20 תשובות
אני לא יודע למה הם עושים את זה ,אני באמת לא מבין איך הם יכולים לשנות את התורה בזמן שרשום בתורה שבכתב לא לשנות את התורה.
כי כשהיהודים יכלו ללמוד גם מקצועות חול הם רצו לשנות דברים שיהיו מקובלים יותר בחברת הגויים
כי הם חושבים שצריך להתאים את הדת לתקופה גם אם זה אומר לשנות מחוקי התורה
אני אתקן: זה התחיל מאז שיכלו ללמוד מקצועות חול, הרפורמים התחילו בזה באותו זמן, אני לא דיברתי על כיום
מי שמעליי
פעם באירופה אפילו החרדים למדו מקצועות חול , זה לא התחיל מתנועת המזרחי או מהרפורמים.
פעם באירופה אפילו החרדים למדו מקצועות חול , זה לא התחיל מתנועת המזרחי או מהרפורמים.
ולגבי אנונימית ^^ פעם היהודים שלמדו מקצועות חול נגררו, הם הפכו לחילונים בשביל מקום עבודה טוב יותר, או הפכו לגויים.
שם הרפורמים רצו להעיף את מה שלא היה רצוני היום.
שם הרפורמים רצו להעיף את מה שלא היה רצוני היום.
בהתחלה הם לא למדו, ואז הגיע רב שאת שמו אני לא זוכר ושינה את זה, הוא הסכים שילמדו מקצועות חול, אבל כל עוד זה לא לוקח ממקצועות הקודש
הרבה תמכו בו בנוגע לזה, ומי שרוצה יש לי סיכום בעניין לשיעור היסטוריה
] [
יהודים התגיירו???
יהודים התגיירו???
כן... התכוונתי ל.... שכחתי d:
אופס חחח
אתה חושב שזה משפט תקין לומר?
חחח
יוווווווואווווו איזה מציקים.
אני מדבר על פעם! שבו אנשים עבדו ולמדו חשבון ומדעים ולא היה להם זמן ללמוד תורה, הם הפסיקו הכל, ואם אתם רוצים לדעת פשוט אשלח לכם שלוש סיכומים בעניין, הם מסבירים הכל בצירה הכי טובה.
אני מדבר על פעם! שבו אנשים עבדו ולמדו חשבון ומדעים ולא היה להם זמן ללמוד תורה, הם הפסיקו הכל, ואם אתם רוצים לדעת פשוט אשלח לכם שלוש סיכומים בעניין, הם מסבירים הכל בצירה הכי טובה.
אני הסברתי על איך הכל התחיל, מה הסיבה ההתחלתית שבגללה הם התחילו את כל מה שהם עושים.
שבת שלום, מי שרוצה לשאול אז במו"צש
הם לא "משנים את התורה" הם פשוט מאמינים שהמרכז של התורה זה העקרונות של המוסר והקשר בין האדם לאל ולא המסורת, ועל הדת להתפתחות ולהתאים את עצמה לתקופה ככה שהעקרון ישמר בתקופה המשתנה.
אולי בעיניך זה נשמע ככפירה שהרי מה דברי האלוהים צריכים להיות נצחיים ולא משתנים.
אבל לפעמים חוקים נוצרים בגלל סיטואציה חברתית, וכשאותה סיטואציה אינה באמת רלוונטית בהווה אך היהדות האורתודוקסית מתרכזת במסורת ומשמרת את אותם מנהגים.
הרעיון הוא לשמור על העקרונות שמאחורי החוקים והמסורת ולא על מה שנהוג.
אני לא כאן כדי להגיד איזה זרם "צודק", רק מציע לך פרספקטיבה אחרת על העניין.
גם בחורבן בית המקדש הדת השתנתה דרסטית.
אולי בעיניך זה נשמע ככפירה שהרי מה דברי האלוהים צריכים להיות נצחיים ולא משתנים.
אבל לפעמים חוקים נוצרים בגלל סיטואציה חברתית, וכשאותה סיטואציה אינה באמת רלוונטית בהווה אך היהדות האורתודוקסית מתרכזת במסורת ומשמרת את אותם מנהגים.
הרעיון הוא לשמור על העקרונות שמאחורי החוקים והמסורת ולא על מה שנהוג.
אני לא כאן כדי להגיד איזה זרם "צודק", רק מציע לך פרספקטיבה אחרת על העניין.
גם בחורבן בית המקדש הדת השתנתה דרסטית.
אנונימי
אולי הדת השתנתה אבל המצוות והעבירות לא התבטלו, הרפורמים לוקחים את התורה ומשנים לאיך שזה מתאים אליהם(להווה) - שזה איסור מהתורה ("לא תוסיפו ממנו ולא תגרעו").אלוקים הוא רואה כל הדורות אז מן הסתם שיחוקק חוקים נצחיים שיתאימו לכל הדורות.
עזוב אותך
רפורמים זה מילה נרדפת לחילונים בחו"ל, זה לא כזה אנטי
זה קצת בעיה שהקונגרס הציוני וכל הכח אצלם, אבל הם סבבה בחו"ל
רפורמים זה מילה נרדפת לחילונים בחו"ל, זה לא כזה אנטי
זה קצת בעיה שהקונגרס הציוני וכל הכח אצלם, אבל הם סבבה בחו"ל
זה לא סתם משנים למה שמתאים להם, לחוקים יש עקרון שעומד מאחוריהם, והעקרון הוא העיקר לא הניסוח או הנוהג עצמו אלא הרעיון שמאחוריו.
אין באמת חוקים המתאימים לכל הדורות, בדור מסויים יכול להיות חשש שמשהו יוביל לכדי עבירה ובדור אחר חשש כזה יכול כבר לא להיות רלוונטי, אם מטרת האיסור היא למנוע את החשש - מדוע להמשיך איתו כשהחשש איננו?
עקרונית, רפורמים רואים את העיקר והמהות של התורה בצורה שונה מה אורתודוקסים, בשבילך השינויים הללו הם למחוק את העיקר אבל בשביל הרפורמים הם מנסים לשמר את העיקר במקום להתעסק בטפל.
ואת האמת? ויכוחים על עיקר לטפל, מסורת מול עקרון, מוסר מול ציווי ואיזה זרם מייצג את התורה אפשר לעשות עד שנת 3,000, והם עוד מתקיימים עם שורות ארוכות של טיעונים וטיעוני נגד, אבל אלא אם כן אתה יכול לשאול את אלוהים אתה לא יכול לדעת באמת מי צודק ומי לא, רק עם איזו סברה וזרם אתה מסכים יותר.
אין באמת חוקים המתאימים לכל הדורות, בדור מסויים יכול להיות חשש שמשהו יוביל לכדי עבירה ובדור אחר חשש כזה יכול כבר לא להיות רלוונטי, אם מטרת האיסור היא למנוע את החשש - מדוע להמשיך איתו כשהחשש איננו?
עקרונית, רפורמים רואים את העיקר והמהות של התורה בצורה שונה מה אורתודוקסים, בשבילך השינויים הללו הם למחוק את העיקר אבל בשביל הרפורמים הם מנסים לשמר את העיקר במקום להתעסק בטפל.
ואת האמת? ויכוחים על עיקר לטפל, מסורת מול עקרון, מוסר מול ציווי ואיזה זרם מייצג את התורה אפשר לעשות עד שנת 3,000, והם עוד מתקיימים עם שורות ארוכות של טיעונים וטיעוני נגד, אבל אלא אם כן אתה יכול לשאול את אלוהים אתה לא יכול לדעת באמת מי צודק ומי לא, רק עם איזו סברה וזרם אתה מסכים יותר.
אנונימי
באותו הנושא: