא להבין אדם ברבים?
ואם אתה רוצה להסביר לבן אדם שטעה במשהו לא לעשות את זה בפומבי ולא לבוא "מעליו" כדי לא לבייש אותו?
על זה אתה עובר
אין לך חלק בעולם הבא
שתבין כמה מגוכך אתה נשמע
ומה אם לא להבין אדם ברבים?
ואם אתה רוצה להסביר לבן אדם שטעה במשהו לא לעשות את זה בפומבי ולא לבוא "מעליו" כדי לא לבייש אותו?
על זה אתה עובר
אין לך חלק בעולם הבא
שתבין כמה מגוכך אתה נשמע
אנונימית
הפורש
מי אתה שתחליט למי יש חלק בעולם הבא ולמי אין חלק בעולם הבא.
"נסתרות דרכי האל"
תפסיק להתווכח, אתה לא יודע כלום ואף אחד לא יודע כלום!
בנושא של עולם הבא זה רק בורא עולם מחליט
ואם אתה כבר מדבר על דת: "ואהבת לרעך"
מי אתה שתחליט למי יש חלק בעולם הבא ולמי אין חלק בעולם הבא.
"נסתרות דרכי האל"
תפסיק להתווכח, אתה לא יודע כלום ואף אחד לא יודע כלום!
בנושא של עולם הבא זה רק בורא עולם מחליט
ואם אתה כבר מדבר על דת: "ואהבת לרעך"
לא מבייש אף אחד, האתר אנונימי - ואני מגנה אנשים המצהירים כי הם עוברי עבירה
אם את מתחזקת - זה שונה (אך עדיין בעייתי)
ואם לאו - אז פשוט שאת לא דתייה
אם את מתחזקת - זה שונה (אך עדיין בעייתי)
ואם לאו - אז פשוט שאת לא דתייה
אתה בהחלט מבייש
אתה מוכיח אנשים בנקודת התרופה שלהם, יורד עליהם, מעז לשפוט!! מאיפה האומץ לשפוט אנשים? אתה בדיוק כמוהם, אתה לא הקב"ה ואתה לא משה רבינו אז למה אתה נותן לעצמך את הזכות הזאת בכלל?
כל היהדות בנויה על צניעות, אתה ההפך מצנוע
היהדות לא רוצה אנשים שהולכים בגאווה עם זנב טווס ומראים לכל האחרים למה ואיפה הם טועים ועוד אומרים להם את זה מול אנשים אחרים ומחליטים להיות מעל הקב"ה ולשפוט אנשים. אתה פשוט מחליט לעקוף את ה' ולקחת לו את התפקיד.
את ההחלטות של העולם הבא תשאיר למי שבאמת אחראי לזה ואל תקח על הכתפיים שלך יותר ממה שאתה אמור, כי אתה רק בן אדם כמו כל אחד פה ואין לך זכות בכלל.
אתה מוכיח אנשים בנקודת התרופה שלהם, יורד עליהם, מעז לשפוט!! מאיפה האומץ לשפוט אנשים? אתה בדיוק כמוהם, אתה לא הקב"ה ואתה לא משה רבינו אז למה אתה נותן לעצמך את הזכות הזאת בכלל?
כל היהדות בנויה על צניעות, אתה ההפך מצנוע
היהדות לא רוצה אנשים שהולכים בגאווה עם זנב טווס ומראים לכל האחרים למה ואיפה הם טועים ועוד אומרים להם את זה מול אנשים אחרים ומחליטים להיות מעל הקב"ה ולשפוט אנשים. אתה פשוט מחליט לעקוף את ה' ולקחת לו את התפקיד.
את ההחלטות של העולם הבא תשאיר למי שבאמת אחראי לזה ואל תקח על הכתפיים שלך יותר ממה שאתה אמור, כי אתה רק בן אדם כמו כל אחד פה ואין לך זכות בכלל.
אנונימית
יהודי - תמיד אשאר
אם אתנצר - פשוט אחשב מומר - שאין לו חלק לעולם הבא
אם אתנצר - פשוט אחשב מומר - שאין לו חלק לעולם הבא
הרמב"ם מבאר בהלכות תשובה ג' את אלה שאין להם חלק לעולם הבא (כנראה שהדבר שונה ב'תינוקות שנשבו') (*כמובן שמדובר באדם שלא עשה תשובה)
תשאיר לכל אחד את זכות הבחירה
תשאיר לקב"ה את העבודה שלו ואל תתיימר להיות מעליו ולקבוע את מה שאתה לא אמור לקבוע.
תתעסק בחיים שלך ובמידות שלך ובמצוות שלך ובאהבת חינם וקירוב לבבות עם ישראל
תשאיר לקב"ה את העבודה שלו ואל תתיימר להיות מעליו ולקבוע את מה שאתה לא אמור לקבוע.
תתעסק בחיים שלך ובמידות שלך ובמצוות שלך ובאהבת חינם וקירוב לבבות עם ישראל
אנונימית
אני לא שופט, אני לא מבין בחשבונות שמיים
המטרה היא לא לפגוע באף אחד, אלא להבהיר את הדבר לאלו שמגדירים עצמם כדתיים
כמובן שאצל חילונים שלא למדו - ולא יודעים - זה שונה
המטרה היא לא לפגוע באף אחד, אלא להבהיר את הדבר לאלו שמגדירים עצמם כדתיים
כמובן שאצל חילונים שלא למדו - ולא יודעים - זה שונה
לא מנעתי מאף אחד את זכות הבחירה, אני מאמין שרוב האנשים שייצאו מהשיח הזה - בכלל לא ייקחו את זה, ועדיין יצהירו כי הם ממשיכים לצפצף על אלוקים, בזמן שהם קוראים לעצמם דתיים
אני לא בא להכריח אף אחד, חצי מהמשפחה שלי חילונים, אני מייד הולך שאני מבין שאין סיכוי שהשיח ישנה משהו, אבל אני חושב, שלפחות אחד/אחת שייצא מהשיחה הזאת, יחשוב שנייה לפני שהוא עובר עבירה, וייזכר בדיבר הראשון
אני לא בא להכריח אף אחד, חצי מהמשפחה שלי חילונים, אני מייד הולך שאני מבין שאין סיכוי שהשיח ישנה משהו, אבל אני חושב, שלפחות אחד/אחת שייצא מהשיחה הזאת, יחשוב שנייה לפני שהוא עובר עבירה, וייזכר בדיבר הראשון
שוב הויכוח הזה?!
א. אין לנו אפשרות לדעת למי יש חלק לעולם הבא, כי אנחנו לא חיים שם (עדיין), ואנחנו לא יודעים מה יש בלב של אדם אחר כדי שנשפוט אותו.
ב. גאווה זה אסור, ואני מניח ששני הצדדים כאן לקו בזה. אני משתדל שלא אבל גם לא מושלם (ראו ד').
ג. אין מצוות תוכחה בימינו כי אין מי שיודע להוכיח. *אבל*, מותר וצריך עדיין לעזור לאחרים לא לחטוא ויכול להיות שיש בזה עזרה שהוא מדבר בצורה מוחלטת נגד. כי זה איסור תורה.
ד. לומר "אתה לא מושלם!" זה כמו לצעוק על מישהו שיש לו כתם על החולצה, כשגם אתה מלוכלך, זו לא טענה.
ה. יש עוד הרבה הערות אבל אין לי כוח.
ו. הודעה הבאה אי"ה מקור שמירת נגיעה מפורט.
א. אין לנו אפשרות לדעת למי יש חלק לעולם הבא, כי אנחנו לא חיים שם (עדיין), ואנחנו לא יודעים מה יש בלב של אדם אחר כדי שנשפוט אותו.
ב. גאווה זה אסור, ואני מניח ששני הצדדים כאן לקו בזה. אני משתדל שלא אבל גם לא מושלם (ראו ד').
ג. אין מצוות תוכחה בימינו כי אין מי שיודע להוכיח. *אבל*, מותר וצריך עדיין לעזור לאחרים לא לחטוא ויכול להיות שיש בזה עזרה שהוא מדבר בצורה מוחלטת נגד. כי זה איסור תורה.
ד. לומר "אתה לא מושלם!" זה כמו לצעוק על מישהו שיש לו כתם על החולצה, כשגם אתה מלוכלך, זו לא טענה.
ה. יש עוד הרבה הערות אבל אין לי כוח.
ו. הודעה הבאה אי"ה מקור שמירת נגיעה מפורט.
^יפה אמרת, תמיד הדברים שלך מחממים את הלב
הכוונה שלי היא לא לפגוע חלילה, אני פשוט רוצה להסביר פה לאלה שמגדירים עצמם כדתיים בפורום הזה, שהם לא יכולים להצהיר כי הם עוברים עבירה (ת'כלס זה סותר את המהות של האמונה)
ולהסביר לחילונים - כי אין להקל ראש בדבר
הכוונה שלי היא לא לפגוע חלילה, אני פשוט רוצה להסביר פה לאלה שמגדירים עצמם כדתיים בפורום הזה, שהם לא יכולים להצהיר כי הם עוברים עבירה (ת'כלס זה סותר את המהות של האמונה)
ולהסביר לחילונים - כי אין להקל ראש בדבר
שואל השאלה:
מישהו יכול להסביר לי מה המשתמש פורש אמר בקצרה אני חייבת להבין מה הוא/היא רוצה?
מישהו יכול להסביר לי מה המשתמש פורש אמר בקצרה אני חייבת להבין מה הוא/היא רוצה?
אנונימית
חרב חדה
בכוונה לא פניתי לאנשים ספציפים, קראתי רק ברפרוף. ונראה שהפסוק יותר מתאים לג' ולא ד', אבל אין לי כוח לויכוח עכשיו כאן.
בכוונה לא פניתי לאנשים ספציפים, קראתי רק ברפרוף. ונראה שהפסוק יותר מתאים לג' ולא ד', אבל אין לי כוח לויכוח עכשיו כאן.
שואל השאלה:
מישהו יכול להסביר לי מה הפורש אמר תעשו לי סיכום
מישהו יכול להסביר לי מה הפורש אמר תעשו לי סיכום
אנונימית
אתה: "אני לא שופט, אני לא מבין בחשבונות שמיים"
גם אתה: " אבל זה לא משנה מה עשית - היום - אתה לא דתי"
"^אז אתה לא דתי"
גם אתה: " אבל זה לא משנה מה עשית - היום - אתה לא דתי"
"^אז אתה לא דתי"
אנונימית
מקור שמירת נגיעה:
המקור ההלכתי של איסור נגיעה הוא מן התורה באשה נידה (שזה מצבן של רוב בנות ישראל היום, מכיוון שאינן טובלות).
באשה רווקה וטהורה (כמעט לא קיים), יש מחלוקת בנפרד אם זה מהתורה או מדרבנן.
לדעת הרמב"ם וראשונים רבים, האיסור מגיע מהפסוק (ויקרא יח, ו): "אִישׁ אִישׁ אֶל כָּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה אֲנִי ה'". מכאן שמגע של תאווה אסור מי שגם ככה אסורים לעשות יחסים, אבל לפי הרמב"ם יש איסור גם כשהביאה אסורה באיסור אחר, מדאורייתא או מדרבנן.
כלומר, האיסור תופס כל אשה מהתורה, אם היא לא נשואה לו.
הרמב"ן חלק על הרמב"ם וסובר שאיסור "לא תקרבו" מדבר על קיום יחסים מיניים ממש, ולכן איסור נגיעה לא ממש נמצא בו, אלא הוא איסור מדברי חכמים. לפי זה האיסור נועד למנוע את היחסים.
מגע של חיבה (כמו חבר וחברה, חיבוק ונישוק) מהתורה, ומגע רגיל מחכמים.
אבל, גם איסור של חכמים הוא איסור גמור ואין שום דבר כזה "דתי" שגאה בכל שהוא לא שומר נגיעה אונותן לאנשים לבחור לעשות את האיסור.
המקור ההלכתי של איסור נגיעה הוא מן התורה באשה נידה (שזה מצבן של רוב בנות ישראל היום, מכיוון שאינן טובלות).
באשה רווקה וטהורה (כמעט לא קיים), יש מחלוקת בנפרד אם זה מהתורה או מדרבנן.
לדעת הרמב"ם וראשונים רבים, האיסור מגיע מהפסוק (ויקרא יח, ו): "אִישׁ אִישׁ אֶל כָּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה אֲנִי ה'". מכאן שמגע של תאווה אסור מי שגם ככה אסורים לעשות יחסים, אבל לפי הרמב"ם יש איסור גם כשהביאה אסורה באיסור אחר, מדאורייתא או מדרבנן.
כלומר, האיסור תופס כל אשה מהתורה, אם היא לא נשואה לו.
הרמב"ן חלק על הרמב"ם וסובר שאיסור "לא תקרבו" מדבר על קיום יחסים מיניים ממש, ולכן איסור נגיעה לא ממש נמצא בו, אלא הוא איסור מדברי חכמים. לפי זה האיסור נועד למנוע את היחסים.
מגע של חיבה (כמו חבר וחברה, חיבוק ונישוק) מהתורה, ומגע רגיל מחכמים.
אבל, גם איסור של חכמים הוא איסור גמור ואין שום דבר כזה "דתי" שגאה בכל שהוא לא שומר נגיעה אונותן לאנשים לבחור לעשות את האיסור.
כל אחד יכול לשמור נגיעה בחירה שלו הוא יכול להיות דתי גפ בלי לשמור נגיעה זה לא קשור
אם את שומרת נגיעה בתור בת אסור לך לגעת בבנים ולהפך ..
קחי בחשבון שזה קשה (אני לא שומרת נגיעה אבל עדין)
אם את שומרת נגיעה בתור בת אסור לך לגעת בבנים ולהפך ..
קחי בחשבון שזה קשה (אני לא שומרת נגיעה אבל עדין)
דתי = אדם המנסה לקיים את המצוות
(גם אם הוא לפעמים נכשל, וחזר בתשובה - אך בוודאי לא בזמן שהוא עובר עבירות בפרהסייא)
(גם אם הוא לפעמים נכשל, וחזר בתשובה - אך בוודאי לא בזמן שהוא עובר עבירות בפרהסייא)
הפורש פשוט אתה הולך בדרך קשה, דרך שלא מקרבת אנשים ליהדות
בן אדם פרטי אמר שהיום אי אפשר להוכיח, אז אל תתעסק בזה, תתעסק בטוב
ואם כבר להסביר מצווה ולמה בן אדם לא פועל נכון אז בדרך יפה ולא לצעוק עליו "אתה לא דתי"
מה שזה גם לא נכון.
בן אדם פרטי אמר שהיום אי אפשר להוכיח, אז אל תתעסק בזה, תתעסק בטוב
ואם כבר להסביר מצווה ולמה בן אדם לא פועל נכון אז בדרך יפה ולא לצעוק עליו "אתה לא דתי"
מה שזה גם לא נכון.
אנונימית
שואלת השאלה
באיזה נושא?
הוא פשוט אמר שמי שלא שומר נגיעה הוא לא דתי, בגדול.
אם יש משהו ספיצפי שלא הבנת תשאלי
באיזה נושא?
הוא פשוט אמר שמי שלא שומר נגיעה הוא לא דתי, בגדול.
אם יש משהו ספיצפי שלא הבנת תשאלי
אנונימית
להיות דתי - זה כולל שמירת נגיעה
אבל אצל מחוזרים בתשובה - ה' לא דורש את זה (כמבואר), אז הם דתיים - כי זהו רצון ה' האמיתי
אבל אצל מחוזרים בתשובה - ה' לא דורש את זה (כמבואר), אז הם דתיים - כי זהו רצון ה' האמיתי
שואל השאלה:
אה פשוט ראיתי שמלא מתווכחים איתו ולא הבנתי מה קרה אז רציתי שיסכמו לי מה הוא אמר שכולם מתווכחים איתו
אה פשוט ראיתי שמלא מתווכחים איתו ולא הבנתי מה קרה אז רציתי שיסכמו לי מה הוא אמר שכולם מתווכחים איתו
אנונימית
למה שאצל החוסרים בתשובה זה לא יהיה תקף?
אנונימית
בגדול, הבהרתי למספר משתמשים כמה דברים
אל תנסי להבין, זה מורכב
אל תנסי להבין, זה מורכב
אנונימית
אבל אני יותר בצד שלו משלהם...
כי אין שום דבר כזה דתי שלא שומר נגיעה, לא רוצה לשמור ולא ירצה לשמור. כלומר, אני אמנם לא יודע מה יש בלב של אנשים, אבל אם הם בוחרים להציע למישהו לעשות איסור, מה מגדיר אותם דתיים?
בימינו דתי זה גם מגזר חובשי הכיפות, בזה יש הרבה יותר פתיחות מהדת הינודית אז הם כן דתיים בצורה מסויימת.
אבל אני יותר בצד שלו משלהם...
כי אין שום דבר כזה דתי שלא שומר נגיעה, לא רוצה לשמור ולא ירצה לשמור. כלומר, אני אמנם לא יודע מה יש בלב של אנשים, אבל אם הם בוחרים להציע למישהו לעשות איסור, מה מגדיר אותם דתיים?
בימינו דתי זה גם מגזר חובשי הכיפות, בזה יש הרבה יותר פתיחות מהדת הינודית אז הם כן דתיים בצורה מסויימת.
אני יכולה להגיד לך מנסיון החיים שלי שעדיף לשמור. אני הפסקתי לשמור והגעתי עם הבחור לקיום יחסי מין ואז הוא התנהג אליי בצורה לא מכבדת בכלל... לא שווה את זה וגם אמר לי שהוא לא אוהב אותי ושאני בשבילו כלום ושום דבר. הייתי הנאה רגעית בשבילו
אנונימית
שואל השאלה:
אני לא דתייה או משהו אני מסורתית חילונית ואני לא חושבת שאנשים דתיים/חרדים/חילונים/מסורתיים או כל אדם אחר יקבע ויחליט מי דתי ומי לא.
כל אחד והבחירות שלו,וההשתדלות שלו..
עצם זה שהוא כבר מאמין בה' או שומר שבת,או לא מדבר לשון הרע,הולך ללמוד תורה,מניח תפילין.
זו גם זכות ענקית.
אתה לא ה' שצריך לקבוע לאחרים מי הם ומה הם בגלל שהם לא עושים משהו מסוים.
אני לא דתייה או משהו אני מסורתית חילונית ואני לא חושבת שאנשים דתיים/חרדים/חילונים/מסורתיים או כל אדם אחר יקבע ויחליט מי דתי ומי לא.
כל אחד והבחירות שלו,וההשתדלות שלו..
עצם זה שהוא כבר מאמין בה' או שומר שבת,או לא מדבר לשון הרע,הולך ללמוד תורה,מניח תפילין.
זו גם זכות ענקית.
אתה לא ה' שצריך לקבוע לאחרים מי הם ומה הם בגלל שהם לא עושים משהו מסוים.
אנונימית
החת"ס מחדש על הפסוק "וְלֹא תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל מִזְבְּחִי אֲשֶׁר לֹא תִגָּלֶה עֶרְוָתְךָ עָלָיו."
ולא תעלה במעלות על מזבחי - לחוזר בתשובה, שלא יקיים מייד את הכל, כדי שלא תגלה ערוותך עליו - יגיע הזמן, שה'אורות' שלו קצת ייכבו, ואז הוא פתאום ישים לב שהוא פשוט לא יכול לקיים את הכל, ויפרוק עול, אז מסתבר ש"ייצא שכרו בהפסדו"
שמעתי את זה בשם הרב יצחק כהן שליט"א - רב שכונת שמואל הנביא ירושלים תובב"א
ולא תעלה במעלות על מזבחי - לחוזר בתשובה, שלא יקיים מייד את הכל, כדי שלא תגלה ערוותך עליו - יגיע הזמן, שה'אורות' שלו קצת ייכבו, ואז הוא פתאום ישים לב שהוא פשוט לא יכול לקיים את הכל, ויפרוק עול, אז מסתבר ש"ייצא שכרו בהפסדו"
שמעתי את זה בשם הרב יצחק כהן שליט"א - רב שכונת שמואל הנביא ירושלים תובב"א
מאיפה הבאת לעזאזל שדתי הוא אדם שמנסה לקיים את המצוות אדם שעובר על חטא לא נפסל מהיותו דתי. סליחה שאני לא מצטטת לך פסוקים שתבין אני פשוט באמת כבר לא יודעת מה להגיד, זה כמו להגיד אדם עשה טעות אז הוא לא אדם יותר. אני לא הולכת עכשיו ונמרחת על בנים אני לא נוגעת בכוונה, אמרתי בסה''כ שאני אישית פחות מקפידה על זה, אני לא הולכת וצועקת אני חוטאת כי אני עושה טעיות כמוני וכמוך, יש דברים שאני מעדיפה להתאמץ בהם לנסות להיות הכי טובה בהם. מנסה להקפיד ולשמור, אני מנסה להתמקד במה שבעיני חשוב וככה גם אתה צריך להתאמץ איפה שקשה. אז נגעתי בבן, א לא עניינך ב תפסיק לנסות להוכיח אותי כי כמוני וכמו כל האנשים גם אתה חוטא בין במזיד ובין אם לא.
אתה מרגיש גאה שאתה מוכיח אנשים ואמור שהם לא בסדר, אתה מרגיש שזה עושה לך טוב, תמשיך אני לא מונעת ממך שום דבר לא מונעת מאף אחד שכל אחד יעשה מה שטוב לו מה שגורם לו להרגיש טוב
בחיים אין לך את הזכות להגדיר בן אדם, אין לך את הזכות לשפוט אותו.
כל עוד הם לא הילדים שלך אין לך שום סיבה לחנך אותם.
אני מאמינה ואני אומרת את זה לגמרי. דרך ארץ קדמה לתורה, ואני לגמרי מעדיפה להתעסק בזה.
אני רוצה להיות אדם טוב, אני לא מנסה להיות אדם שרוצה לתקן את כולם חוץ ממנו כך את זה לתשומת ליבך האישית איזה אדם אתה רוצה להיות. איזה חלק אתה רוצה להיות בעולם הזה. יש המון דברים לתקן אנחנו לא מושלמים וזה ברור. אבל בואו נתעסק בלעשות טוב לאחרים לא למנוע מהם להיות מי שהם. אל תנסה להוכיח אותי, אל תגיד לי שאני לא דתייה. כי אני קובעת מה אני, ואתה קובע מי אתה.
אתה מרגיש גאה שאתה מוכיח אנשים ואמור שהם לא בסדר, אתה מרגיש שזה עושה לך טוב, תמשיך אני לא מונעת ממך שום דבר לא מונעת מאף אחד שכל אחד יעשה מה שטוב לו מה שגורם לו להרגיש טוב
בחיים אין לך את הזכות להגדיר בן אדם, אין לך את הזכות לשפוט אותו.
כל עוד הם לא הילדים שלך אין לך שום סיבה לחנך אותם.
אני מאמינה ואני אומרת את זה לגמרי. דרך ארץ קדמה לתורה, ואני לגמרי מעדיפה להתעסק בזה.
אני רוצה להיות אדם טוב, אני לא מנסה להיות אדם שרוצה לתקן את כולם חוץ ממנו כך את זה לתשומת ליבך האישית איזה אדם אתה רוצה להיות. איזה חלק אתה רוצה להיות בעולם הזה. יש המון דברים לתקן אנחנו לא מושלמים וזה ברור. אבל בואו נתעסק בלעשות טוב לאחרים לא למנוע מהם להיות מי שהם. אל תנסה להוכיח אותי, אל תגיד לי שאני לא דתייה. כי אני קובעת מה אני, ואתה קובע מי אתה.
שואלת השאלה לשון הרע זה דוגמא מצוינת.
הפורש אני רוצה שתה תגיד לי ככה: אני בחיים לא דיברתי לשון הרע, אני אף פעם לא עשיתי את זה בכוונה, כשדיברתי לשון הרע לא ידעתי שזה במזיד, ולא התכוונתי לרכל על אף אחד אף פעם. זה לגמרי חטא.
אגב שבלשון הרע אני הרבה יותר משתדלת להקפיד
הפורש אני רוצה שתה תגיד לי ככה: אני בחיים לא דיברתי לשון הרע, אני אף פעם לא עשיתי את זה בכוונה, כשדיברתי לשון הרע לא ידעתי שזה במזיד, ולא התכוונתי לרכל על אף אחד אף פעם. זה לגמרי חטא.
אגב שבלשון הרע אני הרבה יותר משתדלת להקפיד
שואל השאלה:
sap צודקת איתך במיליון אחוז!
sap צודקת איתך במיליון אחוז!
אנונימית
'דתי' - זה מגדיר אדם שמקיים את מצוות בוראו, בוודאי שאדם שחוזר בתשובה, אהוב ורצוי לפני המקום ברוך הוא מייד
אם לא הקפדת - ועכשיו את מקפידה, לאחר שחזרת בתשובה - בוודאי שאת יכולה להגדיר עצמך כ'דתייה'
טיפ : את רוצה לראות אם את יכולה להגדיר עצמך כדתייה - תבדקי אם את עומדת בקריטריון הזה : "וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶךָ."
ואומר : "במה דברים אמורים? שכל אחד מאלו אין לו חלק לעוה"ב כשמת בלא תשובה, אבל אם שב מרשעו ומת והוא בעל תשובה, הרי זה מבני העולם הבא, שאין לך דבר שעומד בפני התשובה. אפילו כפר בעיקר כל ימיו ובאחרונה שב, יש לו חלק לעולם הבא, שנאמר: "שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו" (ישעיהו נז, יט).
כל הרשעים והמומרים וכיוצא בהן שחזרו בתשובה, בין בגלוי בין במטמוניות, מקבלין אותן, שנאמר: "שובו בנים שובבים" (ירמיהו ג, יד, ירמיהו ג, כב). אע"פ שעדין שובב הוא, שהרי בסתר שב ולא בגלוי, מקבלין אותו בתשובה."
אם לא הקפדת - ועכשיו את מקפידה, לאחר שחזרת בתשובה - בוודאי שאת יכולה להגדיר עצמך כ'דתייה'
טיפ : את רוצה לראות אם את יכולה להגדיר עצמך כדתייה - תבדקי אם את עומדת בקריטריון הזה : "וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶךָ."
ואומר : "במה דברים אמורים? שכל אחד מאלו אין לו חלק לעוה"ב כשמת בלא תשובה, אבל אם שב מרשעו ומת והוא בעל תשובה, הרי זה מבני העולם הבא, שאין לך דבר שעומד בפני התשובה. אפילו כפר בעיקר כל ימיו ובאחרונה שב, יש לו חלק לעולם הבא, שנאמר: "שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו" (ישעיהו נז, יט).
כל הרשעים והמומרים וכיוצא בהן שחזרו בתשובה, בין בגלוי בין במטמוניות, מקבלין אותן, שנאמר: "שובו בנים שובבים" (ירמיהו ג, יד, ירמיהו ג, כב). אע"פ שעדין שובב הוא, שהרי בסתר שב ולא בגלוי, מקבלין אותו בתשובה."
נכון כל אחד והבחירות שלו ,ולאף אחד אין זכות לבוא ולהגיד לבן אדם שהוא לא דתי או וואטאבר כי הוא לא שומר נגיעה,כל עוד הוא עדין עושה מצוות וכו..הוא דתי לכל דבר
ב"ה, אבל עדיין - 'דתי' - זה אדם שמקיים את מצוות אלוקים
במלואה
מה שאתה לא מבין עדיין דרך ארץ קדמה לתורה ואני אגיד את זה שוב ושוב ושוב
כל פעם שתביא לי ציטוט מכל מקום שהוא זה מאוד מרגש אבל זה לא העיסוק שלי כאן.
הכי משמח אותי לגלות שנגמר לך מה להגיד, אתה נתפס בחלק הכי מזערי במה שאמרתי כי עליו יש לך תשובה.
יש לך מה להגיד לי בלשונך ?
כל פעם שתביא לי ציטוט מכל מקום שהוא זה מאוד מרגש אבל זה לא העיסוק שלי כאן.
הכי משמח אותי לגלות שנגמר לך מה להגיד, אתה נתפס בחלק הכי מזערי במה שאמרתי כי עליו יש לך תשובה.
יש לך מה להגיד לי בלשונך ?
שמירת הנגיעה - זה דבר שיכול להשתנות אצל חוזרים בתשובה
אבל חצאית קצרה לדוג' - לא יכול להשתנות אצל חוזרים בתשובה - ולאותה אחת אין חלק לעולם הבא, אז איך היא יכולה לקרוא לעצמה בכלל דתייה ?
אבל חצאית קצרה לדוג' - לא יכול להשתנות אצל חוזרים בתשובה - ולאותה אחת אין חלק לעולם הבא, אז איך היא יכולה לקרוא לעצמה בכלל דתייה ?
לא,זה ממש לא קשור ! מי אמר שבשביל להיות דתי חייב לעשות הכל?
סליחה אז אני לא דתיה?! בואנה אתה חי בסרט סורי^^^
סליחה אז אני לא דתיה?! בואנה אתה חי בסרט סורי^^^
אה עכשיו אם אני לובשת חצאית מעל הברך אני לא דתייה?
מזה השטויות האלה? כל אחד יבחר לעצמו את הדרך שהוא רוצה מי אתה שתגיד שאין לו חלק לעולם הבא?
אתה זה שקובע?! סליחה חיימ אבל לא נראה לי^^^
אתה זה שקובע?! סליחה חיימ אבל לא נראה לי^^^
את דתיה לכל דבר^^
אני יודעת אני יודעת אני פשוט מרגישה פה טימטום ברמה אחרת וזה מרגיז אותי
חח כל כך
'דרך ארץ קדמה לתורה' - לא במקום תורה, ואומר : "רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ.
אִם אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אֵין תּוֹרָה." ["אם אין תורה אין דרך ארץ וכו'. פי' הר"ב דרך ארץ משאו ומתנו יפה וכו' ואם אין דרך ארץ סוף שתורתו משתכחת ממנו. ולא בא התנא לומר על קדימה ואיחור שצריך שיקדם האחד לחברו שאם אתה אומר כן אין גם אחד מהם (לא) יהיה במציאות. שאם אין האחד אלא א"כ שיקדם לו האחר. וכל אחד יש לו דין קדימה על חבירו נמצא שאי אפשר שימצא המאוחר בלא הקודם ושניהם מאוחרים נמצא ששניהם אינם נמצאים. ועוד שודאי שיש לדרך ארץ קדימה זמנית על התורה. וכמ"ש במ"ב פ"ב. אלא שכוונת התנא שאם אינו לומד אע"פ שנושא ונותן לא יהיה יפה עם הבריות. כי לא ידע כדת מה לעשות כענין חז"ל בפרק המניח [דף ל'] האי מאן דבעי למיהוי חסידא לעיין במילי דנזקין וכן אם אין דרך ארץ כלומר שאינו נושא ונותן יפה וכו' סוף שתורתו משתכחת ממנו על העון אשר חטא שהוא מחלל שם שמים שאומרים אדם זה שלמד תורה כמה מקולקלין מעשיו [יומא דף פ"ו] וכו':"]
צריך דרך ארץ בשביל תורה
ומצרף את היחס לרשע ביהדות
אִם אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אֵין תּוֹרָה." ["אם אין תורה אין דרך ארץ וכו'. פי' הר"ב דרך ארץ משאו ומתנו יפה וכו' ואם אין דרך ארץ סוף שתורתו משתכחת ממנו. ולא בא התנא לומר על קדימה ואיחור שצריך שיקדם האחד לחברו שאם אתה אומר כן אין גם אחד מהם (לא) יהיה במציאות. שאם אין האחד אלא א"כ שיקדם לו האחר. וכל אחד יש לו דין קדימה על חבירו נמצא שאי אפשר שימצא המאוחר בלא הקודם ושניהם מאוחרים נמצא ששניהם אינם נמצאים. ועוד שודאי שיש לדרך ארץ קדימה זמנית על התורה. וכמ"ש במ"ב פ"ב. אלא שכוונת התנא שאם אינו לומד אע"פ שנושא ונותן לא יהיה יפה עם הבריות. כי לא ידע כדת מה לעשות כענין חז"ל בפרק המניח [דף ל'] האי מאן דבעי למיהוי חסידא לעיין במילי דנזקין וכן אם אין דרך ארץ כלומר שאינו נושא ונותן יפה וכו' סוף שתורתו משתכחת ממנו על העון אשר חטא שהוא מחלל שם שמים שאומרים אדם זה שלמד תורה כמה מקולקלין מעשיו [יומא דף פ"ו] וכו':"]
צריך דרך ארץ בשביל תורה
ומצרף את היחס לרשע ביהדות
שואלת השאלה ו-sap
דתי = אדם שמקיים או שואף לקיים את מצוות דתו.
לומר שיכול להיות דתי מחלל שבת לדוגמה, זה לא אפשרי כמו שצמחוני לא יכול לאכול בשר. אם הוא בטעות הדליק אור או מתקשה עם המצווה כרגע, הוא עדיין מוגדר דתי כי יש לו שאיפה לשמור על זה. כמו שצמחוני יכול להיות שבטעות אכל ואז גילה שזה בשר, או היה לו ממש קשה מול זה ואכל פעם אחת.
אבל מישהו שחוטא ושמח בזה, הוא לא דתי, כמו שצמחוני ששמח בזה שהוא אוכל בשר הוא לא צמחוני.
***אבל***
אני לא הגדרתי אף אחד כאן.
אני אומר עובדות טכניות של האדם מול עצמו. בימינו יש כ"כ הרבה ניסיונות ובעיות בנושא החינוך שבינו לבינה, שאני לא שופט את מי שנופל בזה ואפילו לא מחשיב את זה נפילה - כי הם לא מכירים במצווה הזאת ולא במשמעות והאידאלים שבה.
אני גם לא יודע מחשבות או בוחן כליות כמו הקב"ה, אז אני גם לא שופט כי אין לי יכולת לדעת מי מתקשה ומי באמת שונא את המצווה או מתנגד אליה, או מי באמת אומר שאין דבר כזה בלב שלם וידיעה.
בגלל זה אני (בניגוד ל"הפורש") לא התחלתי פה ויכוח, כי לדעתי שני הצדדים חלקית צודקים.
דתי = אדם שמקיים או שואף לקיים את מצוות דתו.
לומר שיכול להיות דתי מחלל שבת לדוגמה, זה לא אפשרי כמו שצמחוני לא יכול לאכול בשר. אם הוא בטעות הדליק אור או מתקשה עם המצווה כרגע, הוא עדיין מוגדר דתי כי יש לו שאיפה לשמור על זה. כמו שצמחוני יכול להיות שבטעות אכל ואז גילה שזה בשר, או היה לו ממש קשה מול זה ואכל פעם אחת.
אבל מישהו שחוטא ושמח בזה, הוא לא דתי, כמו שצמחוני ששמח בזה שהוא אוכל בשר הוא לא צמחוני.
***אבל***
אני לא הגדרתי אף אחד כאן.
אני אומר עובדות טכניות של האדם מול עצמו. בימינו יש כ"כ הרבה ניסיונות ובעיות בנושא החינוך שבינו לבינה, שאני לא שופט את מי שנופל בזה ואפילו לא מחשיב את זה נפילה - כי הם לא מכירים במצווה הזאת ולא במשמעות והאידאלים שבה.
אני גם לא יודע מחשבות או בוחן כליות כמו הקב"ה, אז אני גם לא שופט כי אין לי יכולת לדעת מי מתקשה ומי באמת שונא את המצווה או מתנגד אליה, או מי באמת אומר שאין דבר כזה בלב שלם וידיעה.
בגלל זה אני (בניגוד ל"הפורש") לא התחלתי פה ויכוח, כי לדעתי שני הצדדים חלקית צודקים.
אני אמרתי שאני שמחה בחטא שלי?
אני לגמרי מבינה מה שאתה אומר
אבל זה באמת כמו להגיד שאם אדם עשה טעות הוא לא אדם.
כשאני מתקוונת לחטא שאני עושה במזיד, אני מתכוונת לכך שאני מודעת לכך שזה חטא ובכל זאת אני עושה אותו, לא מתוך רצון לעבור על החטא הזה בכל הכוח, אלא כי זה פחות חשוב בעיני, זה לא משהו שאני מסכימה איתו.
אני לא רוצה לעבור על חטאים זה לא המטרה.
לפי הדברים שלכם כולנו חטאנו באמת כולנו חטאנו ואפילו במזיד
אז כנראה שניפגש בעולם הבא או שלא
אני לגמרי מבינה מה שאתה אומר
אבל זה באמת כמו להגיד שאם אדם עשה טעות הוא לא אדם.
כשאני מתקוונת לחטא שאני עושה במזיד, אני מתכוונת לכך שאני מודעת לכך שזה חטא ובכל זאת אני עושה אותו, לא מתוך רצון לעבור על החטא הזה בכל הכוח, אלא כי זה פחות חשוב בעיני, זה לא משהו שאני מסכימה איתו.
אני לא רוצה לעבור על חטאים זה לא המטרה.
לפי הדברים שלכם כולנו חטאנו באמת כולנו חטאנו ואפילו במזיד
אז כנראה שניפגש בעולם הבא או שלא
הפורש
עכשיו כתבת משהו שמסביר הרבה יותר טוב והרבה פחות תקיף.
אני כן מסכימה שאדם דתי זה אדם שנשתדל ועושה את הטוב ביותר שלו כדי לקיים את מצוות התורה
אין בן אדם שהצליח לקיים הכל, זה לא קיים
אולי משה רבינו חחח
אף אחד לא מושלם אבל אנחנו שואפים לכמה שיותר.
קודם אתה פשוט אמרת "מי שלא מקיים את כל המצוות הוא לא דתי ואין לו חלק לעולם הבא"
וזה לא עובד ככה, זה לא רק שחור ולבן יש אמצע יש סיבות ותוצאות משתנות בין אדם לאדם ומה הוא עבר בחיים
והכי חשוב זה לא להתיימר להיות הקדוש ברוך הוא ולא לשפוט ולא לקחת על עצמך את הזכות להחליט מי יש לו חלק בעולם הבא ומי אין לו, אפילו אם אתה מצטט את התורה ואומר פשוט את מה שהיא אומרת.
עדיף פשוט להתעסק בדברים אחרים ואם כבר מסבירים אז בצורה יפה ולא תקיפה כמו שאתה עשית.
דבר שני @הפורש, עדיין לא הבנתי למה לבעלי תשובה שמירת נגיעה זה לא תקף חחח
יש מצב תסביר שוב במילים יותר מובנות? חחח סליחה
עכשיו כתבת משהו שמסביר הרבה יותר טוב והרבה פחות תקיף.
אני כן מסכימה שאדם דתי זה אדם שנשתדל ועושה את הטוב ביותר שלו כדי לקיים את מצוות התורה
אין בן אדם שהצליח לקיים הכל, זה לא קיים
אולי משה רבינו חחח
אף אחד לא מושלם אבל אנחנו שואפים לכמה שיותר.
קודם אתה פשוט אמרת "מי שלא מקיים את כל המצוות הוא לא דתי ואין לו חלק לעולם הבא"
וזה לא עובד ככה, זה לא רק שחור ולבן יש אמצע יש סיבות ותוצאות משתנות בין אדם לאדם ומה הוא עבר בחיים
והכי חשוב זה לא להתיימר להיות הקדוש ברוך הוא ולא לשפוט ולא לקחת על עצמך את הזכות להחליט מי יש לו חלק בעולם הבא ומי אין לו, אפילו אם אתה מצטט את התורה ואומר פשוט את מה שהיא אומרת.
עדיף פשוט להתעסק בדברים אחרים ואם כבר מסבירים אז בצורה יפה ולא תקיפה כמו שאתה עשית.
דבר שני @הפורש, עדיין לא הבנתי למה לבעלי תשובה שמירת נגיעה זה לא תקף חחח
יש מצב תסביר שוב במילים יותר מובנות? חחח סליחה
אנונימית
אני לא קובע, ה' קבע למי אין חלק, וזה מבואר בהלכות תשובה פרק ג' להרמב"ם
היא עוברת עבירות ביד רמה בפרהסייא
ועוד מחטיאת הרבים (ועוד על דבר שקשה לשוב עליו בתשובה [א עשרים וארבעה דברים מעכבין את התשובה. ארבעה מהן עוון גדול; והעושה אחד מארבעתן--אין הקדוש ברוך הוא מספיק בידו לעשות תשובה, לפי גודל חטאו. ואלו הן: (א) המחטיא את הרבים; ובכלל עוון זה, המעכב את הרבים מלעשות מצוה. (ב) והמטה חברו מדרך טובה לדרך רעה, כגון מסית ומדיח. (ג) והרואה בנו בתרבות רעה, ואינו ממחה בידו--הואיל ובנו ברשותו אילו מיחה בו היה פורש, ונמצא כמחטיא אותו; ובכלל עוון זה כל שאפשר בידו למחות באחרים בין רבים בין יחידים ולא מיחה, אלא יניח אותן בכשלונן. (ד) והאומר אחטא ואשוב; ובכלל זה האומר אחטא, ויום הכיפורים מכפר.
ומהן חמישה דברים הן נועלין דרכי התשובה בפני עושיהן; ואלו הן: (א) הפורש מן הציבור--לפי שבזמן שיעשו תשובה, לא יהיה עימהן ואינו זוכה עימהן בזכייות שעושין. (ב) והחולק על דברי חכמים--לפי שמחלוקתו גורמת לו לפרוש מהן, ואינו יודע דרכי התשובה. (ג) והמלעיג על המצוות--שכיון שנתבזו בעיניו, אינו רודף אחריהן ולא עושן; ואם לא יעשה, במה יזכה. (ד) והמבזה רבותיו--שדבר זה גורם להן לדוחפו ולטורדו כישוע וכגיחזי, ובזמן שנטרד לא ימצא מלמד ומורה לו דרך האמת. (ה) והשונא את התוכחות--שהרי לא הניח לו דרך תשובה, שהתוכחה גורמת לתשובה, שבזמן שמודיעין לו לאדם חטאיו ומכלימין אותו, חוזר בתשובה כמו שכתוב בתורה: "זכור, אל תשכח" (דברים ט,ז), "ממרים הייתם" (שם; דברים ט,כד; דברים לא,כז), "ולא נתן ה' לכם לב לדעת" (דברים כט,ג), "עם נבל, ולא חכם" (דברים לב,ו). וכן ישעיהו הוכיח את ישראל ואמר "הוי גוי חוטא" (ישעיהו א,ד), "ידע שור קונהו" (ישעיהו א,ג), "מדעתי, כי קשה אתה" (ישעיהו מח,ד); וכן ציווהו האל להוכיח לחטאים, שנאמר "קרא בגרון אל תחשוך" (ישעיהו נח,א). וכן כל הנביאים הוכיחו לישראל, עד שחזרו בתשובה. לפיכך צריך להעמיד בכל קהל וקהל מישראל חכם גדול וזקן וירא שמיים מנעוריו ואהוב להם, שיהא מוכיח לרבים ומחזירן בתשובה. וזה ששונא את התוכחות, אינו בא למוכיח ולא שומע דבריו; לפיכך יעמוד בחטאותיו, שהן בעיניו טובים.
ומהן חמישה דברים העושה אותן אין חזקתו לשוב מהן, לפי שהן דברים קלים בעיני רוב האדם, ונמצא חוטא והוא ידמה שאין זה חטא; ואלו הן: (א) האוכל מסעודה שאינה מספקת לבעליה--שזה אבק גזל, והוא מדמה שלא חטא ויאמר כלום אכלתי אלא ברשותן. (ב) והמשתמש בעבוטו של עני--שהעבוט של עני אינו אלא כגון קורדום ומחרשה, ויאמר בליבו אינן חסרים, והרי לא גזלתי אותו. (ג) והמסתכל בעריות--מעלה על דעתו שאין בכך כלום, שהוא אומר וכי בעלתי או קרבתי; והוא אינו יודע שראיית העיניים עוון גדול, שהיא גורמת לגופן של עריות, שנאמר "ולא תתורו אחרי לבבכם, ואחרי עיניכם" (במדבר טו,לט). (ד) והמתכבד בקלון חברו--אומר בליבו שאינו חטא, לפי שאין חברו עומד ולא הגיעה לו בושת, ולא ביישו אלא ערך מעשיו הטובים וחכמתו למול מעשה חברו או חכמתו, כדי שייראה מכללן שהוא מכובד וחברו בזוי. (ה) והחושד כשרים--אומר בליבו שאינו חטא, לפי שהוא אומר מה עשיתי לו, וכי יש שם אלא חשד שמא עשה או לא עשה, והוא אינו יודע שזה עוון שמשים אדם כשר בדעתו כבעל עבירות.])
מצרף קישור להלכות תשובה פרק ג' להרמב"ם
היא עוברת עבירות ביד רמה בפרהסייא
ועוד מחטיאת הרבים (ועוד על דבר שקשה לשוב עליו בתשובה [א עשרים וארבעה דברים מעכבין את התשובה. ארבעה מהן עוון גדול; והעושה אחד מארבעתן--אין הקדוש ברוך הוא מספיק בידו לעשות תשובה, לפי גודל חטאו. ואלו הן: (א) המחטיא את הרבים; ובכלל עוון זה, המעכב את הרבים מלעשות מצוה. (ב) והמטה חברו מדרך טובה לדרך רעה, כגון מסית ומדיח. (ג) והרואה בנו בתרבות רעה, ואינו ממחה בידו--הואיל ובנו ברשותו אילו מיחה בו היה פורש, ונמצא כמחטיא אותו; ובכלל עוון זה כל שאפשר בידו למחות באחרים בין רבים בין יחידים ולא מיחה, אלא יניח אותן בכשלונן. (ד) והאומר אחטא ואשוב; ובכלל זה האומר אחטא, ויום הכיפורים מכפר.
ומהן חמישה דברים הן נועלין דרכי התשובה בפני עושיהן; ואלו הן: (א) הפורש מן הציבור--לפי שבזמן שיעשו תשובה, לא יהיה עימהן ואינו זוכה עימהן בזכייות שעושין. (ב) והחולק על דברי חכמים--לפי שמחלוקתו גורמת לו לפרוש מהן, ואינו יודע דרכי התשובה. (ג) והמלעיג על המצוות--שכיון שנתבזו בעיניו, אינו רודף אחריהן ולא עושן; ואם לא יעשה, במה יזכה. (ד) והמבזה רבותיו--שדבר זה גורם להן לדוחפו ולטורדו כישוע וכגיחזי, ובזמן שנטרד לא ימצא מלמד ומורה לו דרך האמת. (ה) והשונא את התוכחות--שהרי לא הניח לו דרך תשובה, שהתוכחה גורמת לתשובה, שבזמן שמודיעין לו לאדם חטאיו ומכלימין אותו, חוזר בתשובה כמו שכתוב בתורה: "זכור, אל תשכח" (דברים ט,ז), "ממרים הייתם" (שם; דברים ט,כד; דברים לא,כז), "ולא נתן ה' לכם לב לדעת" (דברים כט,ג), "עם נבל, ולא חכם" (דברים לב,ו). וכן ישעיהו הוכיח את ישראל ואמר "הוי גוי חוטא" (ישעיהו א,ד), "ידע שור קונהו" (ישעיהו א,ג), "מדעתי, כי קשה אתה" (ישעיהו מח,ד); וכן ציווהו האל להוכיח לחטאים, שנאמר "קרא בגרון אל תחשוך" (ישעיהו נח,א). וכן כל הנביאים הוכיחו לישראל, עד שחזרו בתשובה. לפיכך צריך להעמיד בכל קהל וקהל מישראל חכם גדול וזקן וירא שמיים מנעוריו ואהוב להם, שיהא מוכיח לרבים ומחזירן בתשובה. וזה ששונא את התוכחות, אינו בא למוכיח ולא שומע דבריו; לפיכך יעמוד בחטאותיו, שהן בעיניו טובים.
ומהן חמישה דברים העושה אותן אין חזקתו לשוב מהן, לפי שהן דברים קלים בעיני רוב האדם, ונמצא חוטא והוא ידמה שאין זה חטא; ואלו הן: (א) האוכל מסעודה שאינה מספקת לבעליה--שזה אבק גזל, והוא מדמה שלא חטא ויאמר כלום אכלתי אלא ברשותן. (ב) והמשתמש בעבוטו של עני--שהעבוט של עני אינו אלא כגון קורדום ומחרשה, ויאמר בליבו אינן חסרים, והרי לא גזלתי אותו. (ג) והמסתכל בעריות--מעלה על דעתו שאין בכך כלום, שהוא אומר וכי בעלתי או קרבתי; והוא אינו יודע שראיית העיניים עוון גדול, שהיא גורמת לגופן של עריות, שנאמר "ולא תתורו אחרי לבבכם, ואחרי עיניכם" (במדבר טו,לט). (ד) והמתכבד בקלון חברו--אומר בליבו שאינו חטא, לפי שאין חברו עומד ולא הגיעה לו בושת, ולא ביישו אלא ערך מעשיו הטובים וחכמתו למול מעשה חברו או חכמתו, כדי שייראה מכללן שהוא מכובד וחברו בזוי. (ה) והחושד כשרים--אומר בליבו שאינו חטא, לפי שהוא אומר מה עשיתי לו, וכי יש שם אלא חשד שמא עשה או לא עשה, והוא אינו יודע שזה עוון שמשים אדם כשר בדעתו כבעל עבירות.])
מצרף קישור להלכות תשובה פרק ג' להרמב"ם
מי שלא היה תקיף עכשיו זה לא הפורש
ולבעלי תשובה כמובן שזה תקף כל מצווה שתקפה לדתי ושומר מצוות תקפה גם לבעלי תשובה בכך שהם חלק מקבוצת האנשים שמשתייכים לקיום המצוות והאמונה בכך,
יש המון מצוות יש המון איסורים. כולנו חייבים בהם, אבל יש לנו את הבחירה בתור בני אדם להחליט לאן אנחנו הולכים עם זה, מה הבחירות שלנו בעצם, ובכך אנחנו מי שאנחנו.
בעלי תשובה גם הם חייבים בכל המצוות.
ולבעלי תשובה כמובן שזה תקף כל מצווה שתקפה לדתי ושומר מצוות תקפה גם לבעלי תשובה בכך שהם חלק מקבוצת האנשים שמשתייכים לקיום המצוות והאמונה בכך,
יש המון מצוות יש המון איסורים. כולנו חייבים בהם, אבל יש לנו את הבחירה בתור בני אדם להחליט לאן אנחנו הולכים עם זה, מה הבחירות שלנו בעצם, ובכך אנחנו מי שאנחנו.
בעלי תשובה גם הם חייבים בכל המצוות.
בן אדם פרטי
אני מסכימה איתך שבן אדם דתי צריך לשאוף לכמה שיותר גבוה
ואנחנו באמת לא יכולים לדעת למה כל בן אדם שהוא מגדיר את עצמו דתי לא עושה מצווה מסויימת.
נגיד יש לי בנות דודות שלובשות מכנסיים לרוב ביום ביום, למה הן לא לובשות חצאית? אני לא יודעת או שהן לא מסכימות או שזה קשה להן או שהן חושבות שגינס ארוך זה בגדר הצניעות
יש המון סיבות ואסור לשפוט ורק הקב"ה מבין ללבות בני האדם ויודע מחשבות בני האדם לא אנחנו.
לכן נשאיר את זכות השפיטה רק לקב"ה.
אני מסכימה איתך שבן אדם דתי צריך לשאוף לכמה שיותר גבוה
ואנחנו באמת לא יכולים לדעת למה כל בן אדם שהוא מגדיר את עצמו דתי לא עושה מצווה מסויימת.
נגיד יש לי בנות דודות שלובשות מכנסיים לרוב ביום ביום, למה הן לא לובשות חצאית? אני לא יודעת או שהן לא מסכימות או שזה קשה להן או שהן חושבות שגינס ארוך זה בגדר הצניעות
יש המון סיבות ואסור לשפוט ורק הקב"ה מבין ללבות בני האדם ויודע מחשבות בני האדם לא אנחנו.
לכן נשאיר את זכות השפיטה רק לקב"ה.
אנונימית
sap פשוט הפורש אמר ששמירת נגיעה לא תקפה לבעלי תשובה ולא הבנתי למה.. אז שאלתי :)
אנונימית
אז ככה אתה רוצה בוא נקבע מי חוטא קדימה.
בוא ננסה להיות אלוקים בוא נחליט מי חוטא, בוא נחליט מי בן עולם הבא אתה פשוט בושה לדת אתה בושה לאנושות, והאמירה הזאת מזעזעת בעיניי
ביום שבו אני אחטיא אנשים אני אתבייש על כך, ביום שבו תבין את גודל החומרה במה שאתה עושה כרגע שאתה מנסה לקבוע מי חוטא ומי מבין ביום שאתה תבין שאין לך שום סיבה לחנך את העולם זה לא התפקיד שלך תאמין לי שגם אתה תתבייש.
בוא ננסה להיות אלוקים בוא נחליט מי חוטא, בוא נחליט מי בן עולם הבא אתה פשוט בושה לדת אתה בושה לאנושות, והאמירה הזאת מזעזעת בעיניי
ביום שבו אני אחטיא אנשים אני אתבייש על כך, ביום שבו תבין את גודל החומרה במה שאתה עושה כרגע שאתה מנסה לקבוע מי חוטא ומי מבין ביום שאתה תבין שאין לך שום סיבה לחנך את העולם זה לא התפקיד שלך תאמין לי שגם אתה תתבייש.
בעלי תשובה חייבים גם
אבל הם יכולים(ועדיף) לעשות את זה יחסית לאט למה? כי בניין בלי יסודות לא יחזיק מעמד
אבל הם יכולים(ועדיף) לעשות את זה יחסית לאט למה? כי בניין בלי יסודות לא יחזיק מעמד
אין שום בעיה רציתי להסביר
מתחזק, צריך להתחיל מדברים קטנים, ולאט לאט לעלות
יש אשלייה, אצל חוזרים בתשובה שהם ביום אחד יכולים לקיים את כל התורה על רגל אחת, (והרבה נכשלים בגאווה ח"ו), ולאחר זמן הם 'מתאזנים' ופתאום כבר מאוד קשה להם לקיים את המצוות - והם יכולים לפרוק עול - אז הפסדנו את הכל, - והחטאנו את המטרה
בגלל זה, אנחנו אומרים להם להתחיל לשמור 'שעות' לדוגמא בשבת, עד שעם הזמן הם מרגישים שהם יכולים לעלות, איך שאומרים 'לאט ובטוח' חחח
יש אשלייה, אצל חוזרים בתשובה שהם ביום אחד יכולים לקיים את כל התורה על רגל אחת, (והרבה נכשלים בגאווה ח"ו), ולאחר זמן הם 'מתאזנים' ופתאום כבר מאוד קשה להם לקיים את המצוות - והם יכולים לפרוק עול - אז הפסדנו את הכל, - והחטאנו את המטרה
בגלל זה, אנחנו אומרים להם להתחיל לשמור 'שעות' לדוגמא בשבת, עד שעם הזמן הם מרגישים שהם יכולים לעלות, איך שאומרים 'לאט ובטוח' חחח
מכנסיים זה שונה, אבל לא אגדיר משהי כ'לא דתייה' בגלל שהיא לבשה מכנס, או חולצה קצרה (אא"כ אני רואה שזה חלק מתהליך של יציאה לתרבות רעה, וגם אז, זה מורכב)
מהסיבות שהזכרתי לעיל, לחוזר בתשובה אפילו *אסור* לקיים את כל המצוות (וכבר ראיתי אדם שהיה קם בנץ, כל יום טובל, וכ'ו - בסוף הוא נפל [אך הוא זכה להפטר בתשובה])
ה' כבר קבע מי חוטא, ומי חוטא ומחטיא - מהסיבות שהזכרתי לעיל, זהו דבר שמאוד קשה לשוב עליו בתשובה - ובוודאי שאחת שלובשת חצאית מעל הברך אין לה חלק לעולם הבא (אם היא תפטר בלא תשובה אמיתית ושלמה [ומן הסתם, זה לא פוטר מעונש])
מהסיבות שהזכרתי לעיל, לחוזר בתשובה אפילו *אסור* לקיים את כל המצוות (וכבר ראיתי אדם שהיה קם בנץ, כל יום טובל, וכ'ו - בסוף הוא נפל [אך הוא זכה להפטר בתשובה])
ה' כבר קבע מי חוטא, ומי חוטא ומחטיא - מהסיבות שהזכרתי לעיל, זהו דבר שמאוד קשה לשוב עליו בתשובה - ובוודאי שאחת שלובשת חצאית מעל הברך אין לה חלק לעולם הבא (אם היא תפטר בלא תשובה אמיתית ושלמה [ומן הסתם, זה לא פוטר מעונש])
sap((: ו-אנונימית
לומר שהחטא לא נכון זה בדיוק כמו לכפור בו, אבל זה לא משנה כי אני יודע על כל הבעיות שיש בדור שלנו ויודע (וכתבת) שזה לא נובע מכפירה והתנגדות לשמירת נגיעה.
אנחנו כמובן לא שופטים מי יגיע לעולם הבא, ויש לי הרבה מה לענות ל"הפורש" רק שאין לי כוח לפתוח דיון על זה (שוב...).
לשפוט מי דתי אנחנו חייבים אחרת כל אחד יבחר מה שבא לו ואנשים יחשבו שמותר לדתי לעשות עבירות כי זה דבר שהרבה חובשי כיפות עושים את זה.
אז יש "דתי" במגזר של מדינת ישראל שכוללים הרבה שבקושי מקיימים מצוות. ויש דתי לפי היהדות שמקיים או שואף לקיים את מצוות הדת שלו.
לפי הרב קוק צריך לשפוט לטובה כמה שאפשר ולנסות לשפר אנשים ולאהוב את כולם - אבל בלי לוותר על אף הלכה, קלה כבחמורה.
כל אדם חוטא, השאלה מה היחס לחטא, מה גרם לו, מה הסביבה, ההיבטים הפסיכולוגים, מי האדם ועוד מיליון דברים שרק הקב"ה יודע.
אבל זה כן חטא, אין שום היתר אחר.
מכנסיים לבנות זה גם אסור מסיבות כאלה ואחרות, אבל אני לא ארחיב כאן אז אפשר לפנות בפרטי.
לומר שהחטא לא נכון זה בדיוק כמו לכפור בו, אבל זה לא משנה כי אני יודע על כל הבעיות שיש בדור שלנו ויודע (וכתבת) שזה לא נובע מכפירה והתנגדות לשמירת נגיעה.
אנחנו כמובן לא שופטים מי יגיע לעולם הבא, ויש לי הרבה מה לענות ל"הפורש" רק שאין לי כוח לפתוח דיון על זה (שוב...).
לשפוט מי דתי אנחנו חייבים אחרת כל אחד יבחר מה שבא לו ואנשים יחשבו שמותר לדתי לעשות עבירות כי זה דבר שהרבה חובשי כיפות עושים את זה.
אז יש "דתי" במגזר של מדינת ישראל שכוללים הרבה שבקושי מקיימים מצוות. ויש דתי לפי היהדות שמקיים או שואף לקיים את מצוות הדת שלו.
לפי הרב קוק צריך לשפוט לטובה כמה שאפשר ולנסות לשפר אנשים ולאהוב את כולם - אבל בלי לוותר על אף הלכה, קלה כבחמורה.
כל אדם חוטא, השאלה מה היחס לחטא, מה גרם לו, מה הסביבה, ההיבטים הפסיכולוגים, מי האדם ועוד מיליון דברים שרק הקב"ה יודע.
אבל זה כן חטא, אין שום היתר אחר.
מכנסיים לבנות זה גם אסור מסיבות כאלה ואחרות, אבל אני לא ארחיב כאן אז אפשר לפנות בפרטי.
הפורש כרגע הסברת לי בדיוק מה שהיה לי בחצי שנה האחרונה
תקופה מטורפת של הרגשה שאני רוצה לצאת מהבית עם סידור קטן ביד ולא לחזור אליו יותר לעולם רק לקיים מצוות ותורה ולשכוח את כל החיים שלי מאחור, אבל לא קיימתי את כל המצוות.
ואז תקופת נפילה, נפילה קשה פתאום מישהו עשה לי "צאי מהסרט שלך" וחוסר חשק לעשות מצוות שזה ההפך הגמור ממה שהיה לי בתקופה לפני שכל מה שרציתי זה להיות עם הקב"ה ולעשות מצוות ולא שום דבר אחר. (שוב לא עשיתי את כל המצוות אבל הייתי בשיא הרוחניות והייתי בשמים)
ועכשיו אני בונה את זה שוב לאט לאט
ואין ספק שהתקופה של האורות והרצון לשכוח הכל מאחור ולהתמקד בתורה היא מדהימה כי אתה כל כולך רוחני ברמות אחרות!!
אבל זה לא עובד ככה בחיים וספק אם אפשר להגיע להרגשות כאלה של לעזוב הכל והרוחניות הזאת אם אתה לא חוזר בתשובה שהכל הגיע אליו בבום.
זה ממש קשה להגיע למקומות האלה ואין לי מושג מה זה דורש בכלל, אלי זה פשוט הגיע משום מקום וזרמתי עם זה והייתי בעננים ובתחושות מדהימות עד שהכל נעלם.
נשמע סמים חחח אבל זה מה שזה פחות או יותר, אין לי איך להסביר את זה כל כך
תקופה מטורפת של הרגשה שאני רוצה לצאת מהבית עם סידור קטן ביד ולא לחזור אליו יותר לעולם רק לקיים מצוות ותורה ולשכוח את כל החיים שלי מאחור, אבל לא קיימתי את כל המצוות.
ואז תקופת נפילה, נפילה קשה פתאום מישהו עשה לי "צאי מהסרט שלך" וחוסר חשק לעשות מצוות שזה ההפך הגמור ממה שהיה לי בתקופה לפני שכל מה שרציתי זה להיות עם הקב"ה ולעשות מצוות ולא שום דבר אחר. (שוב לא עשיתי את כל המצוות אבל הייתי בשיא הרוחניות והייתי בשמים)
ועכשיו אני בונה את זה שוב לאט לאט
ואין ספק שהתקופה של האורות והרצון לשכוח הכל מאחור ולהתמקד בתורה היא מדהימה כי אתה כל כולך רוחני ברמות אחרות!!
אבל זה לא עובד ככה בחיים וספק אם אפשר להגיע להרגשות כאלה של לעזוב הכל והרוחניות הזאת אם אתה לא חוזר בתשובה שהכל הגיע אליו בבום.
זה ממש קשה להגיע למקומות האלה ואין לי מושג מה זה דורש בכלל, אלי זה פשוט הגיע משום מקום וזרמתי עם זה והייתי בעננים ובתחושות מדהימות עד שהכל נעלם.
נשמע סמים חחח אבל זה מה שזה פחות או יותר, אין לי איך להסביר את זה כל כך
אנונימית
איך משתיקים את העדכונים מפה?
^יש מכנסיים שהן פתרון מצויין לחוזרות בתשובה, (אפע"פ שכדאי לנסות להתרחק מהסביבה הרעה) ואולי גם חולצה עם שרוול קצר - בייחוד שמאוד קשה לחזור בתשובה בגלל הסטיגמות וכ'ו
זה יותר מסמים, זה אורות חחח
תכלס מהבת מצווה זה חובה,אבלתעשי מה שבראש שלך
הפורש חחח כן אורות זה באמה יותר גבוה מסמים חחח
אנונימית
אעיר שמצות התכוחה היא מצוה לכל הדורות, כי היא לא תלויה בסנהדרין, ולא בבית המקדש. לא סתם היא מבואת גם בפסוקים האחרונים. השאלה *איך* מקיימים אותה, לא *האם* לקיים אותה.
אנונימי