40 תשובות
אני אתאיסטית ולא
אנונימית
אני דתי ולא.
עם אתאיסט/ית?
לא, אין טעם.
לא, אין טעם.
כול עוד אין וויכוחים אחד בין השני אז כנראה שכן
לא יודעת תלוי אבא שלי אתאיסט אמא שלי דתייה לה הדבר הכי כיף שיש אבל זה ממש תלוי
לא*
כע הייתי יוצאת עם אטאיסט
לא, כי זה לא יעבוד (דתי)
אני אתאיסטית ולא.
אם הוא יהיה שתי הוא ירצה לעשות קידוש בשבת וכלסה ואני פחות מתחברת.
אם הוא יהיה שתי הוא ירצה לעשות קידוש בשבת וכלסה ואני פחות מתחברת.
דתייה ולא
לא
כן כל עוד לא כופים את זה עליי.
לא אכפת לי להיות עם דתייה, כל עוד היא לא מכריחה אותי לשמור שבת ושיט
לא אכפת לי להיות עם דתייה, כל עוד היא לא מכריחה אותי לשמור שבת ושיט
דתיה ולא
אני דתיה וזה ממש לא מפריע לי כל עוד הוא יהודי
דתיה ולא
אנונימית
אני אתאיסטים ולא כי לא יהיה הסכמה
אני אתאיסט ואין סיכוי
כנראה שלא כי זה יהיה מתסכל ברמות
שווארמה מן
לא בהכרח יש כאלה שכע
לא בהכרח יש כאלה שכע
אני דתיה וכן הייתי מוכנה לצאת עם אטאיסט
לא אכפת לי אם הוא שומר שבת או כשרות זה בעיה שלו
יש גם חילונים שלא שומרים שבת וכשרות
לא אכפת לי אם הוא שומר שבת או כשרות זה בעיה שלו
יש גם חילונים שלא שומרים שבת וכשרות
כן, כל עוד מכבדים אחד את השני
אתאיסט
אני דתיה ולא אני לא אצא
גם בגלל המון דברים בחיי היום יום
גם בגלל חינוך מבלבל ולא נכון לילדים
וגם בגלל עצם העבודה שהוא לא מאמין בה' שבתור מישהי שרוצה להקים בית דתי ה' יהיה מרכז הבית וזה פשוט לא יעבוד כשהוא לא מאמין וחושב שהכל שטויות.
לא מבינה בכלל איך יש דתיים שכן מסכימים.
גם בגלל המון דברים בחיי היום יום
גם בגלל חינוך מבלבל ולא נכון לילדים
וגם בגלל עצם העבודה שהוא לא מאמין בה' שבתור מישהי שרוצה להקים בית דתי ה' יהיה מרכז הבית וזה פשוט לא יעבוד כשהוא לא מאמין וחושב שהכל שטויות.
לא מבינה בכלל איך יש דתיים שכן מסכימים.
אנונימית
לא נראה לי שדתי יצא עם בן, אבל בכל מקרה לא.
אנונימי
שווארמה מן
תודה על החיזוק (אם דיברת עלי) חחח
תודה על החיזוק (אם דיברת עלי) חחח
אנונימית
^^ ואו את ממש בן אדם נחמד
אנונימית
ממש לא. אני לא מקתרב לאנשים כאלה (אתאיסטים), כי אלה שאנשים שצריך להתחרק מהם בתכלית הריחוק (משנה תורה, הלכות דעות, פרק ו, וכן בספר "מסילת ישרים" פרק ה). מי כבר מדבר על לצאת עם אנשים כאלה?! מי ששם פס על אלוקים - אין סיבה שהוא לא ישים פס גם עלי. אתאיזם- זה שפל המדרגה, השער ה-50 של הטומאה.
מוח אצה, אם היית אוהתב את אלוקים - היה אכפת לך שלא להתחבר לא אנישם אשר כופרים בו ועוברים על מצוותיו.
"אוי לרשע, אוי לשכנו".
מוח אצה, אם היית אוהתב את אלוקים - היה אכפת לך שלא להתחבר לא אנישם אשר כופרים בו ועוברים על מצוותיו.
"אוי לרשע, אוי לשכנו".
אנונימי
אנונימי - ואהבת לרעך כמוך, מכיר?
אנונימית
או דרך ארץ קדמה לתורה?
אנונימית
אני בתור דתייה חושבת שזכותו של כל אדם להאמין במה שהוא רוצה ולכבד אותו אפילו עם דעתו שונה משלי. בכל זאת הוא בן אדם.
בנוגע לשאלה, אני לא הייתי יוצאת עם אתאיסט מסיבה אחת פשוטה, יהיו לנו המון ריבים. אני מאמינה במשהו לגמרי שונה ממה שהוא ולהפך. זה מאוד קשה לקיים מערכת יחסים כזאת. אבל מי שמצליח וטוב לו ככה, שיעשה מה שהוא חושב לנכון.
בנוגע לשאלה, אני לא הייתי יוצאת עם אתאיסט מסיבה אחת פשוטה, יהיו לנו המון ריבים. אני מאמינה במשהו לגמרי שונה ממה שהוא ולהפך. זה מאוד קשה לקיים מערכת יחסים כזאת. אבל מי שמצליח וטוב לו ככה, שיעשה מה שהוא חושב לנכון.
אני גם לא אצא עם אתאיסט משום שאני רוצה להקים בית דתי ואני לא חושבת שעם אדם שלא מאמין באמונות שלי אני אוכל לעשות את זה.
אני אתאיסטית ולא
אנונימית
אני מאמין ואני מאוד רוצה משהי דתייה
^^^^^, אנומית, מאוד מכיר. זה קשור לפה בכלל? אנחנו דמברים כאן על אתאיסטים. עאז על איזה "ואהבת לרעך כמוך" את מדברת? זה לא "רעך", זה "שונאיך" - אנשים שמצוה לשנוא (תהילים קלט, כא-כב).
ומה זה קשור לפה שדרך ארץ הייתה בעולם 26 דורות קודם שניתנה התורה?
ומה זה קשור לפה שדרך ארץ הייתה בעולם 26 דורות קודם שניתנה התורה?
אנונימי
שווארמה מן, אהבת ישרלא כן תלוייה באמונה בעיקרי האמונה, ובהליכת דרך ה' יתברך:
"ושנאת הבריות - כיצד?
מלמד שלא יכווין אדם לומר "אהוב את החכמים ושנא את התלמידים, אהוב את התלמידים ושנא את עמי הארץ", אלא אהוב את כולם, ושנא את האפיקורסין והמסיתים ומדיחין, וכן המסורות.
וכן דוד אמר (תהלים קלט, כא-כב) "משנאיך, ה' אשנא, ובתקוממיך - אתקוטט? - תכלית שנאה שנאתים - לאויבים היו לי". הלא הוא אומר (ויקרא יט, יח) "ואהבת לרעך כמוך אני ה'"? מה טעם? "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו" (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.
וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות - הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" (הקדמת המרב"ם לפרק "חלק" במסכת סנהדרין).
"ושנאת הבריות - כיצד?
מלמד שלא יכווין אדם לומר "אהוב את החכמים ושנא את התלמידים, אהוב את התלמידים ושנא את עמי הארץ", אלא אהוב את כולם, ושנא את האפיקורסין והמסיתים ומדיחין, וכן המסורות.
וכן דוד אמר (תהלים קלט, כא-כב) "משנאיך, ה' אשנא, ובתקוממיך - אתקוטט? - תכלית שנאה שנאתים - לאויבים היו לי". הלא הוא אומר (ויקרא יט, יח) "ואהבת לרעך כמוך אני ה'"? מה טעם? "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו" (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.
וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות - הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" (הקדמת המרב"ם לפרק "חלק" במסכת סנהדרין).
אנונימי
לא
דתי
לא
אא"כ היא תאמין, ותשנה את אורח החיים
לא
אא"כ היא תאמין, ותשנה את אורח החיים
xavier, ואתה חושב שאני בור, ולא יודע שזאת מאוד נפוצה? זה אורמ שאני חייב להסכים עם זה? למה שכל אתאיסט יחשב כתינוק ולא אפיקורוס? זה די מכליל.
זה פשוט לתת ליגיטימציה להיות כופר.
כל מי שאינו בגדר שוטה אמור להיות ברור לו שלעולם המתוכנן יש לו מתכנן וברוא. מי שמתכחש לזה - זה כמו להגיד שהדיו ישפך על הניר באופן אקראי, ויצא מזה מכתב בעל תכון חכם. יש משהו הזוי מזה? זאת הסיבה שהרב אלנחן ורסמן הי"ד כתב בספרו "קבוץ מאמרים ואגרות" (מאמר על אמונה) שאין דין של "אומר מותר" למי שכופר במציאות הבורא.
שלא נדבר על כך שהיום גדולים למציאות שמגיל אפס יודעים ששי דבר כזה "יהדות", רואים את הדתיים בכל מקום, אפילו במשפחות. רואים ששי אנשים שחוזרים בתשובה. זה לא אמור לעניין אותם מה עומד מאחורי זה?
זה פשוט לתת ליגיטימציה להיות כופר.
כל מי שאינו בגדר שוטה אמור להיות ברור לו שלעולם המתוכנן יש לו מתכנן וברוא. מי שמתכחש לזה - זה כמו להגיד שהדיו ישפך על הניר באופן אקראי, ויצא מזה מכתב בעל תכון חכם. יש משהו הזוי מזה? זאת הסיבה שהרב אלנחן ורסמן הי"ד כתב בספרו "קבוץ מאמרים ואגרות" (מאמר על אמונה) שאין דין של "אומר מותר" למי שכופר במציאות הבורא.
שלא נדבר על כך שהיום גדולים למציאות שמגיל אפס יודעים ששי דבר כזה "יהדות", רואים את הדתיים בכל מקום, אפילו במשפחות. רואים ששי אנשים שחוזרים בתשובה. זה לא אמור לעניין אותם מה עומד מאחורי זה?
אנונימי
רבנים יכולים להגיד את זה על אנשים מסוימים, לא כל כל כופר באשר הוא כופר.
(כי לאחרונה אני רואה שזאת המגמה של רבים).
בכל אופן, לא חסר רבנים שאמרו משהו אחר. להראות לך אותם?
(כי לאחרונה אני רואה שזאת המגמה של רבים).
בכל אופן, לא חסר רבנים שאמרו משהו אחר. להראות לך אותם?
אנונימי
אני אתאיסטית ניהיליסטית אז לא. יותר מדי חילוקי דעות ואורח חיים שונה מדי.