21 תשובות
לא
הילד נקבע יהודי אם האמא יהודיה
כן
הילד יהודי
שואל השאלה:
בסדר שהילד יהודי את זה אני יודעת, השאלה שלי אם לפי דעתכם הילד יענש על ה'חטא' של האמא (כי היא התחתנה עם גוי)
בסדר שהילד יהודי את זה אני יודעת, השאלה שלי אם לפי דעתכם הילד יענש על ה'חטא' של האמא (כי היא התחתנה עם גוי)
אנונימית
למה שואלים פה שאלות בהלכה..?
תשאלי רבנים שמבינים בעניין ולמדו את זה.
את יכולה להתקשר לקו ההלכה או בית מרן
קו ההלכה-*3030 שלוחה 1 1 1 1
בית מרן-*5293 שלוחה 1
תשאלי רבנים שמבינים בעניין ולמדו את זה.
את יכולה להתקשר לקו ההלכה או בית מרן
קו ההלכה-*3030 שלוחה 1 1 1 1
בית מרן-*5293 שלוחה 1
לא, הדבר לא היה בשליטתו, והוא לא נוצר מאיסור ממזרות.
למיטב ידיעתי הבן לא נענש על חטאי הוריו שכן הוא לא אשם בהם.
אנונימית
לפי התורה בן ישראל נקבע לפי האבא !! גם אם האב התחתן עם גויה , הילד נחשב ליהודי/בן ישראל זרע ישראל .
אבל החכמים החליטו לשנות בניגוד לתורה שהאמא היא זאת שקובעת אם הילד יהודי גם עם האב גוי .
השאלה היא לפי מי את הולכת אחרי התורה או אחרי חכמים ופרשנים.
אבל החכמים החליטו לשנות בניגוד לתורה שהאמא היא זאת שקובעת אם הילד יהודי גם עם האב גוי .
השאלה היא לפי מי את הולכת אחרי התורה או אחרי חכמים ופרשנים.
אנונימי
שואל השאלה:
^בישראל ובערך בכל מקום (כשמדובר ביהודים) הילד נחשב יהודי אם האמא יהודיה
^בישראל ובערך בכל מקום (כשמדובר ביהודים) הילד נחשב יהודי אם האמא יהודיה
אנונימית
^שאלת את השאלה למה??
תפתחי ספר תנך ותגידי לי איפה זה כתוב שבן ישראל נקבע לפי האמא ??
לא חכמים ופרשנים ... מי ספר התנך !
תפתחי ספר תנך ותגידי לי איפה זה כתוב שבן ישראל נקבע לפי האמא ??
לא חכמים ופרשנים ... מי ספר התנך !
אנונימי
ילד לא נענש על העבירות של ההורים שלו, אלא אם כן הוא אוחז במעשיהם (ברכות ז ע"א).
אבלילדים קטנים (עד גיל המצוות) יכולים למות בגלל עוונות של ההורים שלהם (שבת לב ע"ב).
אבלילדים קטנים (עד גיל המצוות) יכולים למות בגלל עוונות של ההורים שלהם (שבת לב ע"ב).
אנונימי
האנונימי שמנסה לשכנע שהיהדות היא לפי האבא לא מאמין כנראה בתורה שבעל פה, ולכן הוא פשוט כופר ואין למה לענות לו.
יש הרבה מקורות מהתורה והלאה (משנה, גמרא וכו') שיבססו את ההלכה של היהדות דרך האם.
יש הרבה מקורות מהתורה והלאה (משנה, גמרא וכו') שיבססו את ההלכה של היהדות דרך האם.
עם החכמים התבססו על התורה איך הם הגיעו למסקנה שיהודי נקבע על פי האמא !!
בבקשה מקורות מהתורה נביאים כתובים .
או יותר נכון מה המקורות שהם התבססו עליו ?
בבקשה מקורות מהתורה נביאים כתובים .
או יותר נכון מה המקורות שהם התבססו עליו ?
אנונימי
היהדות נקבעת על פי האמא בלבד, זו ההלכה וזה לא ישתנה. למה? כי כך קבעו חכמים בחקירתם את התורה, עם תורה שבעל פה שקיבלנו ממשה רבנו.
העתקתי מהאינטרנט קצת:
בספר דברים, פרק ז', פסוקים ג'-ד' מופיע הציווי לא להתחתן עם תושבי הארץ הנוכרים: "...וְלֹא תִתְחַתֵּן בָּם בִּתְּךָ לֹא תִתֵּן לִבְנוֹ וּבִתּוֹ לֹא תִקַּח לִבְנֶךָ. כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ מֵאַחֲרַי וְעָבְדוּ אֱ-לֹהִים אֲחֵרִים". הגמרא בתלמוד בבלי, (מסכת קידושין ס"ח ב') שואלת מה המקור לכך שוולדה של הנוכרית נידון כנוכרית, ומציגה פירוש של פסוק זה, בשם רבי שמעון בר יוחאי, בצורה המגדירה את גבולות העם: מכיוון שהחשש להתדרדרות תרבותית מובע רק לגבי השפעתו של הגוי על ילדהּ של הבת העברית ("כי יסיר את בנך"), והבן נקרא 'בנך'- ניתן להסיק כי הזהות הלאומית נשארת רק לילדיה של אשה עברייה, ולא לילדיו של איש עברי הנושא אישה מעמי הארץ. בנוסף, בספרא מובאים דברי התנא רבי אלעזר ברבי שמעון שדרש על הפסוק "וְאִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל" (ויקרא, י"ז, י'), כי נכפלה המילה "איש" ללמד שגם ולד מזיווג בת-ישראל עם גוי או עם עבד כנעני נכלל כבן בית ישראל. אכן ההלכה קובעת כי יהודי הוא אדם שנולד לאם יהודייה או עבר תהליך של גיור כהלכה.
בספר עזרא, בתקופת שיבת ציון, ישנה התייחסות מפורשת למעמדם של צאצאי יהודי ונוכריה. עזרא הסופר משכנע את העם לקבל על עצמם לגרש את הנשים הנוכריות: "אֲנַחְנוּ מָעַלְנוּ בֵאלֹהֵינוּ וַנֹּשֶׁב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת [...] וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם [...] וְכַתּוֹרָה, יֵעָשֶׂה". גירוש הנשים הנוכריות מציב גבול ברור לשייכות לעם: הנשים הנוכריות וצאצאיהן, אינם שייכים לעם. דברי עזרא המתייחסים דווקא לנשים הנוכריות (ולא לגברים הנוכריים) תואמים את ההלכה הרבנית, לפיה ממתן תורה ואילך נקבעת הזהות היהודית לפי האם
מבואר מדברי הפני יהושע שקודם שניתנה התורה היה צד אישות גם בין בן ישראל לעובדת כוכבים, אך לאחר שנתנה תורה נתחדשה הלכה שאין צד אישות בין בן ישראל לעובדת כוכבים. ובמקום שלא תופסים קידושין ייחוסו של הולד נקבע לפי האם משום שעובר ירך אמו. כלומר הולד נחשב כחלק מהאם כמו המצב שקודם שנתנה תורה שהרי לא חלים הקידושין כלל. והוא הדין גם להיפך בין בת ישראל לעובד כוכבים שאין צד אישות ביניהם הולד הולך אחרי אמו.
העתקתי מהאינטרנט קצת:
בספר דברים, פרק ז', פסוקים ג'-ד' מופיע הציווי לא להתחתן עם תושבי הארץ הנוכרים: "...וְלֹא תִתְחַתֵּן בָּם בִּתְּךָ לֹא תִתֵּן לִבְנוֹ וּבִתּוֹ לֹא תִקַּח לִבְנֶךָ. כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ מֵאַחֲרַי וְעָבְדוּ אֱ-לֹהִים אֲחֵרִים". הגמרא בתלמוד בבלי, (מסכת קידושין ס"ח ב') שואלת מה המקור לכך שוולדה של הנוכרית נידון כנוכרית, ומציגה פירוש של פסוק זה, בשם רבי שמעון בר יוחאי, בצורה המגדירה את גבולות העם: מכיוון שהחשש להתדרדרות תרבותית מובע רק לגבי השפעתו של הגוי על ילדהּ של הבת העברית ("כי יסיר את בנך"), והבן נקרא 'בנך'- ניתן להסיק כי הזהות הלאומית נשארת רק לילדיה של אשה עברייה, ולא לילדיו של איש עברי הנושא אישה מעמי הארץ. בנוסף, בספרא מובאים דברי התנא רבי אלעזר ברבי שמעון שדרש על הפסוק "וְאִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל" (ויקרא, י"ז, י'), כי נכפלה המילה "איש" ללמד שגם ולד מזיווג בת-ישראל עם גוי או עם עבד כנעני נכלל כבן בית ישראל. אכן ההלכה קובעת כי יהודי הוא אדם שנולד לאם יהודייה או עבר תהליך של גיור כהלכה.
בספר עזרא, בתקופת שיבת ציון, ישנה התייחסות מפורשת למעמדם של צאצאי יהודי ונוכריה. עזרא הסופר משכנע את העם לקבל על עצמם לגרש את הנשים הנוכריות: "אֲנַחְנוּ מָעַלְנוּ בֵאלֹהֵינוּ וַנֹּשֶׁב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת [...] וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם [...] וְכַתּוֹרָה, יֵעָשֶׂה". גירוש הנשים הנוכריות מציב גבול ברור לשייכות לעם: הנשים הנוכריות וצאצאיהן, אינם שייכים לעם. דברי עזרא המתייחסים דווקא לנשים הנוכריות (ולא לגברים הנוכריים) תואמים את ההלכה הרבנית, לפיה ממתן תורה ואילך נקבעת הזהות היהודית לפי האם
מבואר מדברי הפני יהושע שקודם שניתנה התורה היה צד אישות גם בין בן ישראל לעובדת כוכבים, אך לאחר שנתנה תורה נתחדשה הלכה שאין צד אישות בין בן ישראל לעובדת כוכבים. ובמקום שלא תופסים קידושין ייחוסו של הולד נקבע לפי האם משום שעובר ירך אמו. כלומר הולד נחשב כחלק מהאם כמו המצב שקודם שנתנה תורה שהרי לא חלים הקידושין כלל. והוא הדין גם להיפך בין בת ישראל לעובד כוכבים שאין צד אישות ביניהם הולד הולך אחרי אמו.
שני שינויים מהפכניים עשו חז"ל בהגדרת "השבט היהודי" או ליתר דיוק בהגדרת העדה הדתית-יהודית:
1. החליפו את הייחוס "השבטי" מהאב לאם.
2. קבעו חוקים חדשים למצטרף לעדה הדתית יהודית (גיור).
1. היהדות המקראית מדגישה לאורך כל הדרך את האב כממשיך היהדות ולא האם. הכתוב מדגיש: 'ויתילדו על משפחותם לבית אבותם' (במדבר, א; 18). לעובדה זו לא צריך ראייה משום שכל הקורא בתנ"ך ימצא אך ורק יחוס בין אב לילדיו ואילו האם , על פי רוב, אינה מוזכרת כלל. ראה למשל את יחוסו של דוד המלך:
"וְאֵֶלה תולְדות ָפרֶץ ֶופרֶץ הולִיד אֶת חֶצְרון: וְחֶצְרון הולִיד אֶת רָם וְרָם הלִיד אֶת עִַמינָדָב:
וְעִַמינָדָב הולִיד אֶת נַחְשון וְנַחְשון הולִיד אֶת ַשלְמָה: וְַשלְמה הולִיד אֶת ֹבעַז בֹעַז הולִיד אֶת עבֵד: וְעֹבֵד הולִיד אֶת ָישי וְַישי הולִיד אֶת ָדוִד" (רות, ד). [ובועז הרי נשא את רות המואביה.]
ואם תמשיך את שושלת דוד תמצא שדוד נשא את מעכה בת תלמי מלך גשור וממנה נולד אבשלום (שמואל ב, ג; 3), וכך רבים במקרא.
אלא שחז"ל מטעמים השמורים להם, לזמנם ומקומם, החליטו לשנות את המצב וקבעו ש"יהדותו" של הנולד תיקבע על פי האם בניגוד למקרא. אך כדי שחז"ל לא יתפסו כמכחשי המקרא הפעילו את כוח "המדרש" שיטת פרשנות-מדרשית העוקרת ומבטלת את פשוטו של מקרא. ראה תשובתנו "במקרא הבנים מתייחסים לאב".
2. את תהליך הגיור או הצטרפות לאומה הישראלית המקרא לא מפרט אלא נוקט בלשון פשוטה "יבוא להם בקהל" (דברים,כג; 9) מבלי להסביר כיצד הוא בא. אלא שחז"ל כדרכם "דורשים" את שחפץ ליבם ומחליטים שתנאי הקבלה לדת היהודית הם: ברית מילה, טבילה במקווה והבאת קורבן, עיין בתשובתינו: " גיור הוא ברית עם אלוהים ולא הצטרפות ללאום היהודי".
בתקווה שהציבור הישראלי יאזור אומץ ושאר רוח לשנות את חוקי ההגירה ודיני אישות המבוססים על גחמות חז"ל ודרשותיהם.
אך בכל זאת ננסה לענות לשיטתך האפולוגטית (המנסה להגן על חז"ל בכל מחיר) דבר דבור על אופנו.
1. איסור על יצחק ויעקב לשאת בנות כנען טיעון זה תמוה, הכתוב מציין את הסיבה:
"כי רָעות ְבנות ְכנָעַן ְבעֵינֵי יצְחָק אבִיו" בגלל התנהגותם ולא בגלל גיותן, ולכן הציע יצחק שיעקב ישא מבנות לבן הארמי שנהג במרמה ביעקב (בכלל יהדות וגירות נידונים רק לאחר מתן תורה אירוע מכונן של העם היהודי ולא לפני כן ולאחר מעמד הר-סיני צאצאי לבן נחשבים כאינם יהודים).
2. בנה של שלומית בת דברי, שנחשב לבן-ישראל נביא את המקור במלואו: "וֵַצֵא ֶן אִָה ְרְאֵלִית וְהא ֶן אִי מִצְרִי ְתךְ ְנֵי ְרָאֵל וִַָצ ַַחֲנֶה ֶן הְִַרְאֵלִית וְאִי הְִַרְאֵלִי:
וִַֹב ֶן הָאִָה הְִַרְאֵלִית אֶת הֵַם וַיְקֵַל וַָבִיא אֹת אֶל מֶֹה וְֵם אִ ְלֹמִית ַת ִבְרִי לְמֵַה דָן" (ויקרא כד; י - יא). שים לב שהטקסט מבדיל בין ישראלי ("איש הישראלי") לבין: בן אישה ישראלית שאביו מצרי, לשיטתך האב אינו מעלה ואינו מוריד והבן צריך להחשב "האיש הישראלי" ולא בן האישה הישראלית. חיזוק מעניין לשיטה זו נמצא ברש"י ובחיזקוני שכתבו שאביו המצרי התגייר (וכי למה צריך האב גיור לשיטת חז"ל) כדי להחשיב את הבן כישראלי לכל דבר.
3. עזרא הרחיק את הנוכריות עזרא הרחיק את הנוכריות ואת הנכרים מטעמי טיהור אתני ללא קשר לנושא יחוס הולד הנה כך נכתב: ַם ַָמִים הָהֵם רָאִיתִי אֶת הְַהדִים הִֹיב נִָים ְֳדִת עֳַנִת מאֲבִת: בְנֵיהֶם חֲצִי מְדֵַר ְדִית וְאֵינָם מִַירִים לְדֵַר יְהדִית וְכִלְן עַם וָעָם: וָרִיב עִָם וָאֲקַלְלֵם וֶָה מֵהֶם אֲנִָים וָאֶמְרְטֵם וְִָיעֵם ֵאלֹהִים אִם ְִנ בְנֹתֵיכֶם לִבְנֵיהֶם וְאִם ְִא מְִנֹתֵיהֶם לִבְנֵיכֶם וְלָכֶם: הֲלא עַל אֵֶה חָטָא ְלֹמֹה מֶלֶךְ ְרָאֵל בַם הָרִַים לֹא הָיָה מֶלֶךְ ָמֹה וְהב לֵאלֹהָיו הָיָה וְִַנֵה אֱלֹהִים מֶלֶךְ עַל ָל ְרָאֵל ַם את הֶחֱטִיא הִַָים הַָכְרִת: (נחמיה, יג; 23-26).
שים לב שנאסר למסור גם את הבנות לנכרים.
4. שפחה כנענית וולדה נחשבים לרכוש האדון ואין קשר לייחוס הוולד.
בברכה
1. החליפו את הייחוס "השבטי" מהאב לאם.
2. קבעו חוקים חדשים למצטרף לעדה הדתית יהודית (גיור).
1. היהדות המקראית מדגישה לאורך כל הדרך את האב כממשיך היהדות ולא האם. הכתוב מדגיש: 'ויתילדו על משפחותם לבית אבותם' (במדבר, א; 18). לעובדה זו לא צריך ראייה משום שכל הקורא בתנ"ך ימצא אך ורק יחוס בין אב לילדיו ואילו האם , על פי רוב, אינה מוזכרת כלל. ראה למשל את יחוסו של דוד המלך:
"וְאֵֶלה תולְדות ָפרֶץ ֶופרֶץ הולִיד אֶת חֶצְרון: וְחֶצְרון הולִיד אֶת רָם וְרָם הלִיד אֶת עִַמינָדָב:
וְעִַמינָדָב הולִיד אֶת נַחְשון וְנַחְשון הולִיד אֶת ַשלְמָה: וְַשלְמה הולִיד אֶת ֹבעַז בֹעַז הולִיד אֶת עבֵד: וְעֹבֵד הולִיד אֶת ָישי וְַישי הולִיד אֶת ָדוִד" (רות, ד). [ובועז הרי נשא את רות המואביה.]
ואם תמשיך את שושלת דוד תמצא שדוד נשא את מעכה בת תלמי מלך גשור וממנה נולד אבשלום (שמואל ב, ג; 3), וכך רבים במקרא.
אלא שחז"ל מטעמים השמורים להם, לזמנם ומקומם, החליטו לשנות את המצב וקבעו ש"יהדותו" של הנולד תיקבע על פי האם בניגוד למקרא. אך כדי שחז"ל לא יתפסו כמכחשי המקרא הפעילו את כוח "המדרש" שיטת פרשנות-מדרשית העוקרת ומבטלת את פשוטו של מקרא. ראה תשובתנו "במקרא הבנים מתייחסים לאב".
2. את תהליך הגיור או הצטרפות לאומה הישראלית המקרא לא מפרט אלא נוקט בלשון פשוטה "יבוא להם בקהל" (דברים,כג; 9) מבלי להסביר כיצד הוא בא. אלא שחז"ל כדרכם "דורשים" את שחפץ ליבם ומחליטים שתנאי הקבלה לדת היהודית הם: ברית מילה, טבילה במקווה והבאת קורבן, עיין בתשובתינו: " גיור הוא ברית עם אלוהים ולא הצטרפות ללאום היהודי".
בתקווה שהציבור הישראלי יאזור אומץ ושאר רוח לשנות את חוקי ההגירה ודיני אישות המבוססים על גחמות חז"ל ודרשותיהם.
אך בכל זאת ננסה לענות לשיטתך האפולוגטית (המנסה להגן על חז"ל בכל מחיר) דבר דבור על אופנו.
1. איסור על יצחק ויעקב לשאת בנות כנען טיעון זה תמוה, הכתוב מציין את הסיבה:
"כי רָעות ְבנות ְכנָעַן ְבעֵינֵי יצְחָק אבִיו" בגלל התנהגותם ולא בגלל גיותן, ולכן הציע יצחק שיעקב ישא מבנות לבן הארמי שנהג במרמה ביעקב (בכלל יהדות וגירות נידונים רק לאחר מתן תורה אירוע מכונן של העם היהודי ולא לפני כן ולאחר מעמד הר-סיני צאצאי לבן נחשבים כאינם יהודים).
2. בנה של שלומית בת דברי, שנחשב לבן-ישראל נביא את המקור במלואו: "וֵַצֵא ֶן אִָה ְרְאֵלִית וְהא ֶן אִי מִצְרִי ְתךְ ְנֵי ְרָאֵל וִַָצ ַַחֲנֶה ֶן הְִַרְאֵלִית וְאִי הְִַרְאֵלִי:
וִַֹב ֶן הָאִָה הְִַרְאֵלִית אֶת הֵַם וַיְקֵַל וַָבִיא אֹת אֶל מֶֹה וְֵם אִ ְלֹמִית ַת ִבְרִי לְמֵַה דָן" (ויקרא כד; י - יא). שים לב שהטקסט מבדיל בין ישראלי ("איש הישראלי") לבין: בן אישה ישראלית שאביו מצרי, לשיטתך האב אינו מעלה ואינו מוריד והבן צריך להחשב "האיש הישראלי" ולא בן האישה הישראלית. חיזוק מעניין לשיטה זו נמצא ברש"י ובחיזקוני שכתבו שאביו המצרי התגייר (וכי למה צריך האב גיור לשיטת חז"ל) כדי להחשיב את הבן כישראלי לכל דבר.
3. עזרא הרחיק את הנוכריות עזרא הרחיק את הנוכריות ואת הנכרים מטעמי טיהור אתני ללא קשר לנושא יחוס הולד הנה כך נכתב: ַם ַָמִים הָהֵם רָאִיתִי אֶת הְַהדִים הִֹיב נִָים ְֳדִת עֳַנִת מאֲבִת: בְנֵיהֶם חֲצִי מְדֵַר ְדִית וְאֵינָם מִַירִים לְדֵַר יְהדִית וְכִלְן עַם וָעָם: וָרִיב עִָם וָאֲקַלְלֵם וֶָה מֵהֶם אֲנִָים וָאֶמְרְטֵם וְִָיעֵם ֵאלֹהִים אִם ְִנ בְנֹתֵיכֶם לִבְנֵיהֶם וְאִם ְִא מְִנֹתֵיהֶם לִבְנֵיכֶם וְלָכֶם: הֲלא עַל אֵֶה חָטָא ְלֹמֹה מֶלֶךְ ְרָאֵל בַם הָרִַים לֹא הָיָה מֶלֶךְ ָמֹה וְהב לֵאלֹהָיו הָיָה וְִַנֵה אֱלֹהִים מֶלֶךְ עַל ָל ְרָאֵל ַם את הֶחֱטִיא הִַָים הַָכְרִת: (נחמיה, יג; 23-26).
שים לב שנאסר למסור גם את הבנות לנכרים.
4. שפחה כנענית וולדה נחשבים לרכוש האדון ואין קשר לייחוס הוולד.
בברכה
אנונימי
עזרא הרחיק את הנוכריות ואת הנוכרים מטעמי טיהור אתני ללא קשר לנושא יחוס הולד הנה כך נכתב:
נחמיה יג כג
גם בימים ההם ראיתי את היהודים השיבו נשים אשדודיות עמוניות [אשדדיות עמניות] מואביות כד ובניהם חצי מדבר אשדודית ואינם מכירים לדבר יהודית וכלשון עם ועם כה ואריב עמם ואקללם ואכה מהם אנשים ואמרטם ואשביעם באלהים אם תתנו בנתיכם לבניהם ואם תשאו מבנתיהם לבניכם ולכם כו הלוא על אלה חטא שלמה מלך ישראל ובגוים הרבים לא היה מלך כמהו ואהוב לאלהיו היה ויתנהו אלהים מלך על כל ישראל גם אותו החטיאו הנשים הנכריות.
שים לב שנאסר למסור גם את הבנות לנכרים.
נחמיה יג כג
גם בימים ההם ראיתי את היהודים השיבו נשים אשדודיות עמוניות [אשדדיות עמניות] מואביות כד ובניהם חצי מדבר אשדודית ואינם מכירים לדבר יהודית וכלשון עם ועם כה ואריב עמם ואקללם ואכה מהם אנשים ואמרטם ואשביעם באלהים אם תתנו בנתיכם לבניהם ואם תשאו מבנתיהם לבניכם ולכם כו הלוא על אלה חטא שלמה מלך ישראל ובגוים הרבים לא היה מלך כמהו ואהוב לאלהיו היה ויתנהו אלהים מלך על כל ישראל גם אותו החטיאו הנשים הנכריות.
שים לב שנאסר למסור גם את הבנות לנכרים.
אנונימי
שואל השאלה:
^אנונימי תעזוב אותי בשקט מבחינתי זה לפי האמא ושאלתי שאלה שונה בכלל
^אנונימי תעזוב אותי בשקט מבחינתי זה לפי האמא ושאלתי שאלה שונה בכלל
אנונימית
נענש לא, אבל עלול לשאת בהשלכות ולהיות מושפע באופנים שונים מהקשר הלא טהור.
יהיה לו פגם רוחני, פגם רוחני קשה מאוד