4 תשובות
שואל השאלה:
אבל מהמין הראשון של הסאפיאנס עברו 70,000 שנה
אבל מהמין הראשון של הסאפיאנס עברו 70,000 שנה
אנונימי
התנך זה ספר שבני אדם כתבו והסיפור הזה של ה5000 שנה פשוט לא נכון.
היהדות ידוע מה שהיא אומרת, כי יש לנו שרשרת מאוד קצרה מאדם הראשון עם השבטים:
"תנו רבנן: שבעה קפלו את כל העולם כולו :מתושלח ראה אדם, שם ראה מתושלח, יעקב ראה את שם, עמרם ראה את יעקב, אחיה השילוני ראה את עמרם, אליהו ראה את אחיה השילוני ועדיין קיים, (בבא בתרא קכא עמוד ב). מכאן שרק ארבעה אנשים מפרידים בין אדם הראשוון עד השבטים (בנים של יעקב אבינו, עליו השלום, שהם יצא כל עם ישראל לפי השבטים). השבטים היו ידועים, ובפרט שבט יהודה (שרוב עם ישראל בימינו זה מהשבט הזה) ושבט הלוי (כולל כהנים). מכאן שאי אפשר להתכחש לאדם הראשון שהוא היה יציר כפיו של הקב"ה.
מצד שני המדע ממש לא יודע שזה לא נכון, הוא משער. למדיע אין היסטוריה שיש לנו. המדע חנשן על הנחות יסוד שלא בהכרח נכונות, והוא לא לקוח בחשבון שהחומר השתנה עם הזמן, וכלן לא ניתן לקבוע את גילו (למשל בזמן המבול היו מים רותחים, וזה גורם לחמרו להיראות הרבה יותר ישן).
אז מה יורת אמין: מה שעבר מאדם הראשון (יציר כפיו של הקב"ה), או מחקר שהוא לא בטוח בכלל?
"תנו רבנן: שבעה קפלו את כל העולם כולו :מתושלח ראה אדם, שם ראה מתושלח, יעקב ראה את שם, עמרם ראה את יעקב, אחיה השילוני ראה את עמרם, אליהו ראה את אחיה השילוני ועדיין קיים, (בבא בתרא קכא עמוד ב). מכאן שרק ארבעה אנשים מפרידים בין אדם הראשוון עד השבטים (בנים של יעקב אבינו, עליו השלום, שהם יצא כל עם ישראל לפי השבטים). השבטים היו ידועים, ובפרט שבט יהודה (שרוב עם ישראל בימינו זה מהשבט הזה) ושבט הלוי (כולל כהנים). מכאן שאי אפשר להתכחש לאדם הראשון שהוא היה יציר כפיו של הקב"ה.
מצד שני המדע ממש לא יודע שזה לא נכון, הוא משער. למדיע אין היסטוריה שיש לנו. המדע חנשן על הנחות יסוד שלא בהכרח נכונות, והוא לא לקוח בחשבון שהחומר השתנה עם הזמן, וכלן לא ניתן לקבוע את גילו (למשל בזמן המבול היו מים רותחים, וזה גורם לחמרו להיראות הרבה יותר ישן).
אז מה יורת אמין: מה שעבר מאדם הראשון (יציר כפיו של הקב"ה), או מחקר שהוא לא בטוח בכלל?
אנונימי
יש כמה תשובות שכבר נתנו כאן, אז אפרט על אחת שיותר קל להסביר ואין עליה מה להתדיין ממש.
הבריאה בתורה היא משל להתפתחות רוחנית של העולם, לא להתפתחות פיזית. אלוקים לא כותב סתם, אז אם את העולם הפיזי המדען יכול לגלות, אלוקים לא יטרח לכתוב עליו.
"תהו ובהו" זה לפני הבריאה, כשלא היה עולם ששיוכל לתפוס רוחניות.
"יהי אור" זה האור הגנוז - האינסוף השלם של כל המציאות והידע בעולם. הלילה זה הזמן שיהיה קשה לגלות את הרוחניות, כשאנחנו בצרה.
"ויהי מבדיל בין מים למים" יש חלק מהעולם, ידע אינסופי (כמו מים שהם תמיד יכולים להתחלק) שאנחנו לא יכולים לתפוס, מעל לרקיע. כמו המים, גם הידע הוא שטוח, אין שום דבר שיסתיר אחד את השני, אבל גם יש בו עומק.
"ותראה היבשה" אנחנו נמצאים בתוך גוף גשמי, יש לנו מוגבלות שמפריעה לידע לזרום. היא גם גורמת להצמחה ויצירה של דברים חדשים בעזרת תוספת ידע (כמו צמחים שצריכים מים).
מכאן יש עוד פירוט של סוגי רוחניות (חיות).
בסוף מגיע האדם, שהוא יצור רוחני וגשמי (עפר שותה מים) שיכול לשנות את המציאות, יש לו בחירה (צלם אלוקים) והוא היחיד שיכול להיות בכל מקום, לתפוס כל רוחניות בעולם הזה.
הבריאה בתורה היא משל להתפתחות רוחנית של העולם, לא להתפתחות פיזית. אלוקים לא כותב סתם, אז אם את העולם הפיזי המדען יכול לגלות, אלוקים לא יטרח לכתוב עליו.
"תהו ובהו" זה לפני הבריאה, כשלא היה עולם ששיוכל לתפוס רוחניות.
"יהי אור" זה האור הגנוז - האינסוף השלם של כל המציאות והידע בעולם. הלילה זה הזמן שיהיה קשה לגלות את הרוחניות, כשאנחנו בצרה.
"ויהי מבדיל בין מים למים" יש חלק מהעולם, ידע אינסופי (כמו מים שהם תמיד יכולים להתחלק) שאנחנו לא יכולים לתפוס, מעל לרקיע. כמו המים, גם הידע הוא שטוח, אין שום דבר שיסתיר אחד את השני, אבל גם יש בו עומק.
"ותראה היבשה" אנחנו נמצאים בתוך גוף גשמי, יש לנו מוגבלות שמפריעה לידע לזרום. היא גם גורמת להצמחה ויצירה של דברים חדשים בעזרת תוספת ידע (כמו צמחים שצריכים מים).
מכאן יש עוד פירוט של סוגי רוחניות (חיות).
בסוף מגיע האדם, שהוא יצור רוחני וגשמי (עפר שותה מים) שיכול לשנות את המציאות, יש לו בחירה (צלם אלוקים) והוא היחיד שיכול להיות בכל מקום, לתפוס כל רוחניות בעולם הזה.