11 תשובות
אני אמנם לא דתייה אבל מסורתית.
לא אני לא חושבת שהוא יגיע לגיהנום . אם אדם מקיים מנהגים דתיים אבל לא שם לב למוסריות בתנך (קבלת האחר, כבוד)- שלדעתי הרבה יותר חשובה מהמנהגים של לשמור שבת , חגים וכו' , אז לא לדעתי הוא לא יגיע לגן עדן.
והפוך
לא אני לא חושבת שהוא יגיע לגיהנום . אם אדם מקיים מנהגים דתיים אבל לא שם לב למוסריות בתנך (קבלת האחר, כבוד)- שלדעתי הרבה יותר חשובה מהמנהגים של לשמור שבת , חגים וכו' , אז לא לדעתי הוא לא יגיע לגן עדן.
והפוך
חס ושלום למה שיגיע לגהינום
חוץ מזה, אם יגידו עליך קדיש בכוונה זה כבר מעלה אותך למדור גן עדן
אדם לא יגיע לגיהנום בגלל שהוא לא למד יהדות ובגלל שלא לימדו אותו, ואני לא חושבת שאדם שפוגע באחרים ומחשיב את עצמו דתי יגיע בהכרח לגן עדן, אני לא חושבת שאפשר לדעת בדיוק מי יגיע לכל מקום אבל זה בערך..
שואל השאלה:
^ערג על זה שהוא לא מתפלל ושומר מצוות כמו לדוגמה כשרות (אני בעצמי לא שומרת אבל הנושא מעניין אותי)
שמעתי מלא שאומרים שחילוניים "יגיעו לגיהנום", אבל אף פעם לא התייחסו למה אם האדם הזה הוא כן אדם טוב אבל פשוט לא דתי, וזה למה שאלתי
^ערג על זה שהוא לא מתפלל ושומר מצוות כמו לדוגמה כשרות (אני בעצמי לא שומרת אבל הנושא מעניין אותי)
שמעתי מלא שאומרים שחילוניים "יגיעו לגיהנום", אבל אף פעם לא התייחסו למה אם האדם הזה הוא כן אדם טוב אבל פשוט לא דתי, וזה למה שאלתי
אנונימית
כן ולא.
אנחנו לא מחשבים מה הקב"ה עושה כי אנחנו לא יכולים להבין את הצדק האלוקי.
דעתי האישית הוא כן יהיה בגיהנום לתיקון כל מה שהוא החסיר במציאות, שהוא לא קיים מצוות. כי המצוות הן ממהות הטוב שה' ציווה אותנו לעשות, אז הוא לא אדם טוב שלם.
מי שהוא 'דתי' ופוגע באחרים עושה די הרבה עבירות, אז הוא לא דתי.
אנחנו לא מחשבים מה הקב"ה עושה כי אנחנו לא יכולים להבין את הצדק האלוקי.
דעתי האישית הוא כן יהיה בגיהנום לתיקון כל מה שהוא החסיר במציאות, שהוא לא קיים מצוות. כי המצוות הן ממהות הטוב שה' ציווה אותנו לעשות, אז הוא לא אדם טוב שלם.
מי שהוא 'דתי' ופוגע באחרים עושה די הרבה עבירות, אז הוא לא דתי.
שואל השאלה:
^בן אדם פרטי יש לי שאלה
אמרת שחילוני יהיה בגיהנום לתיקון כל מה שהוא החסיר, לדעתך הוא יהיה שם נצח או עד שהוא "יתקן" הכל
לא אומרת את זה כי אני מזלזלת או משהו, פשוט מעניין אותי הנושא
^בן אדם פרטי יש לי שאלה
אמרת שחילוני יהיה בגיהנום לתיקון כל מה שהוא החסיר, לדעתך הוא יהיה שם נצח או עד שהוא "יתקן" הכל
לא אומרת את זה כי אני מזלזלת או משהו, פשוט מעניין אותי הנושא
אנונימית
אף אחד לא נשאר בגיהנום לנצח מלמד רשעים ממש גדולים כמו היטלר, בלעם, פרעה...
"משפט רשעים בגיהנם, שנים עשר חדש" (עדויות פרק י' משנה ב').
הזמן לא באמת נמדד בימים, אבל המטרה שלו לומר שגם הרשעים יוצאים מגיהנום בסיום התיקון.
"משפט רשעים בגיהנם, שנים עשר חדש" (עדויות פרק י' משנה ב').
הזמן לא באמת נמדד בימים, אבל המטרה שלו לומר שגם הרשעים יוצאים מגיהנום בסיום התיקון.
דבר ראשון כל היהודים מגיעים לגן עדן בסופו של דבר
אף אחד לא נשאר לנצח בגיהנום זה המצאה של הנצרות.
אז או שמגיעים לגהינום להתנקות או שיורדים לעולם שוב ויש כל מיני..
דבר שני וחשוב זה שאף אחד לא יודע חשבונות שמים ואף אחד לא יודע מה יקרה לחילוני גמור ולחרדי הכי הדוק.
דבר שלישי זה שאדם דתי שמקיים את מצוות התורה פחות הגיוני שהוא יהיה לגמרי כל חייו חסר כבוד ומזלזל ועושה דברים לא טובים כי זה נוגד את התורה... מדי פעם שיוצא זה הגיוני כי אנחנו אנושיים אבל בן אדם שהוא כל החיים שלו ככה הוא לא ממש דתי, בתור דתיים ובכללי בתור יהודים אנחנו פשוט שואפים לכמה שיותר להצליח וגם אם נופלים אז קמים ומנסים שוב.
ולדעתי הם כן יצטרכו לשלם על העברות שלהם באיזשהי דרך בין אם פחות או יותר תלוי על איזה עברות
אבל גם דתיים וחרדים חטאו מתישהו ויצטרכו לשלם, זה דרך שכולם עוברים בלי קשר לחילוני או דתי.
ודבר נוסף זה שהיום חילונים מוגדרים כתינוקות שנשבו שזה לא כמו פעם שאנשים היו מכירים את ה' והיו מבינים הכל ולמדו תורה אבל בכל זאת החליטו ללכת נגד ה' והתורה
היום אתם מוגדרים תינוקות שנשבו כי נולדתם לתוך הדרך הזאת בלית ברירה ולא היה אף אחד שיסביר לכם לעומק ויראה לכם את דרך התורה.
אף אחד לא נשאר לנצח בגיהנום זה המצאה של הנצרות.
אז או שמגיעים לגהינום להתנקות או שיורדים לעולם שוב ויש כל מיני..
דבר שני וחשוב זה שאף אחד לא יודע חשבונות שמים ואף אחד לא יודע מה יקרה לחילוני גמור ולחרדי הכי הדוק.
דבר שלישי זה שאדם דתי שמקיים את מצוות התורה פחות הגיוני שהוא יהיה לגמרי כל חייו חסר כבוד ומזלזל ועושה דברים לא טובים כי זה נוגד את התורה... מדי פעם שיוצא זה הגיוני כי אנחנו אנושיים אבל בן אדם שהוא כל החיים שלו ככה הוא לא ממש דתי, בתור דתיים ובכללי בתור יהודים אנחנו פשוט שואפים לכמה שיותר להצליח וגם אם נופלים אז קמים ומנסים שוב.
ולדעתי הם כן יצטרכו לשלם על העברות שלהם באיזשהי דרך בין אם פחות או יותר תלוי על איזה עברות
אבל גם דתיים וחרדים חטאו מתישהו ויצטרכו לשלם, זה דרך שכולם עוברים בלי קשר לחילוני או דתי.
ודבר נוסף זה שהיום חילונים מוגדרים כתינוקות שנשבו שזה לא כמו פעם שאנשים היו מכירים את ה' והיו מבינים הכל ולמדו תורה אבל בכל זאת החליטו ללכת נגד ה' והתורה
היום אתם מוגדרים תינוקות שנשבו כי נולדתם לתוך הדרך הזאת בלית ברירה ולא היה אף אחד שיסביר לכם לעומק ויראה לכם את דרך התורה.
אנונימית
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא
דבר שני הרב מאיר אליהו אמר שתהיה צדיק אבל אין לך תורה אז אין עולם הבא
אז חשוב תורה
חייב אדם לקבל את אור התורה הארה צנשמה פה וההמשך שם
דבר שני הרב מאיר אליהו אמר שתהיה צדיק אבל אין לך תורה אז אין עולם הבא
אז חשוב תורה
חייב אדם לקבל את אור התורה הארה צנשמה פה וההמשך שם
נתחיל מזה שזה שמישהו הוא דתי - אז זה לא אורמ שהא ובהכרח הדובר של הקב"ה. בגדול, חשבונות שמים - זה לא מה שביכולתנו להגיד. אלא אם כן זה דברים מפורשים שכתוב מי שעושה ככה או ככה - אז הוא יהיה בגינהום. בגלל שבימינו יש מציאות של תינוקות שנשבו - זה מאוד מסהך את העניינים (אני לא יודע מה דינם לעולם הבא, ואולי יצטרכו לחזור בגלגול), אבל בניגוד להרבה אנשים לא אגדיר כל חילוני אוטומטית כתינוק שנשבה: להרבה מהם יש במשפחה דתיים, אצל חלק אפילו חרדים, אנשים שחוזרים בתשובה, ברוך ה'. רבים מהם נחשפים מגיל 0 שיש דבר כזה יהדות (אלא שלא מכירים אותה כמו שצריך). בכל אופן, גם מי שתינוק שנשבה ולא קיים מצוות - זה לא אומר שאוטומטית מגיע לו גן עדן. אחרי הכל בשביל גן עדן צריך לעבוד. עליו גם היה לחפש את האמת, ואם היה מתמאץ בשביל לחפש - היה מוצא אותה.
עוד גם נקודות שחשוב להדגיש:
לשמור שבת, וכשרות - זה לא עניין של "מנהגים", אלא לא מצוות גמורות מן התורה (לרמות שיש בזה גם דברים של דרבנן, אבל זה עדיין חמור מאוד, גם אם זה דרבנן). אז מי שעובר על - זה לא עניין של "רק מנהג,, אלא הוא מטמטא את עצמו, ומפר את הברית עם ה'. בשום פנים ואופן אין להגיד שזה הרבה פחות חשוב מלכבד אנשים אחרים. על אי כיבוד של אנשי םאחרים - אין עונש בבית דין של מטה ( בבית דין של מעלה יש), אבל אכילת דברים לא כשרים (אם זה מן התורה) יש עונש של ל"ט מלקות, ועל חילול שבת - סקילה. סקילה - זה נשחב עונש הכי גדול בבין של של מטה, ומפה תביני גם כמה זה חמור חילול שבת.
עוד נקודה: דתי אמיתי אמור לקיים גם את המצוות של בין אדם לחברו, והם רבות. אבל הסיבה של קיום המצוות (גם של בין אדם לחברו) אמרוה להיות דווקא בגלל שזה כתוב בתורה, ולא בגל שזה נראה לנו הגיוני, אוא שאנחחנו מרחמים על מישהו בלי קשר לתורה. אז מי שפוגע באחרים עובר על איוסר חמור מן התורה, אלא אם כן זה אנשים שהם אפיקורסים, או עוברים על התרוה בכוונה להכעיס, שבמקרה כזה אין איסור לפגוע באנשים כאלה (עיינו חושן משפט, סימן רכח, סעיף א, הגה).
מי שעושה מצוות בלי ידיעה שיש פה מצוה - זה לא נחשב לו שהוא עושה מצוה, כי אפילו למאן דאמר מצוות לא צריכות כוונה (זאת סוגיא בפני עצמה בש"ס) - בכל אופן צריכה להיות ידיעה ואמונה שמעשה פסוים - רצון הבורא יתברך. השכר שאנחנו מקבלים על קיום המצוות - זה דוקא בגלל שרצינו לעשות את רצונו, ולא בגלל משהו אחר.
עוד גם נקודות שחשוב להדגיש:
לשמור שבת, וכשרות - זה לא עניין של "מנהגים", אלא לא מצוות גמורות מן התורה (לרמות שיש בזה גם דברים של דרבנן, אבל זה עדיין חמור מאוד, גם אם זה דרבנן). אז מי שעובר על - זה לא עניין של "רק מנהג,, אלא הוא מטמטא את עצמו, ומפר את הברית עם ה'. בשום פנים ואופן אין להגיד שזה הרבה פחות חשוב מלכבד אנשים אחרים. על אי כיבוד של אנשי םאחרים - אין עונש בבית דין של מטה ( בבית דין של מעלה יש), אבל אכילת דברים לא כשרים (אם זה מן התורה) יש עונש של ל"ט מלקות, ועל חילול שבת - סקילה. סקילה - זה נשחב עונש הכי גדול בבין של של מטה, ומפה תביני גם כמה זה חמור חילול שבת.
עוד נקודה: דתי אמיתי אמור לקיים גם את המצוות של בין אדם לחברו, והם רבות. אבל הסיבה של קיום המצוות (גם של בין אדם לחברו) אמרוה להיות דווקא בגלל שזה כתוב בתורה, ולא בגל שזה נראה לנו הגיוני, אוא שאנחחנו מרחמים על מישהו בלי קשר לתורה. אז מי שפוגע באחרים עובר על איוסר חמור מן התורה, אלא אם כן זה אנשים שהם אפיקורסים, או עוברים על התרוה בכוונה להכעיס, שבמקרה כזה אין איסור לפגוע באנשים כאלה (עיינו חושן משפט, סימן רכח, סעיף א, הגה).
מי שעושה מצוות בלי ידיעה שיש פה מצוה - זה לא נחשב לו שהוא עושה מצוה, כי אפילו למאן דאמר מצוות לא צריכות כוונה (זאת סוגיא בפני עצמה בש"ס) - בכל אופן צריכה להיות ידיעה ואמונה שמעשה פסוים - רצון הבורא יתברך. השכר שאנחנו מקבלים על קיום המצוות - זה דוקא בגלל שרצינו לעשות את רצונו, ולא בגלל משהו אחר.
אנונימי